Россия в красках
 Россия   Святая Земля   Европа   Русское Зарубежье   История России   Архивы   Журнал   О нас 
  Новости  |  Ссылки  |  Гостевая книга  |  Карта сайта  |     

 
Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Павел Густерин (Россия). О поручике Ржевском замолвите слово
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Приплетать волю Божию к убийству человека – кощунство! 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых" 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Алла Новикова-Строганова. (Россия).  Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Ксения Кривошеина (Франция).  Шум ленинградского прошлого 
Алла Новикова-Строганова (Россия). Насквозь русский. (К 185-летию Н. С. Лескова)
Юрий Кищук (Россия). Сверхзвуковая скорость
Алла Новикова-Строганова (Россия). «У любви есть слова». (В год 195-летия А.А. Фета)
Екатерина Матвеева (Россия). Наше историческое наследие
Игорь Лукаш (Болгария). Память о святом Федоре Ушакове в Варне

Павел Густерин (Россия). Советский разведчик Карим Хакимов
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Архимандрит Исидор (Минаев) (Россия). «Пути Господни неисповедимы». Стереотипы о Церкви. "Разрушение стереотипов, которые складываются у светских людей о Церкви" (Начало), (продолжение)
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
Алексей Гудков (Россия). Книжных дел мастера XX века
Павел Густерин (Россия). Присутствие РПЦ в арабских странах
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). За бедного князя замолвите слово. (О Великом князе Николае Константиновиче Романове)
   Новая рубрика! 
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел весенний номер № 50 журнала "Россия в красках"
Архив номеров 
Проекты ПНПО "Россия в красках":
Публикация из архивов:
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг. 
Славьте Христа добрыми делами!

Рекомендуем:
Иерусалимское отделение Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО)
Россия и Христианский Восток: история, наука, культура



Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
Православный поклонник на Святой Земле. Святая Земля и паломничество: история и современность
Арабы
 
11 декабря 1917 года - одна из самых эффектных дат великой войны. В этот день британские войска под командой лорда Алленби[1] вступили в Иepyсалим. В газетных заметках и в написанных суконным языком офицальных сообщениях замелькали имена библейских и евангельских городов. Никто особенного внимания на это в переполохе войны не обращал, а в штабах и в канцеляриях интересовались Назаретом, Самарией или Иерусалимом постольку, поскольку данные пункты представляли собой более или менее важные стратегические пункты. Между тем, маленькая страна, сыгравшая такую роль в истории мировой культуры, снова из захолустной турецкой провинции ходом вещей превращалась в театр важных событий, на который устремлено внимание всего мира.
 
Как во времена Антиохии[2], такие порты, как Хайфа в Палестине или Бейруте[3] и Триполи[4] в Сирии, стали снова воротами в самую гущу арабской жизни. В турецкое захолустье длинной змеей проник мосульский нефтепровод, а вместе с ним европейские и американские капиталы. Палестина является предверием к арабскому востоку. Жизнь стала меняться на глазах. А тут еще подоспел расцвет сионизма.
 
Арабская кофейня напротив Яффских ворот старого города Иерусалима.
Фото конца XIX в. © Православное Общество «Россия в красках»
 
Прежде всего, конечно, почувствовали проишедшие перемены палестинские арабы. Раньше ими управляли из Дамаска[5] или Багдада[6], а потом из Каира[7] и Стамбула[8]. В семнадцатом году они впервые столкнулись с Европой. Генерал-майоров, управлявших страной по военному положению, сменили верховные комиссары. Нововедения следовали за нововедениями. Совершенно новая жизнь влилась в страну с массовой сионистской иммиграцией. За какие-нибудь пять-шесть лет страна изменилась до неузнаваемости. В глухих арабских городах вспыхнула горячка строительства, возникли бетонные молы в библейских портах, одна за другой возникли еврейские колонии, и в самых арабских городишках и деревнях появились школы, электрическое освещение, кинематографы, гудронированные дороги и больницы. А кроме того, появились богатые и культурные соседи, у которых многому можно было поучиться и многое перенять.
 
Соседи редко уживаются друг с другом. С первых же лет начались всякие недоразумения, вылившиеся в вооруженные столкновения и погромы, и превратившиеся в те события, которые теперь происходят в Палестине. Но в конечном результате жизнь всегда доказывает, что соседям жить в мире выгоднее. Надо надеяться, что тоже самое произойдет и в Палестине, хотя пока трудно предвидеть в какой форме произойдет умиротворение разбушевавшихся страстей. Пока можно сказать одно: безпорядки, забастовка и то ненормальное положение, которое создалось в стране, вредят обеим сторонам. Забастовка разоряет арабов, безпорядки свели на нет туризм, а все вместе взятое отражается на поступлении правительственных доходов.
 
Что же представляет собой тот мало знакомый широкой публике и столь пленивший полковника Лоуренса[9] арабский тысячелетний мир? До прихода англичан, арабы прожили тысячу лет в условиях феодальнаго порядка, обрабатывали землю по способам, которые еще применялись в дни Авраама, разводили верблюдов, жили по восточному, не торопясь, с ленцой, довольствуясь самым малым, и к приходу сионистов почти в неприкосновенности сохранили быт и обиход Библии, который пленяет не одного Лоуренса. Но и в этой темной и инертной среде происходят заметные перемены, увеличивается число грамотных, нарождается своя интеллигенция, улучшаются экономические условия жизни.
 
Самый отсталый элемент арабского населения, феллахи, что значитъ — земледельцы. По расовому признаку они не чистые арабы, а смешение всех рас и народов, которые побывали в Палестине за последние две тысячи лет. Феллах — правоверный мусульманин, неплохой работник, но почти всегда неграмотен и его нетрудно обмануть ловкому предпринимателю, своему, же брату арабу. Пока можно, он копается на клочке земли, а при случае уходит на работу. Изменяются обстоятельства, он снова возвращается в родную деревушку. Работают они в портах, на плантациях, на постройках дорог, в каменоломнях, бъют щебень. А по окончании работы начинается торговля с подрядчиком.
 
—        Щебень крупнее, чем надо. За такую работу заплачу не десять, а девять пиастров   за кубический метр. Да выдал тебе десять коробок папирос.
—        Восемь!
—        Десять! Видишь, записано?
 
Феллах смотрит на бумажку. Какой же спор, если записано. Бумажка документ, с которым трудно спорить. Деньги нужны до зарезу. Получить хоть что-нибудь.
 
Но старые отношения мало помалу отходят в область прошлого. Палестинское правительство, надо отдать справедливость, многое сделало для феллахского населения, открыло школы, устроило опытные станции, чтобы повысить производительность сельского труда. Многое переняли в этой области арабы у евреев.
 
Несколько обособленно от феллахов стоят бедуины. Они чистокровные арабы, кочевники, пастухи, последняя волна переселений из Аравии. Бедуин — подлинный сын пустыни, и в нем еще сильна жажда передвижения и та романтика разбоя, которая вспыхивает в нем при каждом удобном и неудобном случае, вместе с его страстью к стрельбе, ко всякой „фантазии". Раньше они занимались разведением верблюдов. Но кто теперь покупает верблюдов? Пришлось ограничиться козами и овцами или садиться на землю и разводить огороды. Однако, и теперь еще пасутся косяки верблюдов и стоят под жгучим солнцем черные apaбскиe шатры.
 
Городское население арабских кварталов состоит из ремесленников, торговцев и владельцев апельсиновых плантаций и земельных угодий, которые тоже предпочитают жить в городах, где больше удобств, гдe существуют необходимые для восточных людей кофейни и уже вошедшие в обиход жизни кинематографы с американскими фильмами.
 
Многие арабы, продав свои земли евреям, разбогатели, получили возможность послать своих сыновей в заграничные университеты — в Бейрут, в Оксфорд или Берлин. Вернувшись, создали тот тонкий пока слой из среды, которой выходят политики.
 
В нашем смысле слова, арабов нет. Фактически это наследие феодального строя, когда знатные роды враждовали между собой за влияние над темными массами феллахов и бедуинов. Огромную роль играли в этой борьба муллы[10] или шейхи[11]. Теперь эта роль перешла к нескольким отдельным лицам, олицетворяющим чаянья арабских националистов. Официально в Палестине существует несколько политических партий. Во-первых, партия муфтия Джаамин-эль-Гусейни. Фигура колоритная, и карьера для араба не банальная. Гусейни сравнительно молодой человек: ему около сорока лет. Он — из наследственного рода муфтиев[12], породнившегося, по браку одного из Гусейни с дочерью Магомета Фатьмэ, с самим Пророком. Получил оброзование в каирском арабском университетe Эль-Азаре. Во время войны вернулся в Палестину, был мобилизован турками и послан в Стамбул, в военную школу, по окончании которой, получил офицерский чин. Послe войны снова очутился на родине, устраивал библиотеки, любительские спектакли, играл сам и, говорит, довольно скверно, а в 1920 году принимал участие в организации еврейских погромов и был приговорен к десяти годам каторжных работ, но бежал в горы Заиорданья.
 
У арабов (мусульман и христан), как и у евреев, есть своя „экзекутива". Для охраны чисто мусульманских интересов и святынь был создан при верховном комиссаре Герберте Самуэле „Высший арабский совет". Происходили выборы, Гусейни, какъ представитель наследственного рода муфтиев, распорядителемъ „вакфа", а вместе с тем, и главой „Алхасб-эль-Фалистини-иль-Араби" — арабской партии.
 
Между нрочим, в его разпоряжении находятся и те суммы, которые составляются от продажи туристами входных, билетов в мечеть Омара, а входная плата — 20 пиастров.
 
Соперником его на влияние над массами является Рагеб Нашашиби, представитель другого старого мусульманского рода, человек в летах, настоящий восточный дипломат, образованный, владеющий европейскими языками, а, кроме всего прочего, любитель приятной жизни. Партия Нашашиби — „Хисб-эт-Дуфи-эль-Ваатани" — партия «Защиты» — умеренная партия буржуазии, стоящая за сотрудничество с мандатной державой.
 
Болee радикальной является партия „Истаклал", — Независимость, — во главе которой  стоит талантливый адвокат Ауни-абд-эль-Хади, воспитанник Сорбонны, где он обучался на деньги барона Ротшильда. Хади — крайний националист, шовинист, кумир арабской молодежи, мечтает о самостоятельной Палестине в панарабской империи. В настоящее время арестован и находится в  концентрационном лагере в Сарафанде.
 
Вел недавно переговоры в числе делегатов,  посланных в Аман[13] к эмиру Абдалле.           
 
Наконец, четвертым вождем арабского движения можно считать доктора Халди, организатора партии реформ, нынешнего мэра Иерусалима.
 
Имена этих четырех человек чаще других встречаются в газетах. Иногда не соглашаясь по отдельным вопросам тактическаго характера, в частности, по поводу продолжения забастовки, они объединены в двух главных негативных положениях арабской национальной программы: в требовании запрещения продажи арабских земель евреям и прекращения еврейской иммиграции. На этих лозунгах пока объединились все четыре партии. Существуют и другие национальные арабские организации, главным образом, среди молодежи, которые разделяют эту программу. У них есть свои газеты, частью закрытые, журналы и партийные суммы.
 
Несколько в стороне от палестинских событий находится Заиорданье. За маленькой, но столь прославленной, рекой лежат обширные плодородные земли. Там, в грязном турецком городишке Рамат-Амане живет со своим гаремом властитель здешних мест, эмир Абдалла[14]. Население его владений не превышает трехсот тысяч бедуинов, которые, по старой традиции, имеют право открыто носить оружие. Авторитет заиорданского эмира, в какой-то степени, распространяется и на Палестину. К его посредничеству пытались прибегнуть в разрешении конфликта между арабами и евреями. К сионистскому опыту Абдалла настроен, по-видимому, благосклонно, его земли могли бы быть использованы для еврейской колонизации. Но, как всегда на Востоке, что именно думает по этому поводу эмир, покрыто мраком неизвестности. Никто ничего толком не знает, что происходило на заседаниях в Рамат-Амане. Тут уже начинается тот непонятный и красочный арабский мир, который так пленил полковника Лоуренса. А еще дальше лежат Саудия и Геджас[15], караваны верблюдов и автомобили „Нэарн-Транспорт-Компани-Лимитэд" уходят в Багдад.
 
Трудно устоятъ перед чарами Востока. Он каким-то чудом сохранил для скучного XX века романтику библейских пейзажей, быт из книги „Руф", верблюдов, глиняные кувшины, хижины и смоковницы. Но эти буколические идиллии не могут помешать объективному наблюдателю увидеть за ними отсталые социальные отношения, отсутствие гигиенических условий, невежество и фанатизм, как не помешают они отдать должное достижениям сионистского опыта, энергии и пафосу, с которыми еврейская молодежь строит свой дом. В стране столкнулись две разные культуры, два разных мировоззрения. С одной стороны, библейские городишки, верблюды, допотопные колодцы, с другой, — черепичные крыши колонии, калифорнийские тракторы и обилие воды из артезианских труб. Остается надеяться, что сама жизнь найдет синтез двум этим концепциям жизни.
 
Уже „к шапочному разбору" появился на сцене еще один романтический персонаж кровавой палестинской драмы, таковым является Фаузи Куважди, сириец родом, авантюрист чистейшей воды, один из тех людей, которые могут появиться только на Востоке, в той сложной атмосфера интригу восстания и интернацональных интересов, которые создалась после войны в мусульманских странах.
 
О нем ходят самые противоречивые слухи. Ему приписывают самые фантастические проекты. Вроде проекта изгнать англичан из Палестины и возложить на свою беспокойную и горячую голову корону Иерусалимского царства. Но даже то, что нам известно о нем достоверно, похоже на авантюрный роман. Это он сражался во время великой войны то в германских, то во французских рядах, принимал участие в восстании друзов[16], в вагабитском конфликте в Геджасе, вероятно, во многих других историях такого же рода. В конце концов, он очутился в Багдаде и принял участие в организации иракской армии. Но когда до Багдада дошли вести об арабских безпорядках, он бросил спокойное и почтеное место в армии короля Ирака и пробрался в Палестину. Всем памятны его „реляции с театра военных действий" и 500 фунтов награды, обещанные им за голову ген. Дилля.
 
Личная храбрость Фаузи вне всяких сомнений. В одном из сражений он был ранен. Но в Палестине англичане сосредоточили огромные, по здешним масштабам, силы. Мятежник бежал в Заиорданье. Выходило как-будто так, что это бегство являлось наилучшим выходом из положения для обеих сторон. Поимка его вызвала бы чрезмерное возбуждение в стране. С другой стороны, для арабов такой исход борьбы является наиболее почетным. Во всяком случай, перед тем, как покинуть пределы Палестины, Фаузи устроил торжественное собрание, на котором приняли участие арабы Наблуса. О том, что он говорил на этом собрании, не трудно догадаться.
Есть еще один влиятельный вождь в арабской среде: Джемаль Гуссейн, ближайший родственник муфтия, организатор фашистской арабской молодежи и перманентный „посол" арабскаго национального движения. Можно повторить, что об этих людях читателям газет еще придется услышать. Во всяком случае, о таких, как Фаузи Кунади.
 
Полная или частичная перепечатка и цитирование только по согласованию с редакцией сайта "Россия в красках" в Иерусалиме
 
 
« Содержание                                                                  Далее »
 
 
Примечания

[1] Э́дмунд Ге́нри Хи́нмен А́лленби (1-й виконт Алленби) (англ. Edmund Henry Hynman Allenby, 1st Viscount Allenby; 23 апреля 1861, Брекенхёст, Ноттингемшир, Великобритания — 14 мая 1936, Лондон, Великобритания) — английский фельдмаршал. Участвовал в Англо-бурской, и Первой мировой войнах, прославился в сражении у Мегиддо, считающемся последним классическим сражением с применением кавалерии. Алленби родился в 1861 в Англии. Окончил королевскую военную академию в Сэндхерсте. После окончания учёбы попал в 6-ой драгунский батальон (6th Inniskilling Dragoons). Англо-бурская война. Алленби был направлен на прохождение службы в Африку, сперва в район современной Ботсваны, потом — в «Зулуленд». В 1890 он вернулся в Англию вместе с частью. В 1897 получил звание майора. В 1898 Алленби перешел в Третью кавалерийскую бригаду, расквартированную в Ирландии; и в 1899 вовь отправился в Африку, где началась Вторая Англо-бурская война. Закончив войну в чине полковника, Алленби вернулся в Англию в 1902 и принял командование отборными кавалерийскими частями (5th Royal Irish Lancers). С 1905 до 1910 Алленби командовал 4-ой кавалерийской бригадой. После этого, учитывая его большой опыт в кавалерии, Алленби назначили инспектором кавалерии. Первая мировая война. Вначале Алленби был отправлен на Западный фронт, был назначен командующим кавалерийской дивизии и отличился в сражении при Монс, прикрывая английское отступление. В 1915 Алленби командовал пятым корпусом во втором Ипрском сражении. В октябре того же года был назначен командующим Третьей английской армией, но смещён после того, как в сражении при Аррасе не использовал прорыв для продвижения. Алленби входит пешком в иерусалимские воротаВ 1917 Алленби сменил сэра Арчибальда Мюррея на посту командующего Египетским экспедиционным корпусом. Сразу после прибытия он узнал, что его единственный сын погиб на Западном фронте. Алленби перенёс штаб из Каира в прифронтовой Рафах, реорганизовал свои силы и ввел в войсках строгую дисциплину. Кроме того, Алленби наладил постоянное финансирование Лоуренса Аравийского. Проанализировав причины неудач своего предшественника, Алленби смог захватить Газу, направив войска не в лобовую атаку, а в обход, захватив сперва Беэр-Шеву (кроме того, Алленби предпринял усилия по дезинформации противника). Это позволило англичанам перейти в наступление на палестинском фронте, и 9 декабря они взяли Иерусалим. Алленби со своими офицерами вошел в город пешком, а не верхом, отдавая дань значению святого города.  Атаки немцев на Западном фронте не позволяли англичанам перебрасывать на ближний восток подкрепления, и после неудчных попыток захвата Аммана в марте и апреле 1918 Алленби прекратил наступление. Прибытие новых войск из колоний (Австралии,Новой Зеландии, Индии, Южной Африки; эти части были переброшены из Месопотамии и с Западного фронта) позволило ему возобновить операцию. После многих обманных манёвров и симуляции деятельности в долине Иордана, а также нападений отрядов Лоуренса Аравийского на объекты в турецком тылу, Алленби направил основной удар вдоль побережья. Менее чем за сутки английские войска достигли Назарета, Мегиддо и Дженина; а в последующие дни были захвачены Хайфа и Амман. В течении нескольких дней английская кавалерия, пользуясь поддержкой английской авиации (обладавшей абсолютным превосходством), зашла в тыл туркам и перекрыла им путь к отступлению. Прорвав последнюю линию обороны турок, англичане 27 сентября заняли Дару, 1 октября — Дамаск, 8-ого — Бейрут, а 26-ого — Алеппо. 30 октября Турция капитулировала. Послевоенный период. В 1919 Алленби получил звание фельдмаршала и титул виконта Мегиддо и Феликсстоу. Он оставался на Ближнем Востоке до 1925 в качестве High Commissioner Египта и Судана, до получения ими независимости. Алленби ушёл в отставку в 1925 и умер в Лондоне в 1936. Имя Алленби носят названия улиц во многих городах Израиля и в Бейруте, например, в Тель-Авиве улица Алленби является одной из центральных торговых улиц; его именем назван и один из мостов через Иордан. По материалам википедии.
 
[2] Антакья (тур. Antakya, в древности Антиохи́я греч. 'Αντιόχεια — в честь Антиоха, Антиохия у Дафны, лат. Antiochia) — город на юге Турции, административный центр вилайата Хатай. Население — 145 тыс. жителей (2000). Расположен на реке Эль-Аси (Оронт), в 25 км от впадения её в Средиземное море.  древности было 16 одноимённых городов, но наиболее известна Антиохия, бывшая первоначально столицей государства Селевка I Никатора, на левом берегу реки Оронт (в настоящее время называется Аси), основанная в Сирии в 300 до н. э., во времена войн диадохов, после битвы при Ипсе. Город делился на 4 квартала, каждый из которых был окружён отдельной стеной, а вместе они были обнесены ещё более высокой и укреплённой стеной. Находясь на перекрёстке караванных путей, Антиохия контролировала торговлю между Востоком и Западом. В годы расцвета в городе жило более 500 тыс. человек.  Позже Антиохия на небольшое время вошла в состав Армении, потом (с 64 до н. э.) стала резиденцией наместника римской провинции Сирия. Антиохия была третьим по величине городом Римской империи после Рима и Александрии. Во дворце Селевка жили Гней Помпей и Коммод, устроивший здесь Олимпийские игры. Позже Антиохия стала называться колыбелью христианского богословия. В Антиохии находился центр одной из четырёх древнейших автокефальных церквей. В VI—VII веках входила в состав Византии. Пострадав от сильного землетрясения, город в VI веке был завоёван и разрушен иранским шахом Хосровом I Ануширваном. Юстиниан I восстановил Антиохию. После сокрушительного поражения византийской армии при Манцикерте в 1071 император Роман IV Диоген вынужден был в обмен на свободу отдать туркам Антиохию. Но окончательно город был ими завоёван только в 1084. После долгой осады крестоносцы берут Антиохию в 1098 году; но не передают город Византии, а основывают здесь своё государство — Антиохийское княжество, существовавшее до 1268. В настоящее время Антакья представляет собой город (Antakya), центр турецкого вилайета Хатай (с 1516 года).
Антиохийская православная церковь существует до сих пор, но её центр ещё в средние века перенесён в Дамаск, где имеет резиденцию антиохийский патриарх. Археологический музей Антакьи имеет вторую по величине коллекцию античных мозаик в мире. По материалам википедии.
 
[3] Бейру́т (араб. بيروت‎‎) — столица и крупнейший город Ливана, крупный морской порт. Бейрут является важнейшим финансовым и банковским центром всего Ближнего востока. Кроме того, в Бейруте базируются множество международных организаций. Оценки численности населения города разнятся от 900 тысяч до 2 миллионов человек. Это связано с тем, что с 1932 в Бейруте не проводилась перепись населения. Возник в XVIII или XV веках до нашей эры. В VII веке попал в Арабский халифат. В 1516—1918 был в составе Османской империи. В 1920—1943 — центр подмандатного Франции Ливана. Город сильно пострадал во время израильской осады летом 1982 года и в результате израильских авиационных налётов летом 2006 года. Мечети Джами аль-Омари (XIII век), Дворцовая (XVI век). Религия: 70 % мусульман, из них 65 % шииты, 30 % сунниты, 3 % друзы, 0,5 % олавы и т. д., и 30 % христиан, из них 70 % — марониты и 30 % разделены на 8 разных групп христианского мира. По материалам википедии.
 
[4] Триполи (араб. طرابلس Trāblos) — второй по величине город в Ливане. В древние времена здесь был центр Финикийской конфедерации, в которую входили Тир, Сидон и Арвад, именно поэтому Триполи с греческого переводится как «тройной город». Позднее город последовательно контролировался персами, римлянами, арабами, крестоносцами, мамлюками и турками. В XII веке на этом месте крестоносцы основали графство Триполи. Сегодня это второй по величине город и второй по величине порт в Ливане с населением около 500 000 жителей. Город разделён на район порта Эль-Минья и собственно город Триполи. Со времён финикийцев у Триполи было много названий. В 14 в. до н. э. он упоминается в Амарнских письменах как Ахлия или Вахлия. В табличке, посвящённой захвату Триполи ассирийским царём Ашурнасирпалом II (888—859 до н. э.), город зовётся Махаллата или Махлата, Майза и Кайза. Финикийцы обычно называли Триполи Атар. Когда греки поселились в городе, они обычно именовали его Триполис. Крестоносцы осели в Триполи примерно на 180 лет и сделали его столицей графства Триполи. Триполи славился своими обширными апельсиновыми садами. Во время цветения пыльца апельсиновых деревьев распространяла по всему городу и окресностям великолепный аромат, поэтому арабы часто называют Триполи словом Аль-Файха, от глагола «фаха» — «пахнуть». По материалам википедии.
 
[5] Дамаск — столица Сирии (арабское написание دمشق, приблизительная транскрипция «дима́шк»; Сирийцы также называют Дамаск الشام аш-Шам). Население ок. 4 млн (Дамаск и область, 2002 г.). Географические координаты: 33°30' северной широты, 36°18' восточной долготы. Один из старейших городов мира. Считается старейшей из постоянно населённых столиц. Первые упоминания 2500 г. до н. э. Расположен в нижнем течении реки Ба́рада, где она разделяется на семь рукавов. Его основание терятся в глубине веков. Средневековый арабский историк Ибн Асакир (XII в.) утверждал, что первой стеной, воздвигнутой после всемирного потопа, была Дамасская стена, и относил возникновение города к IV тыс. до н. э. Есть также мнение, что город был основан ещё раньше — Адамом и Евой. Первые исторические сведения о Дамаске относятся к XVI в. до н. э., когда город находился под властью египетских фараонов. Позднее он входил в состав Ассирии, Нововавилонского царства, Персии и империи Александра Македонского. В 85 г до н. э. Дамаск захватили набатейцы, а в 64 г до н. э. римскимй полководец Гней Помпей присоединил его к Римской империи. Здесь размещалась штаб-квартира римских легионов, воевавших с персами. В 395 г. город вошел в состав Византии. Первые христиане появились в Дамаске уже в I в. после визита апостола Павла. С 661 по 762 г. Дамаск был столицей халифата династии Омейядов, простиравшегося от Инда до Пиренеев. Позднее город был под властью египетских династий, а в 1076 г. стал частью государства турков-сельджуков. Крестоносцы тоже пытались захватить Дамаск, но безуспешно. В 1154 г. его оккупировала армия арабского полководца Салах-ад-Дина. В 1260 г. власть в Дамаске захватили египетские мамлюки. Период их правления ознаменовался расцветом искусства и ремесла. В Европу экспортировалась дамасская сталь и дамасское стекло. В 1300 г. Дамаск разграбили монголы. Они устроили такую резню, что по свидетельству арабского историка аль-Макризи, «по улицам рекой текла кровь». В 1400 г. Тамерлан разрушил город до основания. Лучших оружейников и ремесленников увели в рабство в Самарканд. Когда в 1516 г. Дамаск занимали войска турецкого султана Селима, город все еще лежал наполовину в развалинах. В Османской империи Дамаск стал одним из провинциальных центров, известных только как транзитный пункт для паломников, отправлявшихся на хадж в Мекку. По материалам википедии.
 
[6] Багда́д (араб. بغداد‎‎) — столица государства Ирак, административный центр мухафазы Багдад. Небольшие поселения на территории современной иракской столицы, по свидетельству историков, существовали уже в XIX—XVIII вв. до н. э. Багдад был основан на западном берегу реки Тигр в 762 г. Строительство этого города, изначально столицы государства Аббасидов, началось по распоряжению халифа Абу Джафар эль-Мансура. Первое название, данное столице, — Мадина-эль-Мудаввара, что в переводе означает «город-круг» и связано с его планировкой, имеющей и по сей день круглую форму. После окончания строительства основатель города назвал его «городом мира», в арабском варианте — Мадина-эс-Салам. Однако впоследствии за иракской столицей закрепилось название, которое она носит и до настоящего времени; оно переводится с древнеперсидского примерно как «богом данный» или «божий дар». В IX—X вв. Багдад превратился в наиболее крупный культурный и экономический центр ближневосточных территорий. Здесь довольно быстро и успешно развивались ремесленное производство и торговля с другими странами. В Багдад поступали различные продукты и дорогие товары из Аравии, Индии и далёких европейских государств. В исторических документах, составленных арабским учёным Ибн Хордадбехом в конце IX в., упоминалось о торговых связях Багдада с русскими купцами. В период правления Аббасидов (VIII—XIII вв.) Багдад являлся столицей Арабского (в некоторых источниках Багдадского) халифата. После распада государства Аббасидов политическая и административная роль города значительно упала, однако его культурное значение по-прежнему оставалось очень важным для всех арабских стран. Багдад быстро приобрёл статус крупного научного центра: ещё в начале XIII в. Здесь открылось более 30 библиотек. В 945 г. городу вошёл в состав владений династии Буидов, с 1055 г. находился на территории государства Сельджуков, а в 1258 г. в Багдад вторглись монгольские войска, разорившие и разрушившие его. В конце XIV, а затем в начале XV вв. Багдад подвергся нашествию войск Тамерлана, в результате чего многие городские постройки были уничтожены, а ценности разграблены. В XVI в. Багдадом заведовали турецкие, затем персидские войска, а в XVII в. Город опять подвергся нападению турок. В 1638 г. Багдад был присоединён к территории Османской империи, в составе которой находился до 1917 г. В 1917 г. в город вторглись войска Великобритании и оккупировали его территорию. В 1920 г. англичане, добившись экономического господства в Ираке, объявили Багдад административным центром подмандатной территории, а в 1921 г., после признания суверенитета государства, Багдад стал столицей королевства Ирак. В 1923 г. в городе был создан Иракский музей, в котором разместились главным образом крупные археологические коллекции — памятники истории и культуры Древнего Вавилона и Ассирии, предметы искусства, обнаруженные на территории Парфянского царства, государства Сасанидов и др. Уголок Старого Багдада на купюре 2002 г.В 1940—1950-х гг. в городе многократно проходили массовые народные выступления против империалистической государственной политики, росло национально-освободительное движение, к которому примкнули тысячи жителей столицы. Самые многочисленные народные волнения имели место в Багдаде в 1948, 1949, 1952 и 1954 гг. Революционные события, развернувшиеся в Ираке в середине 1950-х гг., привели к упразднению монархической власти и образованию в июле 1958 г. независимой Иракской Республики, столицей которой был провозглашён Багдад. В конце 1960 — начале 1970-х гг. в городе была произведена национализация всех промышленных предприятий, за исключением нефтяных. В 1980—1990-х гг. в результате военных конфликтов в Персидском заливе (сначала между Ираком и Ираном, а впоследствии между Ираком и Кувейтом) хозяйственно-экономическая деятельность в столице была осложнена.
 
[7] Каи́р (араб. القاهرة‎‎, al-Qāhira — «победоносная») — столица Египта и самый большой город Африки. Египтяне его часто называют مصر — Маср. Население 7 734 602 в самом городе и 17 099 364 в агломерации (1 января 2005).
 
[8] Стамбу́л (тур. İstanbul[1] - 'в Город'; греч. Κωνσταντινούπολη) — крупнейший город, морской порт, крупный промышленно-торговый и культурный центр Турции; бывшая столица Османской империи и Византии. Расположен на берегах пролива Босфор. До 1930 года назывался Константино́поль (греч. Κωνσταντινούπολις, тур. Konstantiniyye), другое название, до сих пор используемое Константинопольским патриархатом — Но́вый Рим или Второй Рим (греч. Νέα Ρώμη, лат. Nova Roma), до 330 года Виза́нтий (греч. Βυζάντιον). В средневековых русских летописях часто именовался Царьград или Константинов град; в болгарском и сербском топоним Цариград и в настоящее время употребляется как (не)официальное обозначение города. После основания Турецкой республики в 1923 году столица страны была перемещена из Константинополя (Стамбула) в Анкару. 28 марта 1930 года турецкими властями город был официально переименован в İstanbul. Первой известной датой в истории города считается 680 год до нашей эры, когда на азиатской стороне Босфора появились первые греческие поселенцы из Мегары (мегарейцы) — их колонией стал Халкедон, ныне район города Кадыкёй. Непосредственно сам город Виза́нтий основал Визант (Визас) из Мегары в 667 году до нашей эры. Удачное географическое и стратегическое положение способствовало бурному развитию торговли и процветанию города. Город контролировал Босфор, и, соответственно, торговые пути из Европы в Азию и из Чёрного моря в Эгейское. Но, благодаря такому важному положению, город много раз подвергался нападениям. В 74 году до н. э. город попадает под власть Рима, после чего наступил спокойный период. После значительного разрушения в ходе гражданских войн при Септимии Севере город быстро пришёл в упадок. В III веке город неоднократно подвергался набегам со стороны варваров. Из сохранившихся построек со времён Септимия Севера частично сохранился ипподром. В 324 император Константин Великий развернул масштабное строительство на территории Византия, увеличив площадь города в несколько раз. 11 мая 330 года Константин официально переносит столицу Римской империи в город на Босфоре и нарекает его Новым Римом, Константинополем. После распада империи Константинополь становится столицей Византийской империи (Восточно-Римская — с 395 г., осталась единственной империей с 476 г.). Самоназванием империи было «Ромейская», а народа — «ромеи» — римляне. На протяжении тысячелетия Константинополь был столицей Византии, крупнейшим центром восточного христианства, одним из крупнейших городов мира. В 1204 был разграблен крестоносцами, которые установили в нём до 1261 года Латинскую империю. Восстановившаяся Византия под властью династии Палеологов просуществовала до 1453 года, когда город был взят турками. Султан Мехмед II провозгласил город столицей Османской империи. После взятия и разграбления Константинополя турки стали перестраивать город. Многие византийские храмы были перестроены в мечети, включая Собор Святой Софии. При Мехмеде II строятся дворец Топкапы, мечеть Завоевателя, Гранд базар. После захвата османскими турками Египта в 1517 году многие исламские реликвии были перевезены из Каира в Стамбул. Стамбул становится центром исламского мира — халифатом. Во времена правления Сулеймана Великолепного в 1520—1566 годах для Стамбула наступает «золотой век». Османская империя существенно расширилась, в Стамбуле строятся новые мечети, медресе и здания. Особое место занимает строительство Мечети Сулеймание, которая для Стамбула стала таким же символом, как Святая София для византийского Константинополя. После смерти Сулеймана османская империя начинает приходить в упадок, однако вплоть до XVIII столетия Стамбул застраивается великолепнейшими мечетями, медресе и дворцовыми комплексами. Самая красивая мечеть города — Голубая мечеть, строится в 1609—1616 годах при султане Ахмеде I. При всём архитектурном великолепии Стамбула частые землетрясения и пожары приводят к серьезным потерям архитектурных ценностей города. В XVIII—XIX веках Османская империя, находясь в постоянных войнах с европейскими государствами и Россией, теряет большую часть балканских владений, Болгарию, Крым. Статус Черноморских проливов (Босфора и Дарданеллы) и статус самой Турции («Восточный вопрос») становится объектом политики европейских держав в XIX веке. К концу века Османскую империю называют не иначе как «больной на Босфоре». В XIX веке происходит европеизация оттоманских турков, которые начинают проявлять интерес к европейским архитектурным стилям: барокко и рококо. При правлении Султана Абдул-Меджида (1839—1861) в моду входят французский язык и европейское платье. Важным символом перемен стал переезд резиденции султана из дворца Топкапы в новую резиденцию — дворец Долмабахче. В 1845 году был построен первый постоянный Галатский мост, в 1850 году по Босфору пошли парoходы. В 1871 году в Стамбуле начинает действовать трамвайная линия, а в 1875 году карликовая линия метро — Тюнель. В 1889 году открыто пассажирское железнодорожное сообщение «Париж-Стамбул» («Восточный экспресс»). В конце XIX века в городе создаётся современная по тем временам система электро- и водоснабжения. В годы Первой мировой войны Турция была союзницей Германии, и после капитуляции, в ночь на 15 марта 1919 года, Стамбул оккупировали войска Англии, Франции и Греции. В 1919 году набирает силу национальное движение во главе с Кемалем Ататюрком. После четырёхлетней национальной войны за независимость европейские державы признали суверенитет Турции, войска союзников покинули Стамбул. По материалам википедии.
 
[9] Томас Эдвард Лоуренс, более известный как Т. Э. Лоуренс, или Полковник Лоуренс , или Лоуренс Аравийский (англ. Thomas Edward Lawrence, Lawrence of Arabia; 16 августа 1888, Тремадок — 19 мая 1935, Клауд Хиллс) — британский археолог и писатель, участник военных действий между арабскими племенами и турецкой регулярной армией. Лоуренс считается военным героем как в Великобритании, так и в ряде арабских стран Ближнего Востока. По материалам википедии.
 
[10] Мулла (перс. ملا) — тюрко-персидское мусульманское духовное звание, аналогичное званию имама; настоятель мечети. У шиитов звание муллы ниже звания имама (см. двенадцать имамов). В светском управлении такой М. не имеет права участия; знания его — грамотность в уменье толковать Коран. На Кавказе народ М. называет муэззинов, «буднишних» имамов и другие низшие степени духовенства, тогда как имам «пятничный», кади и шейх-уль-ислам — это уже М.-ахунд (у шиитов) или М.-эффенди (у суннитов): для них требуется известное образование, они — «улемы». По материалам википедии.
 
[11] Шейх (араб. شيخ‎‎) — почётное название видного богослова в Исламе. В суфизме «Пир» на персидско-таджикском языке означает старец, старик. В тасаввуфе (суфизме) – это шейх, дающий учение соискателям и мюридам. По материалам википедии.
 
[12] Му́фтий (араб. مفتى‎‎ — muftī, производное от афта — «высказывать мнение») — высшее духовное лицо у мусульман. Наделён правом выносить решения по религиозно-юридическим вопросам, давать разъяснения по применению шариата. Его решение (фетва) основывается на религиозно-юридических канонах распространённого в данной стране направления ислама (суннизма, шиизма и т. д.), а также толка (мазхаба), который зависит от школы шариата. По материалам википедии.
 
[13] Аман – столица современного государства Иордания. (Прим.П.Платонова).
 
[14] Абдалла I ибн Хусейн (араб. عبد الله الأول بن الحسين‎‎; 1882, Мекка — 20 июля 1951, Иерусалим) — первый король Иордании (1946—1951) и основатель иорданской династии Хашимитов. С 1921 эмир Трансиордании. Родился в Мекке в семье её шерифа — Хусейна бен Али. В 1896 вместе с братом был отправлен в Стамбул ко двору османского султана на учёбу и в качестве заложников от семьи Хашимитов. В 1909—1916 был депутатом турецкого парламента и его вице-председателем. Был связан с английскими властями в Египте. В 1916—1918 руководил арабскими частями, осаждавшими турецкие гарнизоны в Хиджазе. Был министром иностранных дел государства Хиджаз. В 1920 провозглашен королем Ирака, однако через год был отстранен в пользу своего старшего брата Фейсала, изгнанного из Сирии. В 1921 при помощи Англии стал эмиром Трансиордании, а после объявления её независимости с 25 мая 1946 — королём. Заключил ряд договоров с Англией, превративших страну в английский плацдарм на Ближнем Востоке и предоставив ей неограниченный контроль над финансами страны. В 1930-х гг. провел ряд карательных экспедиций против бедуинов. В 1936, во время арабского восстания в Палестине, предложил свои услуги в качестве посредника, и, хотя арабы встретили его предложение более чем прохладно, этот шаг серьёзно укрепил его позиции и позволил ему выдвинуть план создания Арабской федерации. В 1946 Трансиордания была провозглашена независимым государством — Иорданией, и Абдалла ибн Хусейн стал ее королем Абдаллой I. В апреле 1948 Лига арабских государств поставила Абдаллу во главе армии, которая должна была помешать осуществлению плана раздела Палестины после отмены британского мандата и вывода британских войск. В результате арабо-израильской войны 1948-49 присоединил восточные районы Палестины. Застрелен 20 июля 1951 года членом террористической палестинской организации на пороге мечети Аль-Акса в арабской части Иерусалима. После его смерти трон наследовал его старший сын принц Талал, который был быстро признан не дееспособным и вскоре отрёкся от трона в пользу своего сына Хусейна. По материалам википедии.
 
[15] Хиджаз, провинция в Саудовской Аравии. Площадь около 390 тыс. км2. Население около 2 млн. чел. Административный и главный экономический центр — г. Джидда. Основное занятие населения — кочевое скотоводство. В оазисах и вади — зерновые, финиковая пальма, фруктовые деревья. На побережье — лов рыбы, добыча кораллов. заводы: нефтеперегонный, цементный, передельная металлургия, переработка с.-х. продукции. Кустарно-ремесленное производство. В Х. (в г. Мекка) в начале 7 в. с проповедью новой религии — ислама выступил Мухаммед. Х. входил в состав Халифата, а после его распада — в состав государств Фатимидов, Айюбидов, мамлюков. В 1517 вошёл в Османскую империю. В 1811—18 был занят войсками египетского паши Мухаммеда Али и превращен в египетскую провинцию (до 1840). Затем Х. правил турецкий губернатор. В 1916 восстание против турецкого господства, поднятое Хусейном ибн Али, привело к созданию независимого королевства Х. В 1925 завоёван правителем Неджда Ибн Саудом и вошёл в состав образовавшегося вскоре государства "Хиджаз, Неджд и присоединённые области" (с 1932 — Саудовская Аравия). По материалам БСЭ.
 
[16] Друзы — арабоязычная этноконфессиональная группа, по происхождению — одно из ответвлений исмаилизма, однако прекратившая конфессиональные контакты с исмаилитами ещё в Средние века. Проживают в Ливане, Сирии, Иордании и в Израиле. Существуют многочисленные группы друзов в США, Канаде, Франции, Великобритании, Западной Африке, Карибском бассейне и других странах, состоящие из потомков эмигрантов. Религия друзов откололась в 11 веке от шиитской секты исмаилитов, но, в последующем, значительно изменилась. Друзское вероучение возникло в начале 11 века под влиянием проповеди миссионера Мухаммеда бен Исмаила Наштакина ад-Дарази (и названа по его имени) среди исмаилитов Египта и Южного Ливана. Сами друзы нередко негативно относятся к личности Дарази и слово «друзы», как самоназвание не употребляют (часто воспринимают его, как оскорбительное[источник?]). Они используют в отношении себя слово «мувахиддун» (или Ахль ат-таухид), которое может быть переведено как «единобожники», а может быть переведено как «объединившиеся».  Переход друза в другую религию невозможен, так как он означал бы и утерю национальной принадлежности. Друзом считается только тот, чьи мать и отец — друзы. Принять вероисповедание друзов невозможно, так как не существует института перехода в друзскую веру. Сами друзы, верящие в переселение душ, утверждают, что каждой душе человеческой была представлена возможность принять друзское вероисповедание в период так называемых «отворенных врат» (до 15 века христианского летоисчисления, по некоторым другим сведениям — до 12-13 века х.л.). Все души, которые приняли решение о принятии друзской веры, перерождаются в друзов, остальные души отказались от перехода в друзскую веру. Друзы принимают доктрину такыйя («мысленная оговорка», которая может использоваться для сокрытия подлинных взглядов), согласно которой верующий, живущий во враждебной среде, может внешне принять её условности, сохраняя в душе истинную веру. Ложь и дезинформация иноверцев ради выгоды общины не являются предосудительными. Друзское общество представляет собой замкнутую организацию, возглавляемую уккаль (умные, знающие, множественное число от акиль), которые руководят массой верующих (джуххаль — невежественные, множественное число от джахиль). Представляется, что существует довольно сложная иерархия уккаль. Есть также высшие духовные авторитеты, которых называют «аджавид» (множественное число от джеййид) — совершенные. Уккаль можно стать только по достижении 40 лет, пройдя серию специальных многолетних курсов и программ религиозного и философского обучения. Принято считать, что, например, ни Камаль Джумблат, ни Валид Джумблат уккаль не были, да и не могли ими быть. Ряд специалистов отмечают наличие конфликтов между уккаль и светским руководством друзской общины. По материалам википедии.
 
 
 

[версия для печати]
 
  © 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com