![]() |
![]() |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
|
![]() |
|||||||||||||||||||||||
Главная / Святая Земля / Государство Израиль. Современные реалии / Святая Земля как перекресток культур / Павел Платонов: «В Израиле нет ущемления религиозных прав и свобод» |
||||||||||||||||||||||||
![]() Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
Оксана Бабенко (Россия). К вопросу о биографии М.И. Глинки
Оксана Бабенко (Россия). Место и роль оперы "Руслан и Людмила" в творчестве М.И. Глинки
Оксана Бабенко. (Россия). "Жизнь за царя" М.И. Глинки - первая русская национальная опера
Главный редактор портала
«Россия в красках» в Иерусалиме представил в начале 2019 года новый проект о
Святой Земле на своем канале в YouTube «Путешествия с Павлом Платоновым».
Ирина Ахундова (Россия). Ольга Шарапова:
"Я дала обет Богу построить больничный храм Святителя Луки"
Павел Платонов (Израиль). 11-й фестиваль света в Иерусалиме (смотрите видео сюжет о фестивале)
Ксения Кривошеина (Франция). От «святого подвала» до митрополии в Западной Европе
Владимир Кружков (Россия). Австрийский император Франц Иосиф и Россия: от Николая I до Николая II . 100-летию окончания Первой мировой войны посвящается
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Платонов (Израиль). "Я жизнь учил не по учебникам". Документальный фильм к 12-летию памяти протоиерея Василия Ермакова 3 февраля 2019 года
Павел Густерин (Россия). О гнусности фильма «Султан моего сердца»
Павел Густерин (Россия). Об интересе россиян к восточным языкам
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Персией
Никита Кривошеин (Франция). Неперемолотые эмигранты
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь
Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось» Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Павел Густерин (Россия). Россиянка в Ширазе: 190 лет спустя…
Оксана Бабенко (Россия). Октябрьская революция и гражданская война в воспоминаниях деятелей культуры России
Кирилл Александров (Россия). «Осужденным к расстрелу рубили головы топором». Зачем Сталин устроил Большой террор и утопил страну в крови
Кирилл Александров (Россия). «Несчастных топили живыми и жгли в топке». Россия захлебнулась кровью и едва не исчезла. Кто устроил красный террор?
Ксения Кривошеина (Франция). Французкая «Красная шапочка» с русским шармом
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Олег Григоренко (Россия). Следственный комитет России подтвердил подлинность останков царской семьи: почему это важно
Павел Густерин (Россия). О востоковеде Николае Михайловиче Попове Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия): - Это подлинно христианский подход к войне. - Не шоу «православных моржей». - Обвинять в сексуальных скандалах женщин – это значит выгораживать мужчин. - От чего происходит наше веселие – от того ли, что Христос воскрес. - Когда притупляется ощущение войны как несчастья и греха, она может случиться. - 1 Мая – иллюзия другой жизни Ксения Кривошеина (Франция). «...И всё готова отдать, и любыми муками заплатить за этот Отчий дом моей вечности...». Памяти монахини Марии (Скобцовой)
Павел Густерин (Россия). Дело генерала Слащева
Андрей Дадека (Россия). Об отце Василии Ермакове и промысле Божием
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Убери сейчас Ленина с Красной площади – ничего не изменится"
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Павел Густерин (Россия). О поручике Ржевском замолвите слово
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). От Петербургской империи — к Московскому каганату"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Приплетать волю Божию к убийству человека – кощунство!
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Ирина Ахундова (Россия). О Великой Матушке, «красном петухе» и возрождении Общества помощи погорельцам
Алла Новикова-Строганова. (Россия). Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Алла Новикова-Строганова. (Россия). "Копите любовь в сердцах ваших". К 195-летию писателя Ф.М. Достоевского
Оксана Бабенко. (Россия). Мемуары Ф.И. Шаляпина как исторический источник
Елена Вербенина (Россия). «Инватакси» - бесплатный транспорт для колясочников - нуждается в нашей лепте
Ксения Кривошеина (Франция). Неэвклидов палиндром имен и судеб, небесных и не очень (Мария Цветаева и м. Мария (Скобцова))
Павел Густерин (Россия). Сближение России и Персии в XIX веке. (По материалам РГВИА и досоветских изданий)
Ксения Кривошеина (Франция). Шум ленинградского прошлого
Сергей Фалько (Украина). Российская военно-дипломатическая служба в Китае в эпоху правления Александра ІІІ (1881–1894 гг.)
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). Установление советско-саудовских дипломатических отношений
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Людмила Хухтиниеми. (Финляндия). Фельдмаршал Маннергейм, Императорская семья и Анна Александровна Танеева (монахиня Мария)
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Новая рубрика!
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Страничка памяти протоиерея Василия Ермакова
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел осенний номер № 56 журнала "Россия в красках"
Архив номеров
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикация из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Закончена работа над созданием первой серии цикла фильмов о Святой Земле. Фонд для фильмов о Святой Земле
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Павел Платонов. К 10-тысячелетию Иерихона - самого древнего города на земле
Славьте Христа добрыми делами!
Рекомендуем: Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
Павел Платонов: «В Израиле нет ущемления религиозных прав и свобод»
![]() Два главных христианских праздника — Рождество и Воскресение Христовы — многие православные христиане стараются отметить на Святой земле, там, где когда-то произошли величайшие в мировой истории события, ставшие причиной появления этих праздников. И, конечно, нам всегда очень интересно узнать, как они проходят на Святой земле, какой резонанс имеют у местных жителей. О том, как живут сегодня на Святой земле христиане, а также иудеи и мусульмане, нам рассказал Павел Платонов, председатель Иерусалимского отделения Императорского православного палестинского общества, председатель православного научно-просветительского общества «Россия в красках» в Иерусалиме, руководитель одноименного паломнического центра в Иерусалиме. Но поскольку в последние два года Ближний Восток стал во всех смыслах полыхающим регионом, в результате чего пострадали в первую очередь проживающие там христиане, тональность наших вопросов оказалась не праздничной, а скорее будничной и даже тревожной.
— Павел Викторович, в связи с событиями «арабской весны» мы наблюдаем грустную статистику — резкое сокращение количества христиан на Ближнем Востоке. По некоторым данным, их осталось около 15 миллионов, из них половина — египетские копты. Заметно ли это в повседневной жизни или проживающие там люди с этим уже свыклись? — Безусловно, с каждым годом количество христиан на Святой земле, то есть в Израиле и Палестине, уменьшается, — об этом говорят все статистические данные, которые опубликованы в свободном доступе. Вообще, надо сказать, количество христиан на Святой земле — 2% от всего населения, причем это представители всех деноминаций. Среди них большая часть — католики, много протестантов, представителей дохалкидонских церквей, копты, сирийцы и так далее. Православных среди них — минимальная часть. Связано это не только с процессами так называемой «арабской весны», события которой мы наблюдаем в последние годы. Это естественный процесс, связанный с исламизацией региона, с оттоком христиан в страны Запада. Дело в том, что христиане на Ближнем Востоке имеют более высокий социальный статус, получают более серьезное образование, имея достаточно много христианских школ, которые поддерживают различные благотворительные фонды. Так что, получая хорошее образование и востребованные профессии, христиане имеют больше возможности реализовать себя в западных странах. Например, в Израиле на сегодняшний день проживает свыше 150 тысяч христиан, это как раз 2% от населения в 7,8 миллиона человек. Из них евреи — это 75,5%, мусульмане — 16,8%, друзы — 1,7%, а 3,9% не имеют определенной религиозной принадлежности. Представьте себе, что в старом городе Иерусалима проживают порядка 5 тысяч христиан, и еще 10 тысяч христиан — в Восточном Иерусалиме. Отток христиан особенно касается территории Палестинской национальной администрации, гораздо меньше Израиля, хотя и его тоже затрагивает. Тем не менее рождаемость и рост христианского населения в семьях, в частности, на территории Израиля, прослеживает тенденцию к увеличению. Это связано с высоким социальным уровнем жизни, потому что у арабов христианского исповедания все-таки уровень жизни повыше, чем у тех же коптов в Египте. Поэтому христианские семьи, которые еще остались в Израиле и живут здесь, достаточно статусные. Но отток идет, и эта ситуация плачевна. Я бы сказал, что эти процессы — «арабская весна» и уменьшение христианского населения — идут параллельно друг другу, независимо друг от друга. Я не считаю и не нахожу доказательств тому утверждению, что «арабская весна» коснулась христиан Израиля и Палестинской национальной администрации. Их больше касается конфликт внутренний — арабо-израильский. — А как вообще живется русскому православному человеку в Израиле? Нам, живущим в России, это представляется, как правило, жизнью во враждебном окружении. — Нет, это не так. Все-таки здесь не Ирак и не Египет. Давайте уточним, что Израиль при всех своих проблемах пытается отстаивать принцип свободы вероисповедания. Это не мусульманская страна. В Израиле разрешены все вероисповедания, христианские и не только, даже религия бахаи. Так что вопрос кажется немного наивным — православный христианин-араб не чувствует никаких ущемлений в Израиле. У них открыты церкви, абсолютно никто им не мешает консолидировать свои общины. Я бы даже сказал, что в Израиле он себя чувствует гораздо свободнее, чем в других арабских странах. Там, где абсолютно доминирует ислам, какие могут быть свободы у православного христианина? Там он действительно составляет меньшинство. А в Израиле он абсолютно такой же гражданин, как и все остальные, со всем набором свобод и прав. И если уж говорить о демократии, то он имеет здесь абсолютно все возможности учиться, получать услуги здравоохранения, социальную помощь и так далее, и тем более пойти помолиться в свою церковь. Никто никого здесь не ущемляет. — Это может показаться неожиданным для многих жителей России, имеющих весьма туманные представления о жизни в Израиле. — В Израиле раньше было целое министерство по делам религий, а теперь это отдел министерства внутренних дел неиудейских исповеданий, который занимается вопросами, в том числе, христианских церквей. Храмы и монастыри имеют здесь свои участки, их право на землю никем не оспаривается, незаконное отчуждение не производится. Они имеют право отстоять по суду свои законные права. Разве мы увидим это в мусульманских странах, где церкви порой взрывают? Конечно, и здесь были попытки осквернения храмов фанатиками, но это единичные случаи. В Израиле принципиальное отношение государства к религиозному плюрализму было объявлено еще в Декларации независимости Израиля 1948 года. В ней говорится, например, что государство Израиль будет основано на принципах свободы, справедливости и мира в соответствии с идеалами пророков Израиля, обеспечит полное равенство общественных и политических прав своих граждан без различия религий, наций или пола, обеспечит свободу вероисповедания, совести, права пользования родным языком, права на образование и культуру. Отчасти это где-то подчеркивается, где-то исполняется, где-то — хуже, но в целом то, что заявлено в декларации, исполняется в Израиле. В национальной Палестинской администрации немного другая ситуация, тем не менее там толерантность провозглашается и соблюдается за редким исключением. Но я не могу судить о том, что происходит в секторе Газа, де-факто это уже какое-то другое государство, отдельный анклав. — Действительно, из уст некоторых высокопоставленных представителей ислама из стран Ближнего Востока приходится слышать иногда призывы к тому, чтобы на этой территории были уничтожены все христианские храмы… — Но это не только сейчас, эти призывы слышны постоянно. Поэтому неудивительно, что результатом «арабской весны» стало снижение количества христиан в этих странах. Это можно назвать настоящей гуманитарной катастрофой. — Какая реакция у иудеев и мусульман, живущих на Святой земле, на христианские праздники Рождества Христова и Пасхи, которые масштабно, с размахом, отмечают православные христиане всего мира, стараясь посетить в эти дни святыни, находящиеся в Израиле и Палестине? — Для мусульман и иудеев праздник Рождества Христова, так же как и Пасхи, находится на периферии сознания, и понятно почему. Для иудеев христианство — это некая секта, для мусульман — неправильное учение, как оно может на них влиять? — Можно ли сказать, что в непрекращающемся арабо-израильском конфликте сбывается древнее библейское пророчество о том, что сыны Сары и Агари будут конфликтовать друг с другом на протяжении всей человеческой истории? — В общем-то, можно. Но, с другой стороны, на бытовом уровне многие из них поддерживают добрые отношения, ведут совместный бизнес, так что нередко приходится удивляться, как мог возникнуть этот конфликт. Однако в социальном плане между арабами и евреями огромнейшая пропасть. Не может верующий мусульманин свободно прийти в гости к верующему иудею, один соблюдает субботу, другой — нет, это совершенно разные культуры и мировоззрения, и суть конфликта понятна. Иудеи видят в мусульманах потомков тех языческих народов, которые жили когда-то на этих территориях, — филистимлян, амореев, амаликитян и других. Ведь когда евреи делились на колена, Господь им повелел отвоевать эту землю. Мусульмане, в свою очередь, видят в иудеях захватчиков, пришедших сюда в ХХ веке, в то время как они жили здесь на протяжении столетий. С двух сторон раздаются очень серьезные обвинения, так что конфликт иногда перерастает в вендетту. Я неоднократно говорил о том, что причины этого конфликта заложили англичане, которые с 1917 по 1948 год владели Палестиной и действовали по принципу «разделяй и властвуй». Натравливая две общины друг на друга, они вполне успешно достигали своих колониальных интересов, прежде всего касавшихся богатых нефтяных ресурсов. Англичане ушли в 1948 году, а конфликт остался, очень сильно раздутый. И конечно, его корни можно усматривать, в том числе, в библейских пророчествах. Беседовала Светлана Высоцкая Нижегородская митрополия Русской Православной Церкви |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |