Фонд Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного и образовавшаяся из него организация Центр Национальной Славы России (ЦНС) – это две общественные организации, которые стали родоначальниками и инициаторами мирового общественного форума «Диалог цивилизаций». Если третья организация стала уже международной организацией, то две предыдущие – это Фонд Андрея Первозванного и Центр Национальной Славы – это организации, которые имеют российское и православное лицо, причем мы это не только не скрываем, а вообще показываем это гордо всему миру, что вот мы такие.

 

 

Естественно, что программы Фонда Андрея Первозванного и Центра Национальной Славы делятся на две части. Программами, которые имеют внутриполитическое звучание и обязательно направлены на Россию, руководит вице-президент Фонда Андрея Первозванного и Центра национальной славы В.В. Бушуев. Я занимаюсь всей международной деятельностью наших фондов, поскольку в прошлом я был дипломатом советской и российской школы, 5 лет работал в Тунисе, 5 лет работал на Святой Земле в Израиле.

 

Фонд носит имя св. Всехвального апостола Андрея Первозванного, это апостол, который, по преданию, проходил по тем землям, которые впоследствии стали и Киевской Русью, и Московским царством, и Российской империей, и Советским Союзом, и Россией. Отношение к святому Андрею Первозванному всегда было особое, в царское время еще со времен Петра Великого орден Андрея Первозванного был главной наградой России. И у нашего Фонда отношение к этому апостолу тоже всегда было особое, и не только потому, что он крестил те земли, которые населяют наши славянские народы и дошел до Скандинавии, но и потому, что для нас это символ, он всегда был первым. Он был первым, кого Господь наш Иисус Христос призвал на апостольское служение, и он был первым, кто проповедовал слово Божие для тех народов, которые сейчас населяют всю Европу до Скандинавии.

 

Само название Фонда ко многому обязывает, поэтому придя на работу в Фонд св. Андрея Первозванного и Центра национальной славы России для меня было важно понять, что особенного в этих организациях. Работая здесь, я не мог предположить, что когда-нибудь оставлю государственную службу, а сейчас так Господь управил, что пригодилось то, что я когда-то работал и здесь на Святой Земле, работа здесь помогла понять все тонкости, сложности и перипетии межхристианского общения среди христианских общин в Святой Земле и отношения к ним других конфессий.

 

Понимая это, наш Фонд всегда старался не вносить раздор и конфликт между этими конфессиями и христианскими общинами, потому что мы знаем из истории, как эти конфликты приводили к трагическим последствиям. Святые места для любого верующего, будь он православным, будь он католиком, будь он протестантом, будь он представителем Армянской Апостольской церкви, будь он сиро-яковитом, коптом, монофизитом – это святые места, любой христианин вышеназванных конфессий относится к ним так же трогательно.

 

В силу исторического права Матерь всех Церквей – византийская Иерусалимская церковь, это Иерусалимский патриархат, и из этого мы исходим первоначально, поскольку святой Константин Великий был родоначальником создания епархии вместе с епископом Макарием, по инициативе которого, кстати, было создано письменное законодательство святых мест, поддержанное императором Константином. Изначально Иерусалимская Церковь относилась к любым паломникам-христианам как к своим чадам, которые всегда получали благословение от Иерусалимского православного патриарха византийского. А далее история показывает, что столько было исторических перипетий – арабский халифат, отсоединение от Византии, но всегда Иерусалимская Церковь оставалась Матерью всех Церквей. И когда мы как Фонд св. Андрея Первозванного приезжаем сюда, мы всегда понимаем, что наша встреча и аудиенция у Патриарха  Иерусалимского и всея Палестины Феофила, как и у любого Иерусалимского Предстоятеля Матери всех Церквей – это встреча с предстоятелем именно той православной Церкви, чадами которой мы являемся на этой канонической территории.

 

 

Эта тема возникла в период моей работы в посольстве России в Тель-Авиве в Израиле в течение пяти лет. Однажды, когда я был в Вифлееме, один арабский священник поинтересовался у меня, знаю ли я, что Крымская война начиналась с вертепа Рождества Христова? Конечно мне как историку-востоковеду его слова показались несколько смешными. Крымскую войну я никак не мог ассоциировать с Святой Землей. Я помнил Нахимова, Синоп, я помнил осаду Севастополя, но я запомнил и совет этого батюшки, который сказал: «покопайтесь в своих мидовских архивах, Бог даст, что-нибудь найдете».

 

Действительно, когда я сподобился покопаться в этих архивах, за что я огромное спасибо и низкий поклон передаю нашему нынешнему послу России в Израиле Петру Владимировичу Стегнию, который открыл мне эти архивы, так вот то, что я там увидел показало, как был прав тот священник, действительно, Россия начала Крымскую войну из Вифлеема и отчасти из Иерусалима. В архивах внешней политики Российской Империи содержатся документы, показывающие подноготную всего этого конфликта. Тогда это называлось «святоместный вопрос» или «вопрос о святых местах Палестины», и для России очень важно было понять, почему война начиналась в Палестине, а проводилась на российской территории.

 

Россия подверглась «крестовому походу» со стороны Османской империи, которая первая объявила войну Российской империи, и это мы не забываем. Академик Тарле как-то упустил этот момент, не обратил на это внимания, но Великобритания и Франция в марте 1854 года объявили войну Российской Империи, а в январе 1855 года примкнувшая к ним Сардиния дополнила этот сонм государств полумесяца и католико-протестантского креста в этом крестовом походе. И документы, которые содержатся в архивах внешней политики Российской Империи показывают необоснованность обвинений в адрес русского императора, о его, якобы, инициативной роли в этом конфликте. Кстати, и академик Тарле тоже возводит эту напраслину на государя императора Николая I Павловича, которого еще при жизни и даже после называли Незабвенным, а никак не «Палкиным». И вот архивные источники показывают, насколько сложным был этот конфликт, насколько тонко вела себя французская дипломатия, и я всегда старался подчеркивать роль российской дипломатии в этом вопросе. В настоящее время архивные материалы, работы западных, а также османских и турецких историков показывают, что русская дипломатия недооценила тот фактор, что у Франции, а не у францисканцев или латинского патриархата, было особое право покровительства христианам в Османской империи. У нас было такое же право покровительствовать православным на основе Куйчук-Гаранджийского договора 1774 года. Оказывается, в архивах наших как раз и говорится, что этот договор не соответствовал тому договору, который имела Франция. Людовик XV получил фирман, дарующий ему от Махмуда I все преимущественные права, которыми пользовалась Франция. Поэтому Франция для Порты выглядела более легитимной, была более наделена правами защищать христиан и соответствовала требованиям, которые выдвигались здесь в Вифлееме, нежели Россия, претендовавшая на роль покровителя всему православному населению Османской империи, а тогда это было 10-12 млн. населения Османской империи.

 

И сейчас, чем больше мы открываем и изучаем эти архивы, то понимаем, что этот конфликт принес всему миру зло в 1 миллион жертв и его даже называют протомировой войной. Конечно, очень важно понять род этого конфликта. Святые места – это та вещь, из-за которой может начаться мировая война. Осознавая это в новейшее время, мы лучше понимаем, чем руководствовались лидеры наших стран, наших государств 150-160 лет назад, когда вопрос о святых местах стоял на повестке мировой политики. Еще раз повторяю, что очень важно изучать архивы, публиковать свои работы и пытаться понять, что же из себя представляла Крымская война.

 

Вы знаете, приезжая сюда и приближаясь к Иерусалиму, сталкиваешься с таким интересным понятием как Русская Палестина. Нам известна Русская Аляска, которая нам уже не принадлежит, американцы уже об этом не помнят. Нам известно такое понятие, как Русская Палестина, которая в мою бытность дипломатом была не понятна ни израильтянам, ни арабам, т.е. в их исторической памяти, в новейшей истории нет такого понятия. А вот в конце XIX-начале XX века Русская Палестина существовала как особое понятие, где официально ходили в обращении русские деньги. И, фактически, люди, приехавшие из Российской Империи, чувствовали себя как дома, потому что было русское подворье, где они могли говорить на родном русском языке, совершать богослужения и не чувствовать себя, что они где-то на чужбине.

 

Большую роль в создании этого понятия сыграли как раз и Палестинский Комитет, Палестинская Комиссия при Министерстве Иностранных Дел, и само уже Императорское Православное Палестинское Общество, которое возглавил великий князь, родной брат императора Александра III, московский градоначальник  Сергей Александрович Романов. Именно благодаря тому, что августейшие особы возглавляли это Общество, а непосредственно император был вдохновителем, инициатором и фактически, как в свое время Константин Великий, организатором этого процесса, то как раз и получилось, что, благодаря монаршей воле, понятие Русской Палестины и стало реальным. Брат императора Сергей Александрович, на которого было возложено почетное поручение возглавить Императорское Православное Палестинское Общество, это поручение с честью выполнял. После его трагической гибели от рук террориста Каляева в Кремле, его супруга великая княгиня Елисавета Федоровна взяла на себя обязанность продолжать руководство этим Обществом, которое официально стало Императорским Православным Палестинским Обществом называться в 1889 году, а прописка его, здесь на Ближнем Востоке, начинается с 1882 года, и, надо сказать, что не было тогда ни государства Израиль, ни Палестинской национальной администрации, ни других арабских государств вокруг: Сирии, Ливана и Иордании, была Османская турецкая империя. Появление этой организации гораздо древнее и отношение здесь на Ближнем Востоке к этой организации имеет тоже особый характер. Отрадно, что сейчас Россия на государственном уровне опять пытается возрождать на Святой Земле Русскую Палестину. Дай Бог, все у нас получится.

 

Спасибо, надеюсь, мы его скоро закончим, и в начале лета он выйдет на экраны.