Россия в красках
 Россия   Святая Земля   Европа   Русское Зарубежье   История России   Архивы   Журнал   О нас 
  Новости  |  Ссылки  |  Гостевая книга  |  Карта сайта  |     
Главная / Русское Зарубежье / Китай / МИР ПРАВОСЛАВИЯ / Между прошлым и будущим. Красноярские миссионеры в Пекине. Владимир Дацышен.

 
Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
Оксана Бабенко (Россия). К вопросу о биографии М.И. Глинки
 
 
 
Главный редактор портала «Россия в красках» в Иерусалиме представил в начале 2019 года новый проект о Святой Земле на своем канале в YouTube «Путешествия с Павлом Платоновым»
 
 
 
 
Владимир Кружков (Россия). Австрийский император Франц Иосиф и Россия: от Николая I до Николая II . 100-летию окончания Первой мировой войны посвящается
 
 
 
 
 
 
Никита Кривошеин (Франция). Неперемолотые эмигранты
 
 
 
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
 
 
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь
 
Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»

 
 
Павел Густерин (Россия). Россиянка в Ширазе: 190 лет спустя…
 
 
 
 
 
 
Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
 
 
 
Протоиерей Андрей Кордочкин (Испания). Увековечить память русских моряков на испанской Менорке
Павел Густерин (Россия). Дело генерала Слащева
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Павел Густерин (Россия). О поручике Ржевском замолвите слово
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия).  От Петербургской империи — к Московскому каганату"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Приплетать волю Божию к убийству человека – кощунство! 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых" 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Алла Новикова-Строганова. (Россия).  Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Ксения Кривошеина (Франция).  Шум ленинградского прошлого
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
Новая рубрика! 
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел осенний номер № 56 журнала "Россия в красках"
Архив номеров 
Проекты ПНПО "Россия в красках":
Публикация из архивов:
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг. 
Славьте Христа добрыми делами!

Рекомендуем:
Иерусалимское отделение Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО)
Россия и Христианский Восток: история, наука, культура





Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
Православный поклонник на Святой Земле. Святая Земля и паломничество: история и современность

Между прошлым и будущим.

Красноярские миссионеры в Пекине.

Возвращение имени: Иван Аполлонович Фигуровский.

     “Трибун по умению внушать свои мысли, ученый по знаниям и богатырь по внешнему виду, он сразу же умел располагать к себе слушателей”, “обладающий чарующей наружностью и довольно недюжинным даром слова” — вот типичные отзывы современников об одном из выдающихся деятелей в истории Русской Православной Церкви, нашем земляке, красноярце — митрополите Пекинском и Китайском Иннокентии (Фигуровском). Волею судеб Енисейская земля дала миру подвижника и ревнителя православия, сумевшего донести слово Божие до китайского народа и заложить фундамент Китайской Православной Церкви.

     4 апреля 1719 г. из Енисейска митрополит Феодор (Филофей) написал письмо губернатору Сибири Гагарину: “Есть надежда на прославление имени Божия среди китайцев ...аще ваше сиятельство приимеши по Бозе ревность, с преосв. Стефаном (Яворским) посоветовав, доложите Его Царскому Величеству, и, избрав доброго и мудрого человека, туда в царство китайское пошлете не замедля. Аще хоть бы и чином архиерейским почтите, и клиру с ним человек 15 послати...”

     Содержание письма Сибирского митрополита было доложено Петру I, полностью одобрившему эту идею. Поддержали ее и Коллегия Духовных дел, и Сенат. В качестве кандидата на место епископа в Пекине был выбран флотский обер-иеромонах Александро-Невской лавры Иннокентий (Кульчицкий), дворянин, выходец из Малороссии, воспитанник Киевской духовной академии, постриженный в монашество в Киево-Печерской лавре. Весной 1721 г. отец Иннокентий был наречен и хиротонисан во епископа Переяславского и выехал в Сибирь. Все попытки добраться до Пекина оказались неудачными, и в январе 1727 г. в Петербурге было принято решение оставить епископа Иннокентия в Иркутске, где он и трудился, просвещая местный безбожный люд и инородцев, до своей кончины, наступившей в 1731 году. В 1804 году после великих чудес, которые совершались по молитве к святителю Иннокентию и после того, как нетленные мощи его чудесным образом явили себя, уцелев в пожаре, первый глава Иркутской епархии был причислен к лику святых. Многое удалось сделать Иннокентию Иркутскому, но поручение, данное Петром I и Священным Синодом, суждено было исполнить другому.

     Человек, сумевший, несмотря на все препятствия, воплотить мечту Петра I и принести свет православия народу Китая, родился спустя почти полтора века в самом центре Российской империи, на Ангаре. Будущий митрополит Пекинский и Китайский появился на свет в селе Пановском Енисейского округа Енисейской губернии. В миру его звали Иван Аполлонович Фигуровский. До сих пор имя этого выдающегося человека неизвестно красноярцам. В редких публикациях, посвященных истории Православной Церкви в Китае, неточно указывается дата его рождения. А о красноярском периоде его жизни вообще ничего не говорится. Работая в архивах, мне удалось найти интересные сведения, касающиеся этого периода, открылась история целой династии священнослужителей Фигуровских.

     Как свидетельствуют записи из сохранившейся в Государственном архиве Красноярского края метрической книги, 22 февраля 1863 года в семье священника Кирико-Иулитинской церкви села Пановского Аполлона Фигуровского и законной жены его Матроны Гавриловны родился сын. 24 февраля он был крещен и наречен именем Иоанн, в честь Ионна Крестителя. Крестными у Ивана Фигуровского стали енисейский мещанин Степан Андреевич Кочнев и крестьянка деревни Ковригиной Еловской волости Евдокия Николаевна Зубкова.

     Старинное сибирское село Пановское было расположено на правом берегу Ангары, в 46 верстах от Кежемского волостного правления. В то время оно было центром прихода, открытого еще в 1787 г. и входившего в благочиние священника Павла Дебрского. В семье священника Кирико-Иулитинской церкви Аполлона (Аполлония) Иосифовича и Матроны Гавриловны Фигуровских было несколько детей. К слову сказать, кроме Ивана заметный след в истории оставили его старший брат Василий и младший брат Павел.

     Старший брат Ивана, Василий Аполлонович Фигуровский, родился в 1851 г. еще на прежнем месте службы Аполлона Иосифовича, в селе Красноярском Кузнецкого округа Томской губернии. А начинал отец Апполоний свою службу, кстати, на Алтае, на южной границе русских селений, рядом с границей Китайской империи. После окончания Иркутской духовной семинарии старший сын Фигуровских служил священником при многих церквах: при Сисимской Троицкой, Караульно-Острожской Спасской, Торгашинской Николаевской, а с 1885 г. — Арейской Троицкой. С конца XIX в. в течение более двух десятилетий протоиерей Василий Фигуровский являлся благочинным в Красноярском уезде, постоянно работал в различных учебных заведениях и миссионерских обществах.

     В семье Василия Аполлоновича и Марии Григорьевны Фигуровских было несколько детей. Наибольшую известность в Енисейской губернии получили старшие сыновья, Александр и Иван. Александру Васильевичу Фигуровскому, окончившему в 1885 г. Томскую духовную семинарию с рекомендацией в Духовную академию, был отпущен недолгий век, всего лишь 33 года. В 1907 г. прервался земной путь отца Александра — священника красноярского Богородице-Рождественского кафедрального собора, члена Енисейской духовной консистории, члена Совета и преподавателя Закона Божия Красноярского епархиального женского училища, члена Красноярского уездного отделения енисейского епархиального училищного совета, секретаря православного братства Рождества Пресвятой Богородицы и члена Красноярского отделения Православного миссионерского общества. Брат его — Иван Васильевич Фигуровский тоже окончил Томскую духовную семинарию, затем и Московскую духовную академию, получил степень кандидата богословия и работал в различных учебных заведениях Красноярска. В 1917-1918 гг. Иван Васильевич принимал активное участие в работе Поместного Собора Русской Православной Церкви в Москве.

     Но вернёмся к Ивану Аполлоновичу Фигуровскому. Ко времени его рождения родители были уже немолодыми, матушке исполнилось 40 лет. В 1879 г., когда Иван учился в Томской духовной семинарии, Матрона Гавриловна овдовела и переехала к старшему сыну. Позднее матушка Матрона постриглась в монашество и перебралась к сыну в Пекин, где она, почитаемая всеми уже как инокиня Манефа, умерла в 1911 г. Младший брат Ивана Аполлоновича — Павел Аполлонович Фигуровский в 1883 г. окончил красноярское духовное училище. Он состоял в качестве послушника при Архиерейском доме, а в 1885 г. был назначен на место псаломщика кафедрального собора. В дальнейшем Павел Аполлонович Фигуровский тоже связал свою судьбу с Китаем, под началом старшего брата служил в Китае — в Порт-Артуре, в Харбине, в Пекине и Шанхае. Священник Павел Фигуровский, как и некоторые другие красноярские священнослужители, оказал немалую помощь старшему своему брату — святителю Иннокентию в деле распространения православия в Китае.

     Начальное образование будущий святитель получил в Красноярске в духовном училище. Представление об этом учебном заведении в 70-х гг. XIX в. можно получить из отчета епископа Енисейского и Красноярского, который, в частности, докладывал в Петербург: “Для постепенного и равномерного духовного развития учеников в училищных библиотеках есть достаточное число книг для чтения в детском и юношеском возрасте. По запискам преподавателей ученики получали книги фундаментальной училищной библиотеки на срок и в прочитанном отдавали отчет. Для руководства учеников в чтении сознательном и выразительном преподаватели училища, преимущественно начальствующие устраивали для них чтение по Истории, Библейской, Церковной, Русской Гражданской, по Географии, сопровождавшиеся бумажными картинами. Для физического развития, кроме комнатной и воздушной гимнастики, ученики гуляли и работали в своем садике, и в хорошую погоду весною, осенью и зимою выводимы были на прогулки за город на прогулки, под надзором начальствующих, зимой катались на коньках, на санках с горки. Для развития вкуса — занимались пением и игрою на скрипках, ажурной работой, выпиливали узоры из дощечки по рисункам. А для пользы в будущем — занимались переплетным мастерством”. В 1878 г. Иван Фигуровский окончил Красноярское духовное училище и поступил в Томскую духовную семинарию, где изучал Священное Писание, словесность, всеобщую гражданскую историю, алгебру, геометрию, учение о богослужебных книгах, латинский, греческий и татарский языки. В 1882 г. при переходе в 5-й класс он уволился по прошению из Томской духовной семинарии и вернулся в Енисейскую губернию.

     В 1883 г. Иван Фигуровский был определен на должность псаломщика к Балахтинской Введенской церкви Ачинского округа. В документах церкви впервые его подпись появляется под “Обыском брачным” от 24 апреля 1883 года. В Балахте церковь во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы была открыта еще в 1780 году. Она была каменной и с каменной колокольней, имела придел во имя Николая Чудотворца Мирликийского. Что знаменательно, был здесь и придел во имя святителя Иннокентия Иркутского, открытый в 1858 году. По расписанию от 30 апреля 1877 г. штат причта состоял из настоятеля, помощника и двух псаломщиков, этот же штат сохранился и в 1883 году. Настоятелем церкви был известный и авторитетный 47-летний священник Петр Андреевич Симонов, сын священника, родом из Барнаульского уезда Томской волости. Долгое время отец Петр был благочинным, а в 1883 г. был избран председателем Епархиального съезда духовенства по делам епархиальных духовно-учебных заведений. Вместе с женой Матроной Алексеевной они имели три сына, старший из которых, Лавр, в 1883 г. уже учился в Красноярском духовном училище, и четыре дочери.

     Так вот, в ноябре 1883 г. Иван Фигуровский и обвенчался со старшей дочерью настоятеля Введенской церкви Петра Симонова, 18-летней Анной. Свидетелем со стороны невесты был выпускник Красноярского духовного училища, младший брат Ивана — Павел Фигуровский, а “производил обыск”, то есть регистрировал брак, родной дядя — священник Торгашинской Николаевской церкви Красноярского округа Василий Аполлонович Фигуровский. Семья Симоновых недолго прожила в Балахте. В июне 1886 г. Петр Андреевич скончался в Красноярске после тяжелой болезни, отпевал его в кафедральном соборе сам епископ. Матрона Алексеевна осталась при кафедральном соборе, сын Лавр, по получении диаконского сана занялся адвокатской практикой в Ачинске, другой сын, Георгий, поступил в Санкт-Петербургский университет.

     В 1884 г. Иван Аполлонович Фигуровский был посвящен в пресвитерский сан, рукоположен в священники к Дербинской Святого Пророка Илии церкви (Пророко-Ильинской церкви). Дербинский Пророко-Ильинский приход, расположенный недалеко от Балахты, был открыт в 1859 г., в приход входило село Дербинское и 7 деревень. Первоначально центром прихода была церковь в деревне Езагаш, построенная в 1864 г. на средства владельца винокуренного завода И. Г. Щеголева. В селе Дербинском церковь построили в 1869 г., центром прихода она стала в 1876 г. после передачи Езагашской церкви во владение Красноярской мужской гимназии. Церковь, освященная в честь Пророка Илии, была деревянной, однопрестольной, церковный причт состоял из священника и псаломщика.

     В феврале 1885 г. Иван Фигуровский был перемещен из Дербинского в Верхне-Кужебарский Покровский приход. Иван Аполлонович, волею судеб и церковного начальства, попал на самый край русской земли, далее села Верхне-Кужебарского до самой границы с Китаем не было русских селений. Интересно, что четверть века назад в эти же края после окончания Тобольской семинарии приехал в качестве священника походной церкви на золотых промыслах Амыльской системы его тесть Петр Андреевич Симонов. Верхне-Кужебарскую Покровскую церковь построили в 1854 г. переселенцы из Орловской губернии, русские переселенцы и составляли все население прихода. Иван Аполлонович оказался на границе с Китаем, но в тот период о миссионерской работе среди населения соседней империи речи даже не шло. Еще в “Отчете Красноярского Епархиального Комитета Православного Миссионерского Общества за 1901 г.” по поводу Верхне-Усинского отмечалось: “...в это село иногда заходят китайские подданные — язычники Сойоты; но миссия христианской проповеди по отношению к ним не имеет никаких плодов, так как они посещают село Верхне-Усинское лишь проездом для меновой торговли, в их же поселения русскому миссионеру съездить нельзя”.

     На крайнем юге Енисейской губернии Иван Аполлонович Фигуровский работал недолго. В начале 1886 г. “Енисейские епархиальные ведомости” сообщили, что 19 декабря 1885 г. “Священник села Кужебарского, Минусинского округа Иоанн Фигуровский ...отчислен от занимаемой должности по прошению”.

     С 1886 г. начинается новый этап жизни Ивана Фигуровского, он покидает Сибирь и едет учиться в столицу. В мае 1886 г. священник Иоанн был принят в число воспитанников 4-го класса в духовную семинарию в Санкт-Петербурге — в городе, у истоков которого стоял, будучи тогда ещё обер-монахом Петровского флота, один из основателей Александро-Невской лавры, будущий святитель и сибирский чудотворец Иннокентий Иркутский. С именем этого святого многое будет связано в жизни Ивана Фигуровского. С 1888 по 1892 год он учился в Петербургской духовной академии. Что сталось с женой Анной, неизвестно, возможно, её не было уже в живых, но доподлинно известно, что именно во время учебы в академии Иван Фигуровский решил отказаться от мирской жизни и всецело посвятить себя служению Богу. В 1890 г. он был пострижен в монахи и принял имя Иннокентий, то же имя, что принял некогда во время своего пострига Иван Кульчицкий, будущий святитель Иннокентий Иркутский. В 1892 г. иеромонах Иннокентий (Фигуровский) получил степень кандидата богословия и стал смотрителем Александро-Невского духовного училища. В 1894 г. он был рукоположен в сан архимандрита и стал ректором духовной семинарии в Петербурге. Вскоре стал настоятелем второклассного монастыря, а в 1895 г. был назначен в миссионерский Покровский монастырь в Москве.

     3 октября 1896 г. архимандрита Иннокентия Фигуровского назначили начальником 18-й Духовной миссии в Пекине. По приказу обер-прокурора Синода он отправился в Китай через Западную Европу, посетил несколько миссионерских учреждений в Лондоне, в Оксфорде посетил единственный протестантский миссионерский монастырь, в Париже ознакомился с работой миссионерской семинарии, готовившей специалистов для работы на Дальнем Востоке, в Риме осмотрел монастырь трапистов (молчальников), на Афоне попытался уговорить местных монахов отправиться в Китай, посетил он также Палестину и в марте 1897 г. прибыл в Пекин.

     Окончательно судьба святителя Иннокентия, создателя Китайской Православной Церкви, определилась в Петербурге, куда он был вызван для решения вопроса о полном прекращении православной миссионерской деятельности в Китае. Однако Иннокентий (Фигуровский) отстоял не только православие в Китае, но и возродил миссию во имя святителя Иннокентия Иркутского. 3 июня 1902 г. архимандрит Иннокентий был рукоположен в Александро-Невской лавре в сан епископа, с присвоением титула — Переславский, в соответствии с наименованием первого епископа — Иннокентия (Кульчицкого), назначенного в Китай в 1721 г.

     8 июля 1902 г. члены миссии, всего 34 человека, выехали из Петербурга в двух специально предоставленных для них вагонах. 26 июля 1902 г. “Енисейские губернские ведомости” сообщили: “Проездом из Петербурга в Пекин 21 июля в Красноярске останавливался начальник Пекинской духовной миссии преосвященный Иннокентий”. Красноярские средства массовой информации не уделили должного внимания своему выдающемуся земляку, возможно, это было вызвано отсутствием в губернии епископа Евфимия, еще не вернувшегося с лечения. Однако епископ Иннокентий не забыл о земляках, следом за ним в Китай приехали не только его брат и матушка, но в 1903 г. в Пекине первую женскую православную общину организовали послушницы Красноярского Знаменского женского монастыря.

     В 1921 г., согласно постановлению Синода и указу патриарха Тихона, владыка Иннокентий был возведен в сан архиепископа и вскоре возглавил созданную в 1922 г. епархию Пекинскую и Китайскую. В 1928 г. владыка Иннокентий был удостоен сана митрополита. В 1931 г. перед своей кончиной епископ Иннокентий увидел сон: в комнату вошли священнослужители с образами, и владыка спросил их: “По какому поводу пришли с образами?” Кто-то ответил: “Отпевать...”. 28 июня 1931 г., ровно через два века после кончины Иннокентия Иркутского, митрополит Пекинский и Китайский Иннокентий (Фигуровский) преставился. Похоронен он был в склепе церкви Всех Святых Мучеников на территории Духовной миссии, затем, перед приходом новой власти в Пекин, останки Иннокентия были спрятаны под землей. Где-то в недрах китайской земли они остаются и по сей день.

     Православие в Китае в последние десятилетия пережило трудные времена, но недавно на территории посольства России в Пекине по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия был установлен Поклонный Крест. Именно с русской земли в центре Китая, где находятся останки святителя Иннокентия Фигуровского и многих других наших земляков — подвижников земли Енисейской, начинается возрождение православия в Китае.

Декабрь 1999—январь 2000 г.
Красноярск

 
 

[версия для печати]
 
  © 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com