Россия в красках
 Россия   Святая Земля   Европа   Русское Зарубежье   История России   Архивы   Журнал   О нас 
  Новости  |  Ссылки  |  Гостевая книга  |  Карта сайта  |     
Главная / Русское Зарубежье / США / АМЕРИКА И РОССИЯ / АМЕРИКА И РОССИЯ СЕГОДНЯ / Моя Америка, моя Россия. Размышления американского православного священника. Владимир Гурболиков, Анна Пясецкая

 
Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
 
Главный редактор портала «Россия в красках» в Иерусалиме представил в начале 2019 года новый проект о Святой Земле на своем канале в YouTube «Путешествия с Павлом Платоновым»
 
 
 
Владимир Кружков (Россия). Австрийский император Франц Иосиф и Россия: от Николая I до Николая II . 100-летию окончания Первой мировой войны посвящается
 
 
 
 
 
 
 
Никита Кривошеин (Франция). Неперемолотые эмигранты
 
 
 
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
 
 
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь
 
Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»

 
 
Павел Густерин (Россия). Россиянка в Ширазе: 190 лет спустя…
 
 
 
 
 
 
Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
 
 
 
Протоиерей Андрей Кордочкин (Испания). Увековечить память русских моряков на испанской Менорке
Павел Густерин (Россия). Дело генерала Слащева
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Павел Густерин (Россия). О поручике Ржевском замолвите слово
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия).  От Петербургской империи — к Московскому каганату"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Приплетать волю Божию к убийству человека – кощунство! 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых" 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Алла Новикова-Строганова. (Россия).  Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Ксения Кривошеина (Франция).  Шум ленинградского прошлого
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
Новая рубрика! 
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел осенний номер № 56 журнала "Россия в красках"
Архив номеров 
Проекты ПНПО "Россия в красках":
Публикация из архивов:
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг. 
Славьте Христа добрыми делами!

Рекомендуем:
Иерусалимское отделение Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО)
Россия и Христианский Восток: история, наука, культура





Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
Православный поклонник на Святой Земле. Святая Земля и паломничество: история и современность
 
Моя Америка, моя Россия
Размышления американского православного священника
 
МОЯ АМЕРИКА, МОЯ РОССИЯ В России принято считать Америку «бездуховной». На самом деле это не совсем верно — у нас много верующих людей. Очень влиятелен католицизм, много традиционных протестантских конфессий. И Православие, каким бы удивительным это ни показалось для россиян, представлено десятками юрисдикций — это несколько миллионов человек!

Архимандрит Закхей родился в городе Спринг-Велли (штат Нью-Йорк). Учился в Свято-Владимирской семинарии в г. Крествуд (США). В течение нескольких лет был келейником Предстоятеля Американской Церкви митрополита Феодосия (Лазора). Затем в течение восьми лет нес послушание секретаря у епископа Чикагского Иова. C начала 2000-х годов — жил в Москве, служил в Сретенском монастыре. Окончил Православный Свято-Тихоновский Богословский институт. В 2002 году возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем храма святой великомученицы Екатерины на Всполье, подворья Американской Православной Церкви в Москве. Одновременно является официальным представителем Блаженнейшего митрополита всея Америки и Канады Германа при Московском Патриархате.

Впервые я приехал в Россию в 1989 году. Я тогда серьезно занимался греко-римской борьбой, входил в сборную американских школ. В Америке наша команда была сильнейшей. Поэтому можно себе представить, что мы пережили, когда на чемпионате в России ничего не выиграли. Русские «сделали» нас без особых усилий, и мы почувствовали себя полными неудачниками.

Тот первый приезд в Россию очень мне запомнился. Дело в том, что я всегда мечтал побывать здесь. Мне казалось, что, зная Русскую Церковь, интересуясь историей и культурой России, я знаю о ней все. Когда же приехал — увидел совсем другую страну, не «книжную». Мне все казалось таким необыкновенным! Помню, едем куда-то ночью на «Жигулях». В машине тесно, душно, водитель одной рукой держит руль, другой — тряпочку, протирает запотевшие стекла. Льет дождь, но «дворники» не работают, а когда мы выходили из машины, их надо было снимать, чтобы никто не украл… Одна фара тоже не работала: мне объяснили, что для экономии. Для меня это было что-то необыкновенное — такая экзотика! Потом в Америке я удивлял друзей: «Хотите проехаться по-русски?» — выключал фары, дворники, кондиционер и трогался с места. Этот аттракцион пользовался неизменным успехом.

◆◆◆

Моя мама — православная, а папа — протестант, но, скорее, формально. Отец не особенно интересовался религией. Я с детских лет с радостью посещал православные богослужения, а с пяти лет был алтарником в храме Иоанна Крестителя, служба в котором полностью проходила на славянском языке. Кроме того, в нашем городке Спринг-Велли располагался монастырь Ново-Дивеево, в котором я тоже очень любил бывать. Эти детские впечатления, конечно, повлияли на мой выбор жизненного пути.
После средней школы я решил пойти учиться в Свято-Владимирскую семинарию в городе Крествуд. Семинария была международная — много студентов со всего мира, в том числе и из России. Вместе со мною учились русские люди — будущий настоятель Спасо-Преображенского прихода острова Кижи в Карелии отец Николай Озолин и епископ Архангельский и Холмогорский Тихон. Одновременно я служил келейником Предстоятеля Американской Церкви митрополита Феодосия. И вот с его благословения стал часто ездить в Россию — по нескольку месяцев проводил в Псково-Печорском монастыре. Ведь монашеская жизнь в Америке еще не так сильна. А Печорский монастырь — один из самых мощных духовных центров, притом единственный, который в России не закрывался никогда.

◆◆◆

В Печорах жил тогда архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Я много слышал об этом старце, и, наконец, когда в 1991 году приехал в монастырь на три летних месяца, мне удалось познакомиться с ним. Я сразу же, с первого мгновения, полюбил батюшку. Он просто лучился добротой и умиротворением. Было очевидно: этот человек имеет на себе благодать Божию. К нему приезжало очень много людей, которых отец Иоанн обычно принимал у себя в келье. Я тогда еще по-русски говорил плохо и потому сильно волновался: смогу ли сказать батюшке все, что хотел? Пойму ли, что ответит он? Но все волнения оказались напрасными: я имел счастье часто встречаться и беседовать с отцом Иоанном. Рядом с ним было очень спокойно, тепло и радостно.
Позже, когда встал вопрос о моем переезде в Россию, о том, чтобы служить или нести какие-то другие послушания, я всегда брал благословение у отца Иоанна. И уже живя здесь, обязательно обращался к батюшке за советом. Считаю ли я его своим духовником? Думаю, было бы гордыней утверждать, что это так. Но для меня он, бесспорно, является непререкаемым духовным авторитетом.

◆◆◆

В 2000 году я поступил на богословский факультет в Свято-Тихоновский институт в Москве. Жил при этом в Сретенском монастыре — бесценный опыт. Думал, что, получив образование, поеду в Чикаго. Но, как гласит русская пословица, человек предполагает, а Бог располагает. Я в подробностях помню тот день, когда мне позвонил митрополит Феодосий и сообщил, что на американском подворье в Москве меняется ситуация. Архимандрит Николай (Юхос), бывший здесь около года настоятелем, по состоянию здоровья не может больше занимать эту должность. Митрополит Феодосий сказал: «Я вас благословляю на этот пост». Так, неожиданно для самого себя, я стал настоятелем.

◆◆◆

Сейчас я значительно больше времени провожу в России, чем в Америке — здесь мой дом, мой храм, моя паства. Россия сейчас сильно изменилась — духовная жизнь вышла из того полуподполья, в котором пребывала в советский период, она возрождается, и это трудно не заметить…
Хотя, к сожалению, поводов для тревоги становится больше. У меня есть очень хорошая подруга, американка, матушка Ольга — жена священника и дочь протоиерея Сергея Гарклавса, бывшего хранителя Тихвинской иконы Божьей Матери. Она живет в Америке и изредка приезжает сюда. И она мне как-то сказала, что раньше самыми яркими ей казались купола храмов и золотые кресты на них. А сейчас в глаза бросаются казино, рекламные щиты, дорогие рестораны и машины. Нам сложнее отследить эти изменения, потому что мы постоянно здесь живем. Но человеку, который бывает здесь нечасто, видно, что город, к сожалению, год от года становится все более светским.

◆◆◆

В России принято считать Америку «бездуховной». На самом деле это не совсем верно — у нас много верующих людей. Очень влиятелен католицизм, много традиционных протестантских конфессий. И Православие, каким бы удивительным это ни показалось для россиян, представлено десятками юрисдикций — это несколько миллионов человек! Одна только Американская Автокефальная Православная Церковь, к которой я принадлежу, имеет на сегодняшний день в своей юрисдикции семьсот приходов. Немногие знают, что, например, один из помощников бывшего президента США господина Клинтона православный, — его отец служит в Нью-Йорке. Или вот актер Николас Кейдж — он из семьи румынского православного священника. Знаменитый актер Том Хэнкс (при всей неоднозначности его творчества) тоже исповедует Православие. Другое дело, что они не заявляют об этом «направо и налево».

◆◆◆

Особенность американского менталитета — убежденнность в том, что религиозный мир не должен влиять на профессиональный. В воскресенье я — православный, в будни — бизнесмен или кто-нибудь еще. В Америке принято, чтобы это никак не пересекалось. Поэтому, когда Джорж Буш открыто говорит о своей христианской вере, для большинства это лишь доказывает, что он не очень хороший политик. Такой вот парадокс.
При этом Буш — протестант, а это, как и католицизм, наиболее авторитетные в Америке религиозные конфессии. Поэтому и Мэлу Гибсону довольно легко открыто заявлять о своем католицизме. Это в каком-то смысле «престижно». А Православие, несмотря на быстрый рост нашей Церкви, с точки зрения американского сознания, явление все еще маргинальное. Когда ты заполняешь стандартную анкету, в строке «вероисповедание» всегда перечисляются основные конфессии: католик, протестант, иудей, мусульманин. Слова «православный» там нет, мы подчеркиваем графу «other» — другой. В Америке мы всегда были «other».

◆◆◆

Американские религиозные объединения активно участвуют в жизни общества. Например, когда была бомбардировка Сербии, Американская Православная Церковь заявила о своем категорическом протесте. Стыдно вспоминать, что на бомбах было написано «С Рождеством Христовым!». Наш христианский долг — не допускать этого. И когда в Косово был кризис, многие православные американцы собрались и прошли маршем перед Белым Домом. Думаю, что Господь поможет разрешить эту тяжелую ситуацию, мы же будем делать то, что в наших силах.

◆◆◆

Мне кажется, что Россия — страна максималистов: здесь чувствуется «экстрим» во всем, в том числе и в религии. Если уж русский решает креститься во взрослом возрасте, то становится таким ревностным христианином!
В Америке с религиозностью все очень стабильно — не очень «горячо» и не очень «холодно», потихонечку. Православные приходы сейчас активно растут в основном за счет того, что многие переходят к нам из других конфессий. Эти люди действительно герои, если бросают все ради Христа. У нас есть целые протестантские приходы, которые переходят в Православие. И в каком-то смысле это идеальный вариант, потому что в таком приходе уже сложилось единое сообщество, и люди все вместе оказываются в новой ситуации. Хотя, мне кажется, легче всего быть православным тому, кто воспринял веру от своих предков. Потому что в этом случае мы переживаем нашу личную историю, вспоминая наших бабушек, дедушек и то, как они ходили в храм.

◆◆◆

Америка — страна молодая, и говорить о самобытности американского Православия не приходится. Ведь это подразумевает традицию, глубокие корни, а мы не можем пока говорить даже о «коренных» американцах.
Наша миссия заключается в том, чтобы любой человек увидел: не обязательно непременно быть русским, греком, сербом, чтобы быть православным. Но это только звучит просто и понятно, а на деле — сплошные искушения. Мы декларируем единение в вере, но случается и так, что каждый пребывает в своем духовном гетто. До назначения сюда я жил в Чикаго, и там на тот момент было около десяти архиереев. Два зарубежных, американский, греческий митрополит и его викарий, два сербских, один украинский. И люди не понимали, почему так много православных архиереев в одном городе. Ведь в американской традиции всегда было — назначать одного епископа на город.
Миссия Автокефальной Православной Церкви в Америке — объединять румын, болгар, русских, греков на американском континенте.
Именно из этого исходили проповедовавшие у нас святитель Иннокентий и святитель Тихон — тот самый будущий Патриарх Тихон, который возглавил Российскую Церковь в трагические для нее революционные годы. Он проповедовал на Американском континенте и — вот что показательно! — рукоположил в епископы Русской Церкви священнослужителя араба. Американская Автокефальная Православная Церковь является наследницей его миссионерских трудов. Мы стараемся хранить и продолжать эту традицию, и я счастлив и благодарю Господа, что принадлежу к Американской Православной Церкви.

◆◆◆

Православная культура в Америке более семейная, чем в России. Никогда не было, например, такого, чтобы в храме были только бабушки: приходит вся семья — так создается американская религиозная атмосфера. В обычной семье на выходные принято сходить в кино или в ресторан, в православной же — в субботу вечером идут на службу в церковь. И это не зависит от национальных особенностей. Хотя раньше Церковь для многих была местом, где сохранялась национальная культура. У нас в храме в Америке на Праздник Рождества или на Пасху на стол накрывались блюда различных национальных кухонь. При приходах проводились различные фестивали — с национальными танцами и песнями.
К сожалению, некоторым из тех, кто пришел сегодня в Америке к Православию из протестантизма или католицизма, такие традиции не очень по душе: «Мы американцы, и больше ничего. Мы проповедуем Христа, а не пироги». Мне кажется, это не лучший подход. Ведь через эти фестивали человек может войти в этот храм и прийти к Богу — Господь действует на душу людей разными способами.

◆◆◆

Священники нашей Американской Православной Церкви в начале 60-х годов сбрили бороды. Причина — в огромной популярности в те годы движения хиппи, которые, как известно, носили бороды и длинные волосы. «Дети цветов» проповедовали вроде бы близкое к христианству: любовь, братство, уважение к другому. Но к этому добавлялись еще аморальное поведение, наркотики и пьянство. И вот, чтобы не ассоциироваться с хиппи своим внешним видом, наши священники стали брить бороды, как и католические.
Многие наши клирики вне богослужения носят светские костюмы. Говорят, в свое время еще святитель Тихон благословил на это наше духовенство, чтобы они выглядели как все культурные американцы. Хотя, конечно, и у нас в Автокефальной Церкви есть священники, которые ходят в рясах. Помню, как сам я гордился в детстве, что наш друг семьи протоиерей Анжело Эстрада-Рэа — испанец, который принял Православие, живя во Франции, — ходил в подряснике. Я считал его таким красивым в этом облачении! И хвастался этим знакомством перед друзьями.
Сам я — с бородой и в рясе, поскольку вижу в этом большой смысл. Внешность — тоже наша проповедь. Помню рассказ одного из наших архиереев архиепископа Димитрия. Он путешествовал по южным штатам США и всегда носил рясу. Однажды в аэропорту к нему подошел человек, удивленный его странным облачением, и стал задавать вопросы, так как никогда в жизни не видел православного священника. Почти час проговорили они на самые разные темы. И когда уже прощались, американец спросил: «А почему вы так странно одеты?» На что получил ответ: «Если бы я был одет по-другому, вы бы ко мне не подошли».

Пасха в храме святой великомученицы Екатерины на Всполье. Фото Натальи Денисовой
Вход Господень в Иерусалим. Отец Закхей с детьми прихожан храма. Фото Натальи Денисовой
Храм св.вмц. Екатерины на Всполье пережил пожар 1812 года, октябрьский переворот 1917 года, и закрытие в 1931 году. Трудно поверить, что когда-то в нем располагались машиностроительный институт и жилой дом с коммунальными квартирами. В 1980-х годах здесь разместился научно-реставрационный центр, который лишь полтора года назад, благодаря многолетним усилиям отца Закхея, окончательно передал храм приходу.

Владимир ГУРБОЛИКОВ, Анна ПЯСЕЦКАЯ
Фото Владимира Ештокина

[версия для печати]
 
  © 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com