Залегла тайга в тумане сером       

От большого тракта в стороне.      

Для ребят хорошим был примером     

На деревне Паша-пионер.            

 

Был с врагом в борьбе Морозов Павел

И других бороться с ним учил.      

Перед всей деревней выступая,      

Своего отца разоблачил!            

 

За селом цвели густые травы,       

Колосился хлеб в полях жнивья.     

За отца жестокою расправой         

Угрожала Павлику родня.            

 

И однажды в тихий вечер летний,    

В тихий час, когда не дрогнет лист,

Из тайги с братишкой малолетним    

Не вернулся Паша-коммунист.        

 

Собирала ночь седые тучи,          

Расходился ливнем дождь прямой.    

Пионер, один из самых лучших,      

Не вернулся в эту ночь домой...    

 

Поднимал рассвет зарницы знамя.    

От большого тракта в стороне       

Был убит Морозов кулаками,          

Был в тайге зарезан пионер.        

 

И к убийцам ненависть утроив,      

Потеряв бойца в своих рядах,       

Про дела погибшего героем          

Не забыть ребятам никогда!         

1936

 

Миф о «герое-пионере» Павлике Морозове был раздут коммунистической пропагандой на протяжении многих десятилетий советской власти. Поселок Герасимовка в Свердловской области становится всезоюзноизвестным, а имя героя-пионера легендарным. Про него слагают стихи, песни, ставят постановку в театре и даже пишут оперы. «Герою-пионеру» ставят памятник в Москве на Красной площади.

 

Для ребят хорошим был примером     

На деревне Паша-пионер.            

 

На самом деле Павлик Морозов, ни то чтобы не возглавлял пионерскую организацию в селе Герасимовка, но и пионером собственно говоря никогда не был. Много вопросов возникает и по поводу утверждения песни, что «для ребят хорошим был примером». В 1974 году писатель Дружников учувствовал в Ростове в конференции драматургов. Темой одного из заседаний стала важность «положительных героев в советской культуре». Естественно героем № 1 проходил Павлик Морозов. Дружников задал своим коллегам писателям вполне справедливый вопрос «как мы сможем привить нашему народу высокие нравственные принципы, основываясь на каком-то предательстве собственного отца»? Через несколько дней ему позвонили чекисты из КГБ и пригласили «на беседу». На беседе спросили: «почему Вы задали вопрос об официальном герое? Он еще герой и всё остальное не Ваше дело…Пишите свои книги и не затрагивайте больше этого вопроса». Удивленный таким развитием событий Дружников стал искать материалы по теме в библиотеках, архивах и сделал интересный вывод: о Павлике Морозове нет никаких материалов, кроме противоречащих друг другу статей и фотографий с разными людьми. Дружников пошел дальше, и выдавая себя за журналиста посетил Герасимовку, а еще побывал в 13 городах советского союза. Кроме неустанно повторяемой версии убийства Павлика Морозова, в сентябре 1932, удалось выяснить правду, в частности о том, что родственники называли Павлика Пашкой и до образованного ученика ему было очень далеко. А был он самым настоящим хулиганом и уж тем более никаким пионером не был[1]. Советская пропаганда неустанно надрывалась во лжи.

 

Был с врагом в борьбе Морозов Павел

И других бороться с ним учил.      

Перед всей деревней выступая,      

Своего отца разоблачил!            

 

Не мальчик, а «супермен» по советской сказке получается. И снова слово «борьба» - как элемент марксистского мировоззрения получается. Борьба с кем? С собственным народом, собственной семьей, отцом, матерью, родственниками. Русский народ и другие народы России объявлялись советской пропагандой «врагами» советской власти. И что же «высоконравственного» предлагает «любимая» народом советская власть? Доносительство - как неотъемлемая часть советской культуры. «Разоблачим отца». Официальная версия нам говорит, что отец Павлика была «председателем сельсовета», который подделывал документы ссылаемых крестьян и Павлик узнав об этом сразу же сообщил властям. Отца забрали. Если разобраться даже в официальной версии, то становится понятным, что отец Павлика пытается на тот момент, а это не надо забывать 1932 год – разгар сталинской коллективизации, спасти своих односельчан от высылки в сталинские концлагеря Гулага. Советская власть любого сопротивляющегося коллективизации человека, могла объявить «кулаком» и не имел значения уровень достатка его крестьянского хозяйства. В этом случае данный человек «сопротивляется советской власти», значит «кулак», а если «фальсифицировал», т.е. подделал документы, значит «злостный антисоветчик, бандит», подлежащий аресту за «антисоветскую деятельность». Арестовать человека за то, что тот спасал других людей от неименуемой гибели в сталинских лагерях. Но здесь находится сынишка – герой, «мужественно разоблачивший» отца- «бандита, антисоветчика» перед всей деревней. Не побоялся ведь и выступил перед всем народом, прямо как Ленин на броневике. В этой сказке проявились «высоконравственные устои» советской власти – предательство собственного отца, за то, что тот спасал других людей от неименуемой гибели. Предательство возводится советской идеологией в одну из наивысших добродетелей. Герой-доносчик на собственного отца, золотым буквами вносится в пропагандистскую машину советского строя. Власть, основанная на предательстве к России, русскому народу и другим народам России – воспевает как один из высших идеалов общечеловеческих ценностей предательство, доносительство, клевету. «Будь, начеку, будь готов, не болтай, враг вокруг» – на такой основе создавался порочный круг системы доносчиков и предателей. Десятилетиями советская власть воспитывала, поощряла эти низменные порочные понятия, разнуздывая низменные страсти в людях, убивая в их душах действительно общечеловеческие ценности, такие как: милосердие, доброту, стремление к благополучию, за счет созидательного труда, желание помочь ближнему, сострадание в горе, добросовестного труда, не использующего при этом слабое социально положение других людей. 

 

За отца жестокою расправой         

Угрожала Павлику родня.             

 

Ну да, конечно, «добрые коммунисты», уничтожившие за время своего правления более 60 миллионов населения России и «звери-бандиты», видите ли не желавшие идти в колхозы, поэтому подлежали тотальному уничтожению - высылке в лагеря. Они не вписывались в «генеральную линию» партии о всеобщей коллективизации, значит таким не место в нормальном советском обществе. Чтобы оправдаться, советской идеологии нужно придать всем людям не вписывающихся в их схему – всё отнять, а людей загнать в колхозно-принудительное рабство, создав искусственно образ «врага» - коварного, жестокого, охотящегося за мальчишкой-пионером в поисках мести и расправы. Конечно эта ложь давила на сознание в тысячу раз обманутого советского обывателя, производя смятение в душе, подмену понятий и разрушая положительное личностное начало, выворачивая души «наизнанку». Режим ломал людей, превращая их в послушных исполнителей идеологической линии советского государства в соответствии от внешнего политического положения. Сломанные души людей заливали постоянной фальшью и ложью идеологии, разнуздывая низменные понятия предательства, доносительства, клеветничества, прикрываясь и оборачиваясь идеологией в понятия: «достоинства, чести правды, патриотизма и любви к советской Родине».

 

И однажды в тихий вечер летний,    

В тихий час, когда не дрогнет лист,

Из тайги с братишкой малолетним    

Не вернулся Паша-коммунист.        

 

Собирала ночь седые тучи,          

Расходился ливнем дождь прямой.    

Пионер, один из самых лучших,      

Не вернулся в эту ночь домой...    

 

В песне нам сообщают даже о времени события  - летним вечером 3 сентября, в принципе по погоде можно сказать, что лето. «В тихий час» поздно наверное, дело происходило в тайге, «потерялся лучший из лучших пионеров» с малолетним братишкой по имени Федя. И далее прозорливый взгляд в будущее «не вернулся коммунист». Коммунистами становились – предатели Родины, доносчики и клеветники, разложенные нравственно идеологией коммунистической секты, отрекшиеся от Бога. Решением Политбюро от 1921 года, верующему человеку запрещалось вступать в коммунистическую партию. Эти два понятии были не совместимыми. Коммунистическая партия  ненавидела религию в целом и особенно это относилось к Русской Православной Церкви, на которую были воздвигнуты в XX веке страшные и невиданные по своим масштабам гонения. Официальная версия сообщала, что 3 сентября 1932 года Павлик Морозов вместе с девятилетним братом Федей пошли в лес собирать клюкву и не вернулись, а на третий день их нашли в лесу. Павлик с ножевой раной в сердце, а Федя с ножевыми ранениями и проломленным черепом. Приехавший за этим следователь ОГПУ не долго думая арестовывает дедушку и бабушку Павлика, а затем двоюродного брата 19-ти лет и крестного отца. Все четверо объявляются «кулаками», мешающими созиданию в деревне колхоза. Также следователь заявил, что нашел в доме деда отцовский нож. Всех четверых после этого отвезли в районный центр Тавда где им предъявили 8-й пункт 58-й статьи «терроризм против государства». Не долго думая районный суд приговорил всех четверых к смертной казни. Обвинение странное – «терроризм протии государства». По мнению советской власти, жестокие родственники Павлика изрезали мальчика ножом. На самом же деле история была совершенно другой. В деревне Герасимовка в колхоз ни хотел идти никто, а дед Павлика был ярым противником вступления в колхоз. Вот следователю ОГПУ[2] А.Карташеву и пришла в голову мысль организовать убийство детей и обвинить родственников мальчика в убийстве, а помогал ему в этом деле двоюродный брат Пашки двадцатилетний Попутчин, который являлся осведомителем ОГПУ и единственным в деревне добровольно желающим в колхоз. Дальше всё по стандартной чекистской схеме: взять «липовых» подозреваемых под стражу, предъявить им ложное обвинение, а если ничего не говорят, то применить к ним избиения, выбивая признательные показания. Таким образом дело было готово - преступники выявлены и «понесли справедливое наказание», а трагически погибший  «герой-пионер» прославлен на весь союз, испуганный же народ деревни Герасимовка «добровольно» пойдет в колхоз. Дело сразу закрылось грифом «совершенно секретно»  в архивах госбезопасности. «Справедливые требования» советской общественности «жестоко наказать» кулаков и бандитов вполне удовлетворены. На мифе предательства формируется теперь целый пласт советских поколений-пионеров, читавших свою клятву у памятников Павлика Морозова, затем комсомольцев, воспитываемых по книге «Как закалялась сталь» и коммунистов, воспитываемых по «Молодой гвардии». Воспитывались люди - заложники идеологической машины, для которой общечеловеческие ценности потеряли своё значение, либо того хуже, выставлялись как враждебные угрожающие правящей идеологии. Сюда следует отнести свободу вероисповедования, свободу частного предпринимательства, право на владение частной собственности, свободу слова и печати. У коммунистов, всё это было только на бумаге, на самом же деле никакие свободы у коммунистов не соблюдались и у них была одна «свобода» - свобода по-коммунистически – путем запрещения всех свобод.

 

Поднимал рассвет зарницы знамя.    

От большого тракта в стороне       

Был убит Морозов кулаками,         

Был в тайге зарезан пионер.        

 

И к убийцам ненависть утроив,      

Потеряв бойца в своих рядах,       

Про дела погибшего героем          

Не забыть ребятам никогда!         

 

Об убийстве Павлика Морозова с братом Федей мы уже говорили. У чекистов всегда существовала определенная позиция – сваливать на кого-то свои преступления, практически с самого правления советской власти. Убийство Урицкого[3], организованного самими большевиками, связанными с воровством партийных денег было использовано ими для провозглашения официально политики «красного террора». Убийство Кирова[4] популярность которого всё    возрастала, особенно в Ленинградской области, беспокоила Сталина, в результате Кирова убивают, а обвинение предъявляют не имеющим отношения к делу людей, развязывая репрессии конца 30-х годов, достигших своего апогея в 1937-38 годах. В случае с Павликом Морозовым в 1931-32 годах – идет страшный процесс насильственной коллективизации[5], Сталину срочно были нужны результаты. Ведь это было его первое «самостоятельное дело», т.к. к этому времени диктатор полностью «стряхнул» с себя ленинскую гвардию. Местные власти, органы госбезопасности, партийные органы, партработники, посланные проводить генеральную линию партии, прекрасно понимали, что с ними будет в отсутствии этих результатов. Поэтому использовали любые методы устрашения, чтобы загнать людей в колхозы. Так и в Герасимовке жил мальчишка-хулиган, который по наущению матери донёс на отца, что тот не хочет идти в колхоз, а рядом жил его двоюродный брат – осведомитель Иван Попутчин, работавший на следователя Карташева. Как мы уже говорили следователь подстраивает ситуацию и организовывает убийство детей. Вот теперь все рычаги устрашения деревни в руках у чекистов – «дерзкое убийство кулаками детей», один из которых донес на отца – «кулака бандита», а родственники тоже оказывается «кулаки», «изрезали его ножом». Срочно всех арестовать. Деревня вся теперь в страхе и ужасе, попробуй теперь не пойти в колхоз – не поздоровиться, советская власть быстро причислит к «кулакам», со всеми вытекающими отсюда последствиями. А через 2 года после этого случая, когда понадобилось создать союз писателей и срочно найти «положительные образы» героев для социалистического реализма, то вспомнили о мальчике-хулигание из глухой деревни Герасимовка, в которой в 1932 году никакой пионерской организации и в помине не было, откуда ей было там взяться? Но в 1934 году Сталину срочно позарез нужны были «положительные герои» и придворные борзописцы начинают придумывать сказку про пионера-героя, председателя пионерской организации глухого села Герасимовки образца 1932 года.

 

И к убийцам ненависть утроив,      

Потеряв бойца в своих рядах,        

Про дела погибшего героем          

Не забыть ребятам никогда!         

 

Всё по постулатам Маркса - разжигание классовой ненависти как необходимое условие в борьбе за победу мировой революции. Людей нужно поделить, разделить на ненавидящие друг друга классы, а чтобы вызвать ненависть у них сначала нужно всё отобрать – был дом у крестьянина, а теперь он вовсе не крестьянский, а «колхозный» и также со всем хозяйством. Не отдаешь нажитое годами добросовестным и честным трудом - значит «кулак» - наказать вплоть до «высшей меры наказания». Техническое осуществление всех принудительно-карательных мер осуществлялось с помощью чекистов из НКВД и их осведомителей из сочувствующих советской власти людей по различным причинам помогающим советской власти. Здесь переплелись и предательство и месть и страх за будущее, боязнь террористической советской машины государства, готовую любого гражданина поставить к стенке. Тем более, что советской властью предательство, доносительство всячески поощрялось и возводилось в героизм. Предатели, доносчики, осведомители – герои советского союза – «достойнейшие граждане советской страны» - строители энтузиасты советского государства, всегда к чему-то готовые и искрящиеся классовой ненавистью, накрученные до исступления марксистской идеологией, устраивали свою человеконенавистническую злобу против тех на кого в данный момент натравит высшее партийное руководство. Трагедия этих людей, что совершали они часто это зло сознательно, искренне думая, что совершают доброе дело, придерживаясь линии партии, когда же они сами оказывались под следствием, избиваемые садистами НКВД, то многое уже казалось совсем по-другому, не в «розовом свете» официальной идеологии. Но при этом многие даже перетерпев репрессии от советской власти, совершенно искренне продолжали верить, что где в «партийной линии» произошла чудовищная ошибка, что товарищу Сталину ничего неизвестно, ему ничего не докладывают злые люди из окружения наверху типа Берии, не понимая что «чудовищная ошибка» была совершена народом еще в феврале 1917 года, ошибка стоившая России гигантских жертв, сломанных судеб, уничтожения лучшего генофонда нации. Цена ошибки в 100 миллионов жизней, отданных в кровавом XX веке: 60 миллионов в советских репрессиях и 40 миллионов в вторую мировую войну.

 

 

[1] Юрий Дружников. Доносчик 001, или Вознесение Павлика Морозова 1968-1997 Overseas Publications Interchange Ltd., London, 1988, 264 pp. Адрес книги в интернете http://lib.ru/PROZA/DRUZHNIKOV/morozow.txt