Россия в красках
 Россия   Святая Земля   Европа   Русское Зарубежье   История России   Архивы   Журнал   О нас 
  Новости  |  Ссылки  |  Гостевая книга  |  Карта сайта  |     
Главная / Россия / Русская Православная Церковь / ПРАВОСЛАВИЕ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ / ПРАВОСЛАВНЫЕ ИСТИНЫ В СОВРЕМЕННОМ ПРОЧТЕНИИ / Афон - Коневец. Связь веков. Интервью с игуменом Исидором, настоятелем Коневского Рождество-Богородичного мужского монастыря. Светлана Звягинцева

 
Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
 
 
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
 
 
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь
 
 
 
 
Павел Густерин (Россия). Россиянка в Ширазе: 190 лет спустя…
 
 
 
 
 
 
Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
 
 
 
Протоиерей Андрей Кордочкин (Испания). Увековечить память русских моряков на испанской Менорке
Павел Густерин (Россия). Дело генерала Слащева
Юрий Кищук (Россия). Дар радости
Ирина Ахундова (Россия). Креститель Руси
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Павел Густерин (Россия). О поручике Ржевском замолвите слово
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия).  От Петербургской империи — к Московскому каганату"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Приплетать волю Божию к убийству человека – кощунство! 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых" 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Алла Новикова-Строганова. (Россия).  Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Ксения Кривошеина (Франция).  Шум ленинградского прошлого 
Алла Новикова-Строганова (Россия). Насквозь русский. (К 185-летию Н. С. Лескова)
Юрий Кищук (Россия). Сверхзвуковая скорость
Алла Новикова-Строганова (Россия). «У любви есть слова». (В год 195-летия А.А. Фета)
Екатерина Матвеева (Россия). Наше историческое наследие
Игорь Лукаш (Болгария). Память о святом Федоре Ушакове в Варне

Павел Густерин (Россия). Советский разведчик Карим Хакимов
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
   Новая рубрика! 
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел летний номер № 55 журнала "Россия в красках"
Архив номеров 
Проекты ПНПО "Россия в красках":
Публикация из архивов:
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг. 
Славьте Христа добрыми делами!

Рекомендуем:
Иерусалимское отделение Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО)
Россия и Христианский Восток: история, наука, культура





Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
Православный поклонник на Святой Земле. Святая Земля и паломничество: история и современность
 
Афон - Коневец. Связь веков.
Интервью с игуменом Исидором, настоятелем Коневского Рождество-Богородичного мужского монастыря
 
Коневец
 
Когда-то очень давно, примерно 600 лет назад, молодой монах подвизался на Святой горе Афон. Опыт, который он там получил, - молитвенный, духовный, жизненный - монах решил употребить в дело основания на родной земле обители во имя Рождества Богородицы. Господь благословил его начинание, и в 1396 году на маленьком острове Коневец на Ладожском озере начал строиться монастырь, жизнь которого определялась уставом, привезенным Арсением - так звали будущего преподобного - с Афонской горы.

Шесть лет назад возрождающуюся обитель возглавил игумен Исидор (Минаев). Недавно побывав на Святой горе, отец настоятель решил принять в Коневском монастыре новый устав - греческий общежительный, афонский. Об этом нововведении мы и решили поговорить с отцом Исидором.

- Отец Исидор, почему вы решили принять новый устав?

- Всем известна поговорка «В чужой монастырь со своим уставом не ходят». Корни ее - в отсутствии на Руси единой традиции монашеской жизни. Даже внутри одного монастыря общежительный устав мог отличаться от уставов отдельных скитов той же обители. К примеру, на Валааме, где помимо основного монастыря в XIX веке насчитывалось 13 скитов, посещение одних разрешалось паломникам, другие (например Всехсвятский скит) открывали двери перед гостями только раз в году, а в Предтеченский скит попасть можно было только по личному благословению игумена.
 
Игумен Исидор (Минаев)
Иеромонах Давид

В современных возрождающихся обителях тоже нет единообразия. А в Греции около 20 лет назад был разработан на Афоне и позднее принят Священным Синодом Элладской Церкви единый устав монашеской жизни, который действует во всех монастырях: как мужских, так и женских. В прошлом году я побывал на Афоне и видел этот устав «в действии». Поскольку в нем есть явные плюсы, мы решили опробовать его у себя.

- Расскажите об этих плюсах, пожалуйста.

- Греческий устав делит сутки на две части по двенадцать часов. Начинается каждая часть с молитвы, которая длится примерно три часа: Полунощница, Утреня, Часы, Литургия. На Афоне встают в четыре утра по местному времени (у нас - в пять), после молитвы - трапеза, потом пять часов послушания, чай и двухчасовой отдых. В 17 часов начинается вторая часть суток, тоже с молитвы: Девятый час, Вечерня. Затем ужин, после него краткое общее послушание: картошку, например, почистить или корабль разгрузить, если пришел, или территорию убрать. Вечером - свободное время, в 22 часа сон, а в 5 утра начинается новый день, вновь с молитвы.

Когда мы решили опробовать этот устав у себя в монастыре, неожиданно поняли, что он очень удобен. У всей братии есть возможность помолиться, и гарантирован отдых. Я требую, например, чтобы двухчасовое время отдыха в середине дня неукоснительно соблюдалось. Раньше, бывало, работали по 10 часов в ущерб молитве, в ущерб отдыху. А ведь всю работу все равно не переделать - в одном месте чинишь, в другом уже рушится!

- Если вспомнить историю, всего несколько веков назад послеобеденный отдых был традиционен для всех русских сословий.

- Да, между прочим, когда-то Лжедмитрия убили, чуть ли не из-за того, что он протестовал против отдыха после обеда, считая, что работать надо целый день. Вот бояре и взбунтовались: решили, что он католик, раз после обеда спать не велит!

- А как отнеслась к идее раннего подъема и дневного отдыха братия?

Коневский монастырь
 
Коневский монастырь  Коневский монастырь
 
Коневский монастырь
 
Коневский монастырь
 
- Кто-то говорил, что в Греции - сиеста, самое жаркое время, вот греки и отдыхают днем. Я на это возражаю: а вы попробуйте не в теплом офисе сидеть, а на ветру, в дождь по осени или на морозе зимой, целый день, без передышки дрова заготавливать! У нас в России своя сиеста, только холодная.

Но главный, несомненный плюс греческого устава в том, что практически вся братия ежедневно участвует во всем круге богослужения. Раньше такого у нас не было. Частенько в будний день после утреннего молебна прп. Арсению Коневскому братия разбегается по послушаниям, а один иеромонах, пономарь и два певчих служат Литургию в пустом храме. Для кого? Еще такой момент: Утреня до революции всегда служилась утром перед Литургией, даже в приходских храмах. А теперь стало нормальным делом дьякону в шесть или семь часов вечера провозгласить: «Исполним утреннюю молитву нашу Господеви!» В монастыре терялось Повечерие, очень тихая, молитвенная, именно монастырская служба, которая может служиться в притворе, поскольку алтарь в ней не задействован… С соблюдением греческого распорядка древний богослужебный устав, Типикон, словно оживает. Для приходских храмов это необязательно: во-первых, там очень много стариков, прихожан с маленькими детьми, больных, им не по силам долгая молитва. Во-вторых, до церкви многим приходится добираться на транспорте, занятость городская тоже немаловажную роль играет, поэтому из всего суточного богослужебного круга в городе служат Вечерню, Утреню и Литургию. Но в монастыре, тем более островном, довольно труднодоступном, ничто не препятствует молитве!

- Думаю, что с вами не согласятся многие настоятели современных монастырей. Недавно в телевизионном интервью на вопрос журналистки о духовном делании настоятель одного монастыря ответил, что сегодняшние монахи - лишь строители, а вот те, кто придут после, - они и будут молитвенниками.

- Эта позиция мне отчасти понятна. Я и сам некоторое время назад так говорил. Но все-таки думаю, что мы сейчас что-то реставрируем, а раньше все это строили на пустом месте. Но они же вели при этом молитвенную жизнь! Иначе бы не остались в истории как святые.

Принятый устав и позволяет отдавать «Богу - Богово, кесарю - кесарево»: и помолиться полноценно, и полноценно заняться послушанием.Я думаю, что если мы молиться не начнем, то и те, кто придут после нас, тоже не начнут.

Не будет ни традиции, ни навыка. Надо помнить слова преподобного Серафима Саровского: «Если монах не имеет молитвы, то он не монах, а черная головешка». Опыт показывает, что стройка идет всегда. Афону уже больше 1000 лет, а стройка там до сих пор идет! Плывешь на корабле к полуострову, и открывается вид: старинные купола монастырей, а над ними то тут, то там - башенные краны. Почти в каждом монастыре есть такой кран. Так что Афон тоже строится, но и молится. И потом, мне кажется, что быстро восстанавливать обитель не всегда полезно. Братия должна сама трудиться и видеть свои плоды. Тогда они будут дороги.

- Вы являетесь настоятелем Коневского монастыря уже 6 лет, а возобновлен монастырь 16 лет назад. Почему только сейчас принят такой устав?

- Сегодня у нас на острове пятеро иеромонахов при общем числе братии 26 человек. Еще три диакона, пономари, смотрители храма, которые во время богослужения ставят свечи и прочее.

Но столько братии ведь было не всегда. И если бы нас было меньше, то, конечно, такой объем богослужений не потянуть.

- А новый устав вы принимали «волевым решением» или прислушиваясь к разным мнениям?

- Мы договорились с братией, что сначала даже не просим благословения у Владыки, а просто пробуем, испытываем себя - «есть ли, о чем говорить?» И два месяца мы этот устав исполняли. Делились впечатлениями. Затем собрались рабочей группой, на которой обсудили и изменили некоторые нюансы, поскольку пономарю одно удобно, повару другое, а скотнику третье, а затем торжественно на братском собрании приняли этот устав, все поставили свои подписи и передали Владыке митрополиту, а он утвердил его.

Я думаю, что если бы братия сказала «нет», то мы бы его не ввели. На мой взгляд, единоличных решений по фундаментальным вопросам монашеской жизни не должно быть. У нас есть Духовный Собор. Мы всегда советуемся: и по финансам - куда их целесообразнее потратить, и о том, кого посвятить в сан, кого постричь и т.п.

- Как назначаются послушания братии? Исходя из их пожеланий? Или как в некоторых монастырях, для смирения: к примеру, бывший в миру музыкантом отправляется на конюшню…

- В практике нашего монастыря случались разные варианты. Вот есть на Коневце, к примеру, дизелист. Ну не такое послушание, от которого можно возгордиться. Первое время он был на кухне, потом на огороде работал, а когда выяснилось, что он дизелист, - стал заниматься дизельным генератором. Есть у нас филолог, который занимается садом. Пока еще не дошло до того, чтобы дать ему какие-то филологические послушания, не доросли мы до этого.

Каждый раз нужно смотреть и на человека, и на «потребу» монастыря, на «производственную необходимость» обители. Бывают и негативные примеры. Я знаю одного монаха, который был певцом до монастыря и стал певчим в монастыре, и на этом сломался. А другой был юристом и, попав в монастырь, тоже стал юристом, в итоге - сбежал.

На Афоне есть очень хороший обычай: раз в год менять послушания. Это заповедано отцами, и это действительно соблюдается. И обычай этот как раз введен для того, чтобы человек не смог возгордиться на каком-то почетном месте или не впал бы в уныние, если послушание ему в тягость.

- Скажите, а какие люди становятся сегодня монахами? Существует устойчивый обывательский стереотип, что в монастырь идут неудачники с несложившейся судьбой. Так ли это?

- Такие люди, конечно, тоже бывают. Но их сразу видно. Монастырское начальство начинает к ним относиться настороженно. Грубо говоря, если ты в миру не смог сохранить свою семью, то что ты создашь здесь? Если ты не смог хорошо работать на своей работе, как ты будешь работать здесь? Если ты занимался бизнесом и по собственной негодности его развалил, то не развалишь ли ты все и здесь?

А люди, которые составляют ядро любого монастыря, - это те, кому было что оставить в миру: деньги, успех, любимую работу. Они ушли ради подвига, ради Господа, ради спасения души.

Современные монахи - это не дореволюционные монахи. Раньше все были воцерковленными, даже если не были верующими. С детства знали, что такое Причастие, молитва, евангельские идеалы. И все имели какую-то профессию: конюх, печник, плотник, умели работать руками. А сейчас единицы владеют какими-либо мужскими специальностями.

Но, на мой взгляд, если с любовью подходить к людям и, с одной стороны, не требовать от них больше, чем они могут, а с другой - не позволять им совсем разлениться, то с Божией помощью все образуется.

Коневский монастырь
 
Коневский монастырь
 
Коневский монастырь
 

- А случается, что монахи все-таки уходят из монастыря?

- В нашем монастыре на моей памяти такого не было. Мы переводим людей, по каким-то причинам не нашедших себе места у нас, в другие обители, и бывает, что в новой обстановке человеку оказывается проще преодолеть в себе какие-то внутренние нестроения. А в мир из монастыря тоже по-разному уходят. Если человек осознает, что он взвалил на себя непосильную ношу, если он смиренно просит Бога простить его немощь, то и дальнейшая жизнь его может стать покаянием, а не падением. Но бывает, что человек уходит горделиво, обвинив всех в своем уходе, тогда он так и будет свою жизнь с гордыней строить в миру. А то, что построено с гордыней, - непременно разрушится. Вот и получается: и тут ничего, и там - ничего.

- Все-таки, когда островной монастырь живет 9 месяцев в году без паломников - это одно. Но летом, когда приедет множество людей, не создаст ли «неприспособленный» к светскому графику жизни устав проблем как гостям, так и хозяевам?

- Думаю, нет. Ведь в Валаамском монастыре подобный устав приняли уже давно, и всех он устраивает. Паломники, приезжающие молиться, я уверен, встанут и в 5 часов. А тем, кому тяжело, можно приходить не к Утрени, а к Литургии, к 7 часам. К тому же будничные службы мы сокращаем. Опять приведу в пример Афон. Паломники туда приезжают ежедневно круглый год, и их ждут, и прием их - одно из послушаний монастырской братии.

Лично я радуюсь, когда к нам приезжают гости. Потому что происходит оживление, и в храме служишь уже не только для себя, но и для этих людей. И даже если они приехали на несколько часов как туристы - все равно у них есть возможность измениться от встречи с обителью. Из своего личного опыта помню формулу «сегодня ты - турист, завтра - паломник, а послезавтра - послушник». Я тоже когда-то приехал в монастырь любоваться красотами пейзажа…

Коневский монастырь
 
Коневский монастырь  Коневский монастырь
 
Светлана Звягинцева, корреспондент
Фото: Юрий Белинский

[версия для печати]
 
  © 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com