|
||||||||||||||||||||||||
Главная / Русское Зарубежье / Иран / МИР ПРАВОСЛАВИЯ / История русского Православия в Иране. Интервью с игуменом Александром (Заркешевым). Анна Лисичкина |
||||||||||||||||||||||||
ПАЛОМНИКАМ И ТУРИСТАМ
НАШИ ВИДЕОПРОЕКТЫ
Авторский канал видео путешествий Павла и Ларисы Платоновых - Israel with Paul and Laura на английском языке
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я
Святая Земля и Библия. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии
Святая Земля и Библия. Часть 2-я. Переводы Библии и археология
Святая Земля и Библия. Часть 1-я Предисловие
Рекомендуем
Новости сайта:
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Дмитрий Кантемир как союзник Петра I
Павел Густерин (Россия). Царь Петр и королева Анна
Павел Густерин (Россия). Хранительница последнего очага Кима Филби
Павел Густерин (Россия). Особенности языковой подготовки на профильных факультетах российских вузов
Павел Густерин (Россия). Хронология российско-йеменских отношений
Павел Густерин (Россия). Взятие Берлина в 1760 году.
Павел Платонов (Израиль, Иерусалим). К дню памяти протоиерея Василия Ермакова - 3 февраля 2021 года
Павел Густерин (Россия). Комментарии к «Записке Петра Великого о фортециях»
Юлия Бесстремянная (Россия). Православная музыка и живопись в современных изданиях: опыт Российской государственной библиотеки
Никита Кривошеин (Франция). «Дмитрий Сеземан и его двойной исход». К столетию русского Исхода. Беседа с Никитой Кривошеиным. Анна Кузнецова
Документальный фильм «Святая Земля и Библия. Исцеления в Новом Завете» Павла и Ларисы Платоновых принял участие в 3-й Международной конференции «Церковь и медицина: действенные ответы на вызовы времени» (30 сент. - 2 окт. 2020)
Павел Густерин (Россия). Памяти миротворца майора Бударина
Оксана Бабенко (Россия). О судьбе ИНИОН РАН
Павел Густерин (Россия). Судьба Радзивилловской (Кёнигсбергской) летописи
Павел Густерин (Россия). Был ли Александр Невский назван в честь Александра Македонского…
Павел Густерин (Россия). О генеалогическом единстве Русского мира на примере внуков Мстислава Удатного
Павел Густерин (Россия). Список мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, с упоминанием произошедших событий
Павел Густерин (Россия). Обстоятельства совершения советскими войсками рейда по северным районам Афганистана в 1929
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»
Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель Ксения Кривошеина. (Франция). Памятники чекистским палачам до сих пор украшают страну"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Популярная рубрика
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикации из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Мы на Fasebook
Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках" Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
История русского Православия в Иране
Игумен Александр (Заркешев), настоятель Свято-Николаевского собора в г. Тегеран, Исламской Республики Иран, настоятель русского православного прихода Святого апостола Филиппа в Объединенных Арабских Эмиратах в интервью порталу "Православная книга России" рассказывает об истории Русского Православия в этих странах.
Отношения между Ираном и Русским государством, как дипломатические, так и торговые, начали развиваться со второй половины XVI века. До этого времени контакты между странами носили эпизодический характер. К событиям того периода относятся: знаменитое «хождение» тверского купца Афанасия Никитина в Иран и Индию в 1466-1474 годах, а также поездка в 1475 году Марка Росса – посла Великого князя Иоанна III (1462-1505) к Узун-Хасану – туркменскому правителю (1457-1477) государства Ак-Коюнлу (территория современного Ирана). До середины XVI века слабое развитие взаимоотношений между Россией и Ираном объяснялось, главным образом, значительной удаленностью государств друг от друга, а также наличием областей, населенные народами и племенами зависевшими от турецкого султана – врага Русского и Иранского государств.
С середины XVI века ситуация изменилась. В результате победоносных войн царя Иоанна Грозного к Русскому государству были присоединены Казанское (
Между Ираном и Россией установился более или менее регулярный обмен посольствами, завязалась дипломатическая переписка. Первое официальное русское посольство во главе с князем Григорием Борисовичем Васильчиковым было направлено в Иран в 1588 году.
А уже в третьем 1597 года русском посольстве, которое возглавил князь Василий Васильевич Тюфякин, состоял православный священник – иеромонах Никифор. Судьба данного посольства трагична: из 75 человек живыми на Русь вернулось лишь 30. Свирепствовавшее в Лахиджане моровое поветрие унесло жизни большей части посольства. И после гибели обоих послов дипломатическую миссию был вынужден возглавить иеромонах Никифор. Шах Аббас Великий предпочел вести переговоры именно с ним, причем шах усадил православного священника выше других послов на почетное место. Был православный священник и в посольстве князя Михайла Барятинского и дворянина Ивана Чичерина (предка советского министра иностранных дел), направленного в Иран в 1618 году.
Идея об учреждении в Персии храма Русской Православной Церкви принадлежит Императору Всероссийскому Петру Великому (1682-1725). Впервые она была высказана в Его послании к персидскому шаху Султану Хоссейну (1694-1722). Обращение Петра Великого доставил в Иран подполковник Артемий Волынский, который возглавил Российское посольство в 1715-1718 годах. В состав Российской дипломатической миссии был включен и посольский священник – иеромонах Иларион (Рогулевский), известное духовное лицо, будущий архиепископ Казанский, а затем Черниговский.
Главной заслугой Волынского является то, что именно он, впервые в истории русско-персидских отношений, создал русскую консульскую службу в Иране и добился принятия при шахском дворе русского резидента (представителя). При консульствах были учреждены должности консульских священников для духовного окормления русских консулов, сотрудников и торговых людей.
С 1735 года вплоть до начала русско-иранской войны 1804-1813 гг. в русских консульствах в Исфагане и Реште действовали православные домовые храмы. В этот период присутствие православного духовенства в Иране было постоянным.
Во второй половине XIX века произошло численное увеличение русской колонии в Тегеране. К этому привело укрепление взаимовыгодных торговых связей между Ираном и Россией. В разных городах Ирана открывались русские лавки и магазины, русские товары все в большем количестве появлялись на иранском рынке.
В 1864 году по ходатайству 3-го Азиатского Департамента МИДа Император Александр II (1855-1881 гг.) своим указом повелел назначить в Тегеран постоянного посольского священника в Российскую императорскую миссию. Первый типовой православный храм в Тегеране был построен в 1886 году при посланнике А.А. Мельникове в загородной резиденции российского посольства в Зарганде и был посвящен Святому благоверному князю Александру Невскому.
В 1895 году при российском посланнике Е.К. Бюцове уже на территории самой Российской Императорской миссии (ныне – Торгпредство Российской Федерации) был освящен храм в честь Святителя Николая. Какая участь постигла русские храмы в Иране после революции? К сожалению, после октябрьской революции 1917 года оба посольских храма были закрыты, а затем разрушены. Многочисленная русская колония в Тегеране устроила православный храм Святителя Николая в арендованном доме на ул. Аромане. Домовый храм не мог вместить всех желающих помолиться, особенно по большим праздникам. Приходской Совет решил возвести в Тегеране новый храм.
6 февраля 1941 года на северной окраине Тегерана, напротив Миссии США, был приобретен земельный участок. Русский архитектор Н.Л. Марков сделал проект нового собора. Но начавшаяся Великая Отечественная война и последовавшие за ней события отодвинули постройку храма. Лишь 21 августа 1944 года состоялась торжественная закладка храма, которую произвели архимандрит Виталий (Сергиев) и иеромонах Владимир (Малышев) при большом стечении народа. При возведении фундамента прихожане бросали в основание церкви русские золотые монеты. Во многом благодаря усилиям архитектора Н.Л. Маркова строительство храма успешно продвигалось. 8 марта 1945 года были водружены кресты на купола храма. Был перенесен из молитвенного дома и установлен в новом храме иконостас Александро-Невской посольской церкви, что подчеркнуло преемственность православного храмостроительства в Тегеране. С восточной стороны одновременно с храмом был выстроен двухэтажный церковный дом, где разместились канцелярия и квартира священника. После Исламской революции 1979 года священноначалие Русской Зарубежной Церкви не направляло в Иран священников.
Как же удалось сохранить храм и возродить духовную жизнь прихода сегодня?
К началу 90-х годов отсутствие священника, а также продолжающийся отъезд из страны русских людей постепенно привело к уменьшению численности прихожан. Казалось, что недалек тот день, когда русский православный приход в Тегеране прекратит свое существование. Но этого не случилось. Произошедшие в СССР, а затем в России изменения затронули и Иран. Сотрудники Российского посольства, торгпредства и других российских организаций в Иране начали активно посещать Свято-Николаевский собор в Тегеране. 22 февраля 1995 года Священный Синод Русской Православной Церкви под председательством Патриарха Алексия II постановил принять русский православный приход при Свято-Николаевском храме в г. Тегеране в юрисдикцию Московского Патриархата и направить меня в Иран на должность настоятеля Св.-Николаевского храма.
В 1998 году Свято-Николаевский собор в Тегеране наконец-то приобрел законченный вид – купола русской церкви заиграли золотом. Так, как это первоначально было задумано архитектором Николаем Львовичем Марковым и изображено им еще в 1944 году на акварельном эскизе будущей церкви. Купола храма были покрыты материалом «под золото» – нержавеющей сталью с нитрид-титановым напылением. Точно такое же покрытие имеет Храм Христа Спасителя в Москве.
В августе–сентябре 1999 года в Свято-Николаевском соборе художниками-реставраторами из Москвы были проведены реставрационные работы по восстановлению первозданного вида иконостаса храма. Пять старых икон было отреставрировано, а одна – икона Святителя Николая – написана заново. Это объясняется тем, что первоначально иконостас был предназначен для посольского Александро-Невского храма в Тегеране, но в 1921 году, при обустройстве Свято-Николаевского молитвенного дома, храмовая икона Св. Александра Невского была заменена в иконостасе на весьма посредственно написанный образ Святителя Николая.
В 2000 году исполнилось 55 лет со дня освящения Свято-Николаевского собора в Тегеране (
В декабре 2008 года епископ Бакинский и Прикаспийский Александр освятил после строительства нового здания молитвенного дома в г. Энзелии. Об этом событии сообщали очень многие СМИ. Хотелось бы более подробно узнать об истории и этой православной святыни в мусульманской стране?
После победоносного завершения русско-персидской войны 1826-1828 года, согласно Туркманчайскому мирному договору, Персия не имела право иметь свой флот на Каспийском море.
В 70-х годах ХIХ века в персидском прибрежном городе Энзели русской стороной был оборудован порт со всеми необходимыми службами и установлено регулярное пароходное сообщение Баку-Энзели. Русскими инженерами и техниками прокладывается первая в Персии шоссейная дорога Энзели-Решт-Казвин-Тегеран. Все товары из России в Персию и обратно идут по этому маршруту. Позднее русские предприниматели братья Лианозовы открывают в Энзели рыбные промыслы, где девять месяцев в году работали полторы тысячи русских рабочих.
В 1913 году на промыслах была устроена православная Свято-Николаевская церковь. Иконостас, церковная утварь и все необходимое было доставлено из России. Богослужение в новом храме совершает настоятель Свято-Николаевской церкви в г. Астара, Ленкоранского уезда, Бакинской губернии, священник Павел Стеклов, приезжающий в Энзели наездами.
Свято-Николаевская церковь в Энзели просуществовала до 1921 года, когда рыбные промыслы были национализированы, а храм закрыт. Русская община в Энзели арендует дом и обустраивает в нем церковь. Пастырское попечение в Свято-Николаевском молитвенном доме берет на себя переехавший в Энзели священник Павел Стеклов. Приход подчиняется Архиерейскому синоду Зарубежной Русской Православной Церкви через настоятеля Свято-Николаевского храма в Тегеране. Домовый храм несколько раз менял адрес.
В 1929 году умирает протоиерей Павел Стеклов. Богослужение в храме совершают настоятели Свято-Николаевского храма в Тегеране, регулярно приезжающие в Энзели.
В 1949 году, с помощью русской православной общины в Тегеране, был приобретен земельный участок с домом, внутри которого была оборудована домовая русская церковь. Богослужения продолжают совершать приезжающие из Тегерана священники. После отъезда из Ирана последнего священника Зарубежной Церкви в 1978 году богослужения прекращаются. С моим приездом в 1995 году возобновляются регулярные богослужения в Свято-Николаевском молитвенном доме в Энзели. Время, отсутствие богослужений и надлежащего ухода привели здание в аварийное состояние. Приход принял решение снести старый дом и возвести новое здание Свято-Николаевского молитвенного дома.
Мы знаем, что недавно президент России В.В. Путин выступил с заявлением, что необходимо сохранять память о наших соотечественниках, похороненных за рубежом, тем более о воинских захоронениях. Расскажите о русских захоронениях в Иране?
Русское православное кладбище в Тегеране
Рост русской колонии в Тегеране в конце XIX века вызвал необходимость организации достойного места упокоения почивших ее членов. При настоятеле русской посольской церкви архимандрите Харлампии в 1894 году был приобретен участок земли в пяти верстах от Тегерана в районе Дулаб, где и было устроено русское православное кладбище, недалеко от армянского и католического кладбищ. Необходимые для покупки средства в количестве трех тысяч туманов были изысканы путем сбора частных пожертвований служащими Российского Учетно-Ссудного банка в Персии.
Удаленность русского православного кладбища от двух посольских церквей в Тегеране создавала неудобство в отпевании усопших. Поэтому в октябре 1906 года Святейший Синод рассмотрел отношение МИД о постройке и освящении храма на кладбище в Тегеране. Синод определил «предоставить преосвященному Экзарху Грузии разрешить построение храма во имя Святой Троицы на кладбище в Тегеране». Таким образом, Свято-Троицкая кладбищенская церковь становится третьим православным храмом в персидской столице.
3 июля 1909 года во время одного из мятежей Свято-Троицкий храм был ограблен шайкой некоего шейха Махмуда Варамини, о чем настоятель посольской церкви архимандрит Николай (Дробязгин) (1906-1912 гг.) рапортом доложил поверенному в делах Российской Императорской миссии в Персии Е.В. Саблину. Были похищены дорогие парчовые и бархатные священнические облачения, а также церковная серебряная утварь. Особенно обидным был тот факт, что шейх Варамини находился в это время под русским покровительством и до начала мятежа около двух лет просидел в бесте (убежище) при Российской Императорской Миссии.
В связи с разграблением Троицкой церкви русское посольство подало персидскому шаху протест с требованием возместить причиненный ущерб и наказать виновных. К протесту прилагался список украденных вещей с указанием их стоимости. Общий ущерб составил 2780 рублей. Но персидская сторона не спешила с выполнением российских требований, и в конце концов этот печальный инцидент был предан забвению.
Свято-Троицкая кладбищенская церковь – это единственный сохранившийся храм из большого числа православных церквей, открытых в Персии до русской революции 1917 года. До 1998 года в этой церкви отпевали усопших прихожан, пока городские власти не запретили совершать захоронения на русском кладбище, мотивируя это тем, что кладбище находится в городской черте. Но ежегодно на Святую Троицу, в престольный праздник, совершается Божественная Литургия в этом старом, небольшом, но очень уютном доме Божием.
В 1924 году территория кладбища была расширена стараниями состоятельного православного грузина Акакия Хоштария, который прикупил новый земельный участок для кладбища, а затем воздвиг на могиле своей жены Минодоры Игнатьевны (1882-1924) удивительную по красоте часовню из белого оникса. Позднее в конце 40-х и 70-х годах к русскому кладбищу были присоединены близлежащие участки с западной стороны. На кладбище покоятся представители нескольких поколений русской общины в Тегеране; есть ассирийские, греческие, грузинские, болгарские, армянские и сербские могилы.
Здесь похоронены врачи, инженеры, учителя, офицеры, священники, предприниматели, люди разных профессий и рода занятий. Покоится на кладбище генерал Александр Иванович Выгорницкий – востоковед, военный переводчик, разведчик. Он был первым русским офицером, который выучил язык хинди. Напротив церкви – могила последнего командира Персидской казачьей дивизии полковника Николая Митрофановича Вербы. Покоится на кладбище: Антон Васильевич Севрюгин – первый фотограф в Персии, он был придворным фотографом шахов Каджарской династии; Николай Львович Марков – архитектор, построивший в Тегеране множество общественных и частных зданий; грузинские князья Микеладзе и Мачабели; архимандрит Виталий (Сергиев) – последний начальник Русской Духовной Миссии в Урмии, приехавший в Персию с Валаама в 1903 году; и множество других людей – известных и не известных.
В годы Великой Отечественной войны на территорию Ирана были введены советские войска, которые обеспечивали прохождение военных грузов из портов Персидского залива в Советский Союз. Благодаря этому маршруту военно-технического снабжения советской армии удалось удержать нацистов от прорыва к нефтяным богатствам Каспийского моря и захвата Кавказа. На территории Ирана не велось боевых действий, однако находившиеся здесь советские солдаты умирали от болезней и погибали в результате несчастных случаев.
В 1944 году в тегеранском аэропорту при посадке потерпел катастрофу советский военно-транспортный самолет, который пилотировал старший лейтенант Илья Филиппович Афанасьев. Шесть человек экипажа и находившиеся на борту пассажиры погибли. Захоронены они были на русском православном кладбище в Тегеране. Прихожане храма вспоминают, что всего было пятнадцать гробов, над которыми горько плакали русские женщины, искренне жалевшие легших в чужую землю молодых русских парней. Хоронили советских солдат, в основном, на русских православных кладбищах в Тегеране, Казвине и на армянском кладбище в Тебризе.
В 1953 году разрозненные солдатские захоронения были объединены в братские могилы. На месте братских могил были установлены трехметровые обелиски из белого камня, увенчанные латунной пятиконечной звездой. Позднее, в 1998 году, стараниями моими и военного атташе полковника Н.Н. Бобкина, в обелиск советским воинам на русском кладбище в Тегеране был вмурован православный восьмиконечный крест из черного мрамора. Помимо братского захоронения советских воинов есть и могилы граждан СССР, умерших во время работы в Иране. Русское кладбище примирило всех – и русскую эмиграцию, и советских граждан. Всего похоронено на кладбище приблизительно 1400 человек.
Русские могилы и захоронения в Тебризе:
1. На католическом кладбище
К 1909 году в Северной Персии, и особенно в Персидском Азербайджане, сложилась непростая ситуация. Отголоски русской революции 1905 года докатились и до этих мест. Персидский Азербайджан был охвачен революционным брожением. Во главе восставших стоял Саттар-хан. Примечательно, что артиллерией у Саттар-хана командовал русский, матрос с броненосца «Потемкин». Шахские войска блокировали главный город провинции – Тавриз. Грабежи и насилия совершались как восставшими, так и правительственными войсками. Жители города голодали, так как не было подвоза продовольствия. То немногое, что доставлялось, отбиралось так называемыми «повстанцами».
Отчаявшиеся жители Тавриза решили разгромить находящиеся в городе российское и английское консульства, чтобы привлечь внимание к своему бедственному положению. Для предотвращения этой акции и оказания помощи голодающему населению Российская империя направила из Кавказского военного округа в Тавриз сводный военный отряд под командованием генерала Снарского. Русские войска, в сопровождении обозов с продовольствием, вошли в город и навели должный порядок. Тавризский сводный отряд находился в Персидском Азербайджане два года – с 1909 по 1910 год. Погибшие и умершие в этот период солдаты были похоронены на католическом кладбище Тавриза. В 1910 году на месте их захоронения усилиями отряда была воздвигнута пятикупольная православная надгробная часовня, которую освятил полковой священник Датадзе. На мраморных досках, вмурованных в наружные стены часовни, выбиты имена павших воинов и перечень всех воинских частей, входивших в состав Тавризского военного отряда.
К сожалению, почти столетний период забвения наложил свой отпечаток на здание часовни: были утрачены малые купола, центральный купол проржавел и начал разваливаться, стены осыпались, мраморные доски подверглись эрозии, вокруг все заросло бурьяном и репейником.
В 2000 году, к 90-й годовщине освящения Надгробной часовни, были проведены работы по восстановлению здания. Несмотря на трудности, вызванные нехваткой средств и при отсутствии русских жителей в Тебризе, реставрационные работы были благополучно завершены, и 22 декабря 2000 года состоялось торжественное освящение восстановленной Надгробной воинской часовни, которое совершил игумен Александр. На освящении присутствовали и молились Временный Поверенный в делах Российской Федерации в Исламской Республике Иран г-н Пашков М.М. с супругой. В память об этом событии на двери часовни была установлена бронзовая доска с именами особо потрудившихся в деле воссоздания Православной часовни. Наиболее ревностных участников восстановления часовни в Тебризе – Временного Поверенного г-на Пашкова М.М. и смотрителя Российской территории в Тебризе г-на Блинова В.М. – Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II наградил своими благословенными грамотами.
Отдельно от часовни находится могила младшего унтер-офицера 1-го Кавказского саперного батальона Василия Ефименко, хотя его имя упоминается на плите надгробной часовни. На могиле выбито: «погибшему при исполнении долга службы 10.07.1910 года» и подпись «стрелки гомборцы».
Древняя персидская земля стала местом упокоения многих русских воинов, павших на поле брани в I мировую войну. Одна братская могила была обнаружена игуменом Александром на католическом кладбище в г. Тебризе. В Исфагане им был заказан большой восьмиконечный православный крест из дерева, который в разобранном виде о. Александр отвез в Тебриз и установил на могиле российских воинов. 21 декабря 1999 года, в присутствии военного атташе полковника Н.Н. Бобкина, игумен Александр совершил освящение надгробного креста и отслужил заупокойную панихиду по павшим воинам России. На кресте была установлена бронзовая доска с надписью:
ВОЖДЯМ И ВОИНАМ РОССИЙСКИМ, В I МИРОВУЮ ВОЙНУ ЗА ВЕРУ И ОТЕЧЕСТВО НА ПОЛЕ БРАНИ ПАВШИМ, НА СЕМ МЕСТЕ И ПО ВСЕЙ ЗЕМЛЕ ПЕРСИДСКОЙ ПОГРЕБЕННЫМ, ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ!
Помимо военных захоронений на католическом (французском) кладбище есть и гражданские могилы.
2. Русские могилы на армянском кладбище
В годы Великой Отечественной Войны в иранском Азербайджане от болезней и несчастных случаев умирали и погибали солдаты Красной Армии. Большинство из них были похоронены на армянском кладбище Тебриза. В 1953 году эти могилы под наблюдением помощника военного атташе подполковника Сергея Крахмалова были объединены в одну братскую могилу. Общая численность погребенных – 267 человек. Над могилой был поставлен памятник в виде каменной стелы, увенчанной железной звездой, сама могила обнесена бордюрным камнем с железной оградкой, точная копия братской могилы на русском православном кладбище в Тегеране. Еще в 1998 году я безуспешно искал это захоронение на армянском кладбище. Мне сказали, что могила была разрушена, но где находится, указать не смогли. В середине февраля 2003 года одна пожилая армянская пара показала место захоронения советских воинов. Находясь 3 и 4 марта 2003 года в г. Тебризе о. Александр посетил армянское кладбище и побывал на месте братской могилы. В настоящее время от захоронения осталось лишь бетонное основание. Памятник и ограда снесены, причем тяжелой техникой, обломки отвезены на
|
|||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |