Россия в красках
 Россия   Святая Земля   Европа   Русское Зарубежье   История России   Архивы   Журнал   О нас 
  Новости  |  Ссылки  |  Гостевая книга  |  Карта сайта  |     
Главная / История России / Веруюшие в оккупации / ПРАВОСЛАВНОЕ ВЕРОУЧЕНИЕ. Протоиерей Кирилл Зайц.

 
Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Алла Новикова-Строганова. (Россия).  Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Ксения Кривошеина (Франция).  Шум ленинградского прошлого 
Алла Новикова-Строганова (Россия). Насквозь русский. (К 185-летию Н. С. Лескова)
Юрий Кищук (Россия). Сверхзвуковая скорость
Алла Новикова-Строганова (Россия). «У любви есть слова». (В год 195-летия А.А. Фета)
Екатерина Матвеева (Россия). Наше историческое наследие
Игорь Лукаш (Болгария). Память о святом Федоре Ушакове в Варне

Павел Густерин (Россия). Советский разведчик Карим Хакимов
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Архимандрит Исидор (Минаев) (Россия). «Пути Господни неисповедимы». Стереотипы о Церкви. "Разрушение стереотипов, которые складываются у светских людей о Церкви" (Начало), (продолжение)
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
Алексей Гудков (Россия). Книжных дел мастера XX века
Павел Густерин (Россия). Присутствие РПЦ в арабских странах
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). За бедного князя замолвите слово. (О Великом князе Николае Константиновиче Романове)
   Новая рубрика! 
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел осенний номер № 48 журнала "Россия в красках"
Архив номеров 
Проекты ПНПО "Россия в красках":
Публикация из архивов:
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг. 
Славьте Христа добрыми делами!

Рекомендуем:
Иерусалимское отделение Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО)
Россия и Христианский Восток: история, наука, культура



Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
Православный поклонник на Святой Земле. Святая Земля и паломничество: история и современность

ЦЕРКОВЬ БОГА ЖИВАГО, СТОЛП И УТВЕРЖДЕНИЕ ИСТИНЫ. (1 Тим. III, 15) Собеседование с баптистами (Часть 1)

ПРАВОСЛАВНОЕ ВЕРОУЧЕНИЕ

Протоиерей Кирилл Зайц

ЦЕРКОВЬ БОГА ЖИВАГО, СТОЛП И УТВЕРЖДЕНИЕ ИСТИНЫ
(1 Тим. III, 15)

Собеседование с баптистами (Часть 1)

 

В 1927 г. мне пришлось быть на празднике, 1 сентября, в день прп. Симеона Столпника, в Вознесенском приходе. В этот день ежегодно стечение народа бывает большое. Многие приезжают по железной дороге из более отдаленных мест и с вечерним поездом возвращаются домой.

И на этот раз в вагоне 3-го класса пассажиров было много, преимущественно крестьян и крестьянок. Видны были и представители местной интеллигенции, а также торговцы и несколько евреев.

Время после 10 ч. вечера. Кто, сидя, дремлет, а кто на поднятых полках укладывается спать. Разговор раздается по всему вагону, так как купе не закрытые. Вдруг, в соседнем с моим купе особенно горячо и громко начинает говорить какой-то пассажир. Общий говор смолк. Прошла дремота и у меня. Говоривший, еще не старый, небольшого роста человек, стал расхаживать по вагону и, размахивая руками, убедительно приглашать всех послушать его. Видимо, все заинтересовались.

- Я был великим грешником... Я не знал, что такое духовная жизнь... - говорил пассажир, - но вот, я теперь верующий! Я слышал таинственные голоса, которые звали меня ко спасению. Я уверовал... я стал другим человеком. Дорогой Иисус меня спас. Он Своею кровью омыл мои грехи... У меня теперь грехов нет... я свят... Христос - мой брат и т. д.

Пока говорил о себе, о своих бывших грехах и теперешней святости, а говорил он много, публика слушала молча, а некоторые женщины отвернулись к стене, чтобы вздремнуть. Вероятно, не впервые они слышат подобные речи.

Но вот, «проповедник»-сектант стал касаться православных догматов, особенно почитания икон, - и тогда с разных сторон послышались довольно резкие возражения.

Замок Кокенхузен (Кокнесе)
Замок Кокенхузен (Кокнесе) на родине прот. Кирилла Зайца. Худ. Я. Розентал

- Вот вы поклоняетесь иконе Симеона Столпника, говорит сектант, - никаких икон не нужно! Это идолопоклонство. Нельзя кланяться пред иконами... Слово Божие запрещает... Нужно молиться только дорогому Иисусу... Я вот два раза был ранен, был тяжко болен, но я обратился к Иисусу Христу, помолился и сразу стал здоровым, без всяких икон...

Послышались возражения. Один крестьянин порывисто подошел к сектанту и резко сказал:

- Да что вы тут народ смущаете? Я тоже был тяжко болен, да сходил в церковь, попросил священника отслужить молебен пред иконою Божией Матери и выздоровел...

Словом, начался общий разговор. Сектант силился ответить на все возражения и стал пересыпать свою речь цитатами из Священного Писания. Речь его стала бессвязною. Тексты приводились не кстати. Казалось, что победу свою он видит лишь в том, чтобы без умолку говорить.

Рижская Духовная семинария, которую в 1891 г. окончил о. Кирилл Зайц
Рижская Духовная семинария, которую в 1891 г. окончил о. Кирилл Зайц

- Что он, собственно, хочет сказать? - слышится голос с верхней полки.- Ведь несуразное несет. Связи-то логической никакой нет!..

Долго ли продолжалось бы это словоизвержение и игра текстами - неизвестно. Спор разгорался. Тогда решил и я выйти из своего темного уголка, так как до сего времени я не принимал участия в общем разговоре.

Неожиданное появление священника сразу охолодило сектанта. Все смолкли.

- Много вы тут наговорили, милостивый государь, - начал я, обратившись к пропагандисту, - да мало толку. Ходите кругом да около чего-то, и не разберешь, чего вы хотите. Себя выставляете святым, а всех этих верующих людей убеждаете уверовать. Однако ясно, что вы враждуете против Православия. Разрешите мне задать вам несколько не туманных, а ясных вопросов и ответьте на них ясно, без вашего туманного красноречия. Вижу, что вы сектант, вероятно, проповедник. Какого толка? - это безразлично. Одно ясно, что вы не в Церкви Христовой. Скажите же, сохранилось ли у вас то колоссальное духовное богатство, которое передали Церкви Христовой святые Апостолы? Или вы об этом и не думали, о таком богатстве не слыхали? - Молчанье.

- Есть у вас священство?... Нет? А оно в Церкви с Апостольских времен. Оно передано Апостолами. О нем ясно говорится в том самом Священном Писании, которое вы сейчас держите в своих руках.

Сохранились ли у вас таинства: крещение, миропомазание, покаяние, причащение, брака, елеосвящение? Ведь были они во времена Апостолов, и говорится же о них в Новозаветных священных книгах!

Почитаете ли вы, согласно Евангелия, Божию Матерь?

Виляка. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы
Виляка. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы,
в которой прот. Кирилл Зайц настоятельствовал
с 1899 по 1911 гг.

Имеете ли молитвенное общение с Небесною Церковью, со свв. Апостолами, чьи Писания у вас сейчас в руках, со святителями, мучениками, исповедниками и всеми праведниками?

Имеете ли молитвенное общение с Ангелами?

Молитесь ли Ангелу-хранителю?

А ведь все это было в Апостольской Церкви. И все это есть в Православной Церкви.

Имеете ли молитвенное общение с умершими отцами, матерями, дедами и всяким в вере скончавшимся? Молитесь ли за умерших? Или забыли о них, и смерть оказалась сильнее любви Христовой? А ведь в Апостольской Церкви молились за умерших!

Иконы не почитаете. А почитаете ли животворящий Крест Господень? Oсеняете ли себя святым Крестом? Носите ли Крест на груди своей, по слову Апостола - «Его поругание»? (Евр. 13, 13). - В Апостольской Церкви все это было.

Двинск (Даугавпилс). Собор свв. кнн. Бориса и Глеба
Двинск (Даугавпилс). Собор свв. кнн. Бориса и Глеба

Вопросы мои ясны. Ответьте на них. Вы молчите? Да, что и сказать, когда ничего этого у вас нет. А ведь это духовное богатство колоссально.

Так скажите, что же у вас есть?

Вера? Да, вы ею хвалитесь и всех этих добрых людей призываете «уверовать во Христа». Да ведь это напрасный призыв: все они, за исключением двух-трех евреев, уже давно, с младенчества во Христа веруют, с младенчества находятся в Церкви Христовой.

Призыв уверовать во Христа, обращенный к православным, напрасен: мы все несравненно сильнее веруем, нежели вы; мы настолько сильно веруем, что все переданное нам храним и повеленное исполняем, чего вы сказать о себе не можете. Призывайте евреев к вере во Христа, ступайте к язычникам, магометанам, - там проповедуйте, но не здесь среди православноверующих!

Итак, веру дать вы нам не можете: она у нас есть. Что же вы можете дать? Какое сокровище духовное? Решительно ничего. Вы совершенно нищи, в лохмотьях. Во всей вашей речи слышалось нечто страшное, противное Христову учению, - это гордость, самомнение. Мы только и слышали о вашей безгрешности, о вашей святости, которою вы похвалялись. Но это нас не прельстит.

Мы помним слова Апостола о христианах своего времени: «все мы много согрешаем». Неужели ваши сектанты по жизни своей лучше первых христиан? Апостол Павел о себе говорит: «стремлюсь вперед, не достигну ли я, как достиг меня Христос», - а вы опередили Апостола в духовном совершенствовании!? Апостол называет себя «первым из грешников», а вы себя называете безгрешным, «святым»?!

Неужели вы не видите, сколько безумия в вашей похвальбе, и на каком опасном пути вы стоите?

Сектант молчал. Молчали и пассажиры. Поезд подходил к какой-то станции. Кое-кто уходил, высказывая сожаление, что не может остаться послушать дальше.

Когда поезд тронулся, я продолжил свою беседу.

- Еще одно скажу вам. Вот у вас в руках Библия. Вы знаете и признаете, что каждое слово в Библии - непреложная истина. Хорошо. И мы так веруем. Думаю, что вы баптист, я как будто немного вас знаю. Предположим, что рядом с вами будет стоять адвентист, а там еще какой-нибудь сектант, ведь сектантских общин теперь насчитывается несколько сотен. У каждого в руках будет Библия. Все вы признаете источником веры только Библию. Все вы проповедуете, что вашими устами говорит Дух Святый. Скажите, пожалуйста, почему вы все учите не одинаково? Почему вы один другого считаете находящимся в заблуждении, в погибели? Неужели Дух Святый одному говорит одно, другому другое? Думали ли вы когда-нибудь об этом?

Вот вам маленький пример. И вы все, случайные слушатели, обратите внимание на следующее сравнение. Предположим, что сюда принесли сосуд с кристально-чистою водою. У каждого из нас в руках совершенно чистый стакан. Каждый из нас пусть почерпнет своим стаканом из общего сосуда чистой воды. И что же? Во всех стаканах будет совершенно одинаковая хорошая вода.

У этого господина в руках Библия - этот источник чистейшей воды. Почему же, когда почерпнет он, почерпнет адвентист, почерпнет еще какой-нибудь сектант, почему у них получается не одинаковая вода, не одинаковое учение? Очень просто: у них стаканы-то нечистые. Стаканы-то - это их разум, их слабый ум. В голове у них не чисто, много своего мудрования, много пагубной фантазии. И все это они примешивают к чистейшей воде, к Слову Божию. Что же мудреного, что их учение мутно, противоречит одно другому, не здорово, как не здорова испорченная вода... Я пока кончил. А вы, милостивый государь, сумели своим выступлением заинтересовать этих наших попутчиков, сумейте теперь дать ответ и пояснения на все предложенные вам вопросы, а мы послушаем.

Все ждали, что скажет сектант.

Люцин (Лудза). Собор Успения Пресвятой Богородицы
Люцин (Лудза). Собор Успения Пресвятой Богородицы

Не вдруг заговорил сектант. Но надо было выйти из затруднительного положения, тем более, что стали раздаваться нелестные для него замечания пассажиров.

И вот, уже без пафоса, боле тихим голосом он начал:

- Вы слышали, священник только что говорил про иконы. Но послушайте, что Священное Писание говорит про иконы. Я прочитаю вам.

И началось медленное чтение известных мест из пророческих книг - Исайи, Иеремии - про идолов. Попутно при чтении сектант пояснял и внушал, что здесь именно и говорится, что иконы и есть идолы.

- Кончили? - спросил я. - Мы выслушали ваше чтение про идолов и недоумеваем, зачем вы это читали? Здесь нет ни язычников, ни идолов. А обещали вы прочитать про иконы. Попросите, добрые люди, чтобы этот господин исполнил свое обещание и прочитал бы из Библии свидетельства про иконы. Идолы нас не интересуют!

Народ стал обращаться с вопросами к сектанту.

- Про иконы в Библии ничего не сказано, - резко отозвался сектант.

- Правду ли вы говорите? - сказал я. - Не думаю, чтобы вы не знали, где говорится об иконах. Знаете, да прочитать не хотите. Не в ваших рассчетах. Хорошо. Я вам укажу. Найдите 25-ю главу книги Исход и прочтите!

Сектант медлил, но народ стал требовать, чтобы прочитал. Нехотя он отыскал указанное место. Читать он начал медленно, как бы обдумывая, что сказать. Когда прочитал о Ковчеге Завета и о двух златых херувимах на крышке Ковчега, я обратился к нему с вопросом:

- Скажите, пожалуйста, херувимы, которых Моисей по повелению Божию сделал из золота, не будут ли, по вашему, идолы?

- Это было в Ветхом Завете! - резко выкрикнул сектант. - Мы живем в Новом Завете, и Ветхий Завет нам не нужен...

С. Пуша Режицкого уезда (Латгалия). Церковь Св. Троицы
С. Пуша Режицкого уезда (Латгалия). Церковь Св. Троицы

- Вот оно что. Ну, а когда вам захотелось про идолов прочитать, чтобы ввести в заблуждение слушателей, тогда Ветхий Завет был нужен? Так обращаться с Словом Божиим грешно. А вам известно, как говорит Спаситель о тех, кто вводит других, малых сих, в заблуждение, в соблазн?

Сектант, чувствуя неловкость своего положения, вновь зачитал повышенным тоном что-то про идолов.

- Дались ему эти идолы! - сказал я. - Ну не хотите принять свидетельства Ветхого Завета о Божественном происхождении священных изображений, обратимся к Новому Завету. Прочтите несколько начальных стихов из 9-й главы послания Апостола Павла к Евреям.

Однако уже не пришлось слушать его чтение и беседы: он умолк. Понемногу стали засыпать и дремать и остальные пассажиры под ритмическое выстукивание колес бегущего поезда.

Это сценка с натуры. Однако она наводит на глубокие размышления. Как ревностны сектанты в распространении своих ересей! С какой энергией, с какою смелостью они выступают везде, навязывая свои верования встречному тоном, не допускающим возражений. Впрочем, если заметят, что в среде слушателей находится кто-нибудь знакомый с их изворотами и ухищрениями, то скоро стушевываются.

Сцена в вагоне напомнила мне одно продолжительное собеседование - диспут в Витебской губернии в довоенное время.

В одно село прибыл с целью пропаганды не то из Петрограда, не то из Гельсингфорса баптист-пропагандист и несколько баптисток в качестве певчих при устраиваемых собраниях. Местный священник - старичок о. Иоанн, просил меня приехать и образумить прихожан, так как многие неопустительно уже стали посещать устраиваемые сектантами собрания. Я назначил свой npиезд на 20 августа. Это было в 1912 году. О моем приезде о. Иоанном было объявлено по всему приходу, с просьбой прибыть в церковь в возможно большем количестве. Приглашены были и сектанты. День выдался теплый, ясный, и к 9 часам храм стал наполняться богомольцами. К концу литургии не только храм, но и вся площадь была наполнена народом. Решено было, для удобства, собеседование открыть с крыльца церковной паперти. Вынесен был аналой и столик. Впереди толпы стоял с Библией в руках сектант и около него приехавшие с ним женщины и некоторые из местных прихожан. Всенародно пропели молитву «Царю Небесный» и «Спаси, Господи, люди Твоя».

С кратким словом обратился к своим прихожанам о. Иоанн, приглашая твердо держаться св. Православия и не слушаться тех, кто поносит св. Крест, выбрасывает св. Иконы, не почитает Божией Матери, нашей Ходатаицы пред Богом. На свете много различных вер, за всеми не угонишься. Наша вера истинная; наша Православная Церковь и есть та, которую основал Господь и которую не победят и врата ада, вся сила сатанинская. Спасение только в Православной Церкви ... После его краткого слова пропели молитву «Отче наш», и я открыл собеседованиe о «Церкви Христовой».

- К вам приехали издалека вот эти люди, - начал я, - как будто к своим родственникам или знакомым. На самом же деле, очевидно, с целью предложить вам какое-то новое учение, указать какой-то новый путь спасения помимо Церкви Православной. И, несмотря на резкие осуждения св. Православия, на насмешки над тем, что для нас является святынею, вы не только не отвернулись от их порою кощунственного учения, но многие и многие неопустительно стали посещать устраиваемые ими собрания. И некоторые с большим одобрением отзываются об их новом учении и вместе с ними дерзают хулить св. Православную Церковь. Несчастные! Забыли они слово св. Апостола Павла:

«Если бы даже ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1, 8-9).

Поймите: наша Церковь Православная существует со времен Апостолов, наша Церковь есть та самая, которую основал Господь Иисус Христос, наша Церковь хранит в неповрежденном виде то, что приняла от Апостолов. Что же говорит вот этот приехавший невесть откуда и невесть для чего сектант-баптист? Ведь он все апостольское учение отрицает, как вы сами и слышали, и предлагает новое учение. Но если Ап. Павел и на Ангела, если тот предлагал бы новое учение, изрекает «анафему», то, конечно, и этот господин, и все проповедники новых вер, все находятся под «анафемою». Бойтесь, братья, анафемы апостольской и бегите от тех, кто предлагает новое учение!

- Мы не новое учение предлагаем. Мы учим и живем по Евангелию. «Господь всем хочет спастись» - мы и учим, как спастись. Мы глаза всем открываем по Евангелию, мы призываем всех уверовать во Христа. Мы желаем, чтобы все были спасены, как мы, чтобы все были святы, как мы! Вот чего мы желаем, о чем говорим и что проповедуем. Разве учение о спасении и о вере во Христа новое учение? Разве это не апостольское учение? Что же вы нас под анафему подставляете?

Якобштадт (Екабпилс). Никольская церковь
Якобштадт (Екабпилс). Никольская церковь

Резкое выступление сектанта, видимо, произвело впечатление. В толпе воцарилось глубокое молчание.

- Постараемся спокойно, без раздражения, рассмотреть то, что вы сказали, и осветить вопрос о спасении с Евангельской точки зрения. Что вы уговариваете своих слушателей уверовать во Христа, то это напрасный труд. Видите, сколько здесь народу, но я уверен, что все они уже с детства во Христа веруют. Вам следовало бы убеждать их, что одной лишь веры для спасения недостаточно. Можно и веровать, и в то же время идти по пути, ведущему к погибели. И о себе подумайте вы, молодой проповедник: веровать-то вы веруете, но идете ли по тому пути, который ведет ко спасению, или же вы успокаиваетесь на той ошибочной уверенности, что вы уже спасены и несомненно наследник райского блаженства, благодаря тому, что вы веруете?

- Да, я спасен, я спасен, я свят, я непременно буду в раю! - с горячностью воскликнул сектант.

- Не горячитесь! Запомните и продумайте, что я скажу и вам, и всем собравшимся. Все, за исключением горсточки безумцев, о которых пророк сказал: «рече безумец в сердце своем - несть Бог», все ищут спасения. Одни надеются достигнуть спасения через Христа, другие через Магомета, иные через Будду, евреи через исполнение ветхозаветного закона, и т. д. Кто же идет истинным путем? кто находится в заблуждении? Посмотрите, и среди ищущих спасения чрез Магомета, чрез Будду есть очень добрые люди, исполняющие по указаниям своей совести, сами того не зная, нравственный закон Божий. Мало ли добрых людей и среди евреев? Как нам думать о них? Есть ли для них надежда на блаженную загробную жизнь? Я знаю, что вы скажете то, что скажу я: нужно веровать во Христа. Без веры во Христа, по прямому смыслу Евангельского учения, спасения не дается. В книге Деяний Св. Апостолов в 4-й главе мы читаем:

«Он (т. е. Иисус Христос) есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения. Ибо нет другого имени под небом, данного человеком, которым надлежало бы спастись». (Деян. 4, 11-12).

Итак, ни в Будде, ни в Магомете, ни в еврействе - ни в ком ином нет спасения, кроме Иисуса Христа. Все ищут спасения, как я уже сказал, но напрасны их надежды, если они не признают Иисуса Христа единственным путем к вечному блаженству: «Я путь, Я истина, Я жизнь», - сказал Он Сам. Почему? Ответ ясен: «Нет ни в ком ином спасения»!

Итак, спасение возможно только чрез Христа.

Согласны вы с этим? Так ли вы веруете?

- Согласен. И мы так веруем и проповедуем. Сказано в Слове Божием: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян. 16, 31).

- Правильно. Путь, по-видимому, один ко спасению и у нас, и у вас: вера в Иисуса Христа. Но, увы! Не все те, которые призывают имя Христа и веруют в Него, не все идут одним путем. Баптист идет отдельным путем, католик отдельным, лютеранин отдельным, адвентист отдельным, и т. д., и на каждом пути начертано, как мы видим и слышим, Имя Христово; все веруют во Христа, все надеются спастись через Христа. Каким же путем следовать, какой путь избрать? Неужели и все пути приведут ко Христу в Его райские обители? Все ли призывающее Имя Христа и верующиее в Него спасутся?.. В Слове Божием есть и такие речи Господа и Апостолов:

«Не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи! войдет в царство небесное» (Mф. 7, 21).

...«И бесы веруют и трепещут» (Иак. 2, 19).

Бесы трепещут, хотя и веруют, трепещут, потому что боятся суда Божия.

Режица (Резекне). Собор Рождества Пресвятой Богородицы
Режица (Резекне). Собор Рождества Пресвятой Богородицы

Вера их не спасет. Не спасет одна лишь вера и тех новых проповедников новых вер и их последователей, хотя они и взывают: «Господи», «дорогой Иисус» и пр. Кроме веры нужно еще что-то. Что же еще нужно? Нужно принадлежать к Церкви. Нужно войти в особую связь с Господом. В какую связь? Об этом говорит нам Сам Господь Иисус Христос. Прочтем слова Господни в Евангелии от Иоанна, в 15-й главе:

«Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня, не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет, а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15, 4-6).

Находитесь ли вы, совопросник мой, на этой Лозе, как ветви ее? Находятся ли все ваши баптисты?

- Да, мы со Христом. Мы на Лозе, как ветви.

- Когда же вы привились к этой Лозе?

- Тогда, когда уверовали. Христос Сам говорит: «верующие в Сына имеет жизнь вечную» (Ин. 3, 36). Мы веруем, и больше ничего от нас не требуется. Где Господь, там и мы будем. Разве не сказал Он: «Где Я, там и слуга Мой будет» (Ин. 12, 26)?

- Но ведь вы слышали, что говорит Апостол, что и «бесы веруют». И не только веруют, но и исповедуют Сыном Божиим. Помните, как бесноватые кричали: «Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий» (Мф. 8, 29). И, конечно, и вера и исповедание не на спасение для них. Поясним слова Господни о Лозе и ветвях примером. Посмотрите на это большое дерево, которому, вероятно, не мене ста лет. Сколько на нем зеленеющих веток! Сколько сочных листьев! До тех пор, пока ветка на дереве, она жива, она полна соку, ибо жизненные соки она получает от дерева. Но вот оторвалась ветка, или листик, от дерева, и погибла она. Еще в первое время на ней будет зелень, но с каждым часом эта зелень будет бледнеть, листки свернутся, опадут, и смерть овладеет веткою, она засохнет, сгниет. И те же солнечные лучи греют, и тот же дождик мочит, что и дерево, а жизни уже нет. Вот что значит оторваться от дерева, от Лозы!

- Но это не про нас сказано. Мы от дерева не оторвались. Мы, как веровали в Иисуса Христа, так и веру-ем!

- Но этого еще мало, что вы веруете... Одна лишь вера во Христа еще не дает права утверждать, что вы находитесь на Лозе.

Вот на земле зеленая веточка. Мальчик, подай мне эту веточку!

Видите, веточка совсем еще зеленая, такая же, как и та, которая на дереве. Ведь и она могла бы сказать: я живая, во мне находятся соки дерева! Я непременно буду всегда зеленеть и цвести в блаженном счастье с деревом! Но мы-то знаем, что гибель ее неизбежна. Не то же ли нужно сказать и о всех проповедниках новых вер, о всех сектантах? И они, как эта веточка, кричат: мы зеленеем, мы со Христом, мы спасены, мы святы, мы жители рая и пр. Но увы! Они не на Лозе. Они не суть члены Тела Христова.

- Позвольте! - прервал сектант. Мы говорим о себе то, что говорит Слово Божие. Да, мы спасены! Мы знаем, как и вы сами нам читали, что «нет другого имени под небом, которым надлежало бы спастись, кроме имени Иисуса Христа»! (Деян. 4, 12). Читайте в послании к Римлянам: «Христос умер за нас... мы, будучи оправданы Kpoвью Его, спасемся Им от гнева» (Рим. 5, 8-9). «Кровь Иисуса Христа, Сына Божия, очищает нас от всякого греха» (Ин. 1, 7). Мы в это твердо верим и «оправдавшись верою» - слышите! - «оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5, 1). Слушайте еще. Сам Господь говорит: «Дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 15-16). А Апостол как ясно говорит: «Человек оправдывается... только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа» (Гал. 2, 16). И «благодатью мы спасены чрез веру, и cиe не от нас Божий дар» (Еф. 2, 8). Видите: мы не ветки, оторвавшаяся от дерева, мы на Лозе, потому что мы веруем! Слышите и вы все собравшиеся! - не бойтесь веровать во Христа! Кто верует во Христа, тот спасен, тот на Лозе, тот со Христом!

- А бесы, которые, по слову Апостола, тоже веруют, что же, и они со Христом? - спросил я. - Злой дух ясно сказал: «Иисуса знаю!» (Деян. 19, 15). Злой дух свидетельствует и о том, что спасение чрез Иисуса Христа. Помните, когда Апостолы проповедовали в Филиппах, то злой дух, пребывавший в служанке, говорил: «сии человеки рабы Бога всевышнего, которые возвещают нам путь спасения» (Деян. 16, 17). Знают бесы, что люди искуплены Кровью Иисуса, с ужасом и трепетом веруют в это («бесы веруют и трепещут»), но что пользы от их веры? Никакой. А почему? Да потому, что одна лишь вера еще не дает спасения, не дает соединения со Христом. Кроме веры нужно еще что-то. Нужно быть в Церкви Христовой, нужно быть членом этой Церкви для спасения.

- «Так что же по-вашему - эти камни и дерево, это и есть Церковь? - выкрикнул сектант. - Слово Божие ясно говорит: «где двое или трое собраны во имя Иисуса Христа, там и Церковь»! (Mф. 18, 20). Вот, нас здесь уже до десяти человек будет «верующих» по настоящему, возрожденных, - мы и есть Церковь. А то вот для вас церковью является здание из камня, или кирпича, или дерева, с колоколами, с крестом на верху. Разве сегодня вы не говорили - «собрание будет около церкви?» Разве этот народ не говорил сегодня - «пойдем в церковь?» Вы забыли, что мы сами - церковь, как об этом говорит и Апостол: «разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас»? (1 Кор. 3, 16).

- Остановитесь! - сказал я. - Не знаю, сознательно или бессознательно вы уклонились в сторону. Ведь не о храме у нас сейчас беседа. Я сказал, что нам нужно для спасения быть членом Церкви Христовой, т. е. членом того общества верующих, которое основал Иисус Христос. Слушатели благочестивые! Ведь вы, я думаю, понимаете, что когда я говорю о Церкви Христовой, то не о здании из камня или дерева мы говорим, и не об этом храме?

- Мы понимаем, батюшка! Это он нарочно говорит, чтобы запутать дело.

- А говорить лишь для того, чтобы запутать дело, и грешно и стыдно. Особенно тяжкий грех вы берете на себя, молодой «проповедник»! Вы, несомненно, хорошо понимаете, о чем у нас беседа, а уклоняетесь, чтобы ввести в заблуждение этих простых добрых людей. Воображаю, что говорите вы на своих собраниях простодушным своим слушателям, на какой гибельный путь их ведете!

- Уши вянут, батюшка; такие кощунства, что и сказать трудно, - резко стал говорить какой-то, очевидно, ревнитель веры. - Все выбрасывает: и священников не нужно, и храмов не нужно! И иконы, и крест, все нужно выбросить! Не нужны ни Божия Матерь, ни ангелы, ни святые - все вон! Да не просто скажет, а с издевательствами да ругательствами!

- Да зачем же вы ходите, да слушаете кощунства?

- Да сами не знаем - почему. Какой-то бес толкает: иди, послушай!

Гродно. Кафедральный Софийский собор
Гродно. Кафедральный Софийский собор, где в 1918-1921 гг.
настоятельствовал прот. Кирилл Зайц.
Закрыт в в 1921 г. и обращен в костел.
Снесен в 1961 г.

А придешь - слышишь все это, негодуешь, горишь, а уйти не можешь. Точно тебя какая-то сила держит! И я так думаю, что тут что-то нечисто. Не есть ли это для антихриста?

- Ваши догадки правильны и согласны с словом Божиим, все эти проповедники новых вер делают великое зло: они стремятся разрушить Церковь Христову и приготовить людей к принятию антихриста. А потому будьте осторожны и осмотрительны. Слышите, что говорит Св. Апостол Иоанн:

«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они: потому что много лжепророков появилось в мире» (Ин. 4, 1).

Вот и этого проповедника мы испытываем, что это за дух появился у нас, от Бога ли он? Не принадлежит ли он к числу лжепророков? По-видимому, так! Если он оторвался от дерева-Христа, если он не принадлежит к Церкви, то, конечно, и Духа Божьего в нем нет. Что он хорошо говорит, что он вместе с приехавшими девицами хорошо поет, что он называет себя святым, это еще не значит, что он Богом послан. Апостол Павел говорит, в предупреждение и наставление нам:

«Таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно, потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11, 13-14).

Наблюдайте же за собою, православные люди! Опасность близка, если сам сатана принимает вид Ангела света! Не верьте всякому духу, а оставайтесь твердыми в Православии. Слышите, что говорит Апостол:

«Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте; и Бог мира будет с вами» (Фил. 4, 9). А всякого, кто явится к вам с каким-нибудь новым учением, прежде всего допросите: принадлежит ли он к святой Церкви? Кто его послал проповедовать? Любит ли он Св. Православие? Апостол еще и в другом месте предупреждает:

...«Берегитесь злых делателей!» (Фил. 3, 2).

- Мы не злые делатели! - воскликнул сектант. - Я уже сказал, что мы веруем во Христа! Я уже сказал, что мы составляем Церковь Христову. Ведь Сам Христос сказал: «где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди их»! А где Христос, там и Церковь!

- Что касается вашего заявления, что двое или трое составляют Церковь, то об этом скажу после. А теперь поясним еще подробнее учение Слова Божия о Церкви. А вам пока скажу, может быть, и страшное слово, но справедливое: вы не только не со Христом, а вы против Христа, потому что вы отторгаете верующих от Церкви, разбиваете единство веры. Вот слово Господне о вас:

«Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Mф. 12, 30). А теперь продолжим свои выяснения, на основании Слова Божия о Церкви. Пропоем молитву «Спаси, Господи, люди Твоя»...

Прочтем в первом послании к Коринфянам, в 12-й главе, с 12 стиха:

«Как зло одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Эллины, рабы или свободные; и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12, 12-13). Здесь Апостол сравнивает общество истинно верующих, спасаемых, с телом человеческим. Тело человека состоит из многих различных членов - рука, нога, глаз и пр. Bсе члены, пока они не разделены с телом, живы, и каждый исполняет свою работу. Но отрежьте, отделите, например, руку, ногу, от всего организма - и что же? Она не только потеряет жизнь, но начнет гнить, станет предметом, возбуждающим отвращение, распространяющим вокруг себя вредный для здоровья запах. Опасно и прикасаться к нему, потому что можно заразиться трупным ядом и человек может умереть. Для чего Апостол говорит об этом? Он дальше и поясняет - для чего это сравнение. Он говорит:

...«И вы Тело Христово, а порознь - члены».

Итак, мы все члены Тела Христова. Мы близки ко Христу, мы Ему дороги. Как каждый член нашего тела питается жизненными силами от нашего тела, так мы живем тою благодатною силою, которую получаем от Христа.

Но, может быть, вам непонятно, мы члены какого тела? Мы знаем Тело Христово, которое было изранено, измучено за нас, было пригвождено к Кресту, с которым потом и вознесся Христос на небо. Про это ли Тело говорит Апостол? Нет. Не можем мы сделаться членами этого Тела. Это Тело Господь дает нам в Святом Причастии для приобретения вечной жизни: «приимите, ядите, - сие есть Тело Мое», «ядущий Мою Плоть, пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную».

Рижское духовенство
Рижское духовенство во главе со сщмч. архиепископом
Иоанном Рижским (Поммером) на панихиде по русским воинам,
героям I Мировой войны. Рига. Братское кладбище. 1929 г.
Митрофорный протоиерей Кирилл Зайц стоит по правую руку владыки

Тогда о каком же Теле Христовом говорит Апостол, к которому мы должны принадлежать как члены Его, чтобы спастись?

Ответ на этот вопрос нам дает Слово Божие.

Откроем послание Апостола Павла к Ефесеям. Он говорит:

«...Все покорил (Бог Отец) под ноги Его (Христа) и поставил Его выше всего - Главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1, 22-23).

Итак, Христос - Глава Церкви, а Церковь есть Тело Его. Вот членами этого Тела Христова, т. е. Церкви, мы должны быть, чтобы спастись. Помните, читали мы: «Вы - Тело Христово, а порознь члены». Кто не будет членом этого Тела, тот, конечно, не может спастись; ведь он не будет получать благодатных сил от Христа, потому что Христос питает только Свое Тело, как Глава Его, как глава Церкви.

Вне Церкви нет спасения. Вот вы, совопросник мой, отреклись от Церкви, как, каким путем вы надеетесь достичь спасения?

- Я уже спасен, мне нечего достигать. Слово Божие ясно говорит:

«Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься». (Деян. 16, 31) Я уверовал и спасен.

- Но мы видели, что одной веры еще мало для спасения. То же Слово Божие говорит, что нужно еще каждому уверовавшему быть членом Тела Христова, т. е. членом Церкви Христовой.

Находитесь ли вы в Церкви Христовой? Член вы Тела Христова, или нет?

- Я уже неоднократно говорил, что где двое или трое собраны во имя Христово, там и Церковь. Нас больше, чем двое или трое, значит я в Церкви.

- Но это ваше измышление, а не учение Слова Божия.

- Нет, это учение Слова Божия. Вот в Евангелие от Матфея мы читаем: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их» (Mф. 18, 20). А если Христос посреди нас, то здесь и Церковь, а потому мы и утверждаем, что мы находимся в Церкви.

- Вы ошибаетесь сами и вводите в заблуждение других. В прочитанных вами словах совсем не о том говорится.

Он, слушатели, прочел 20-й стих 18-й главы Евангелия от Матфея. Прочтем и мы, но только начнем читать с 19-го стиха:

«Истинно говорю вам, если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни просили, будет им от Отца Моего небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их» (Mф. 18, 19-20). Как видите, здесь речь не о Церкви, а о молитве, притом о молитве тех, которые уже находятся в Церкви. Если «из вас», т. е. уже находящихся в Церкви, двое или трое будут молиться об одном и том же, то Господь услышит. Молитва многих сильнее молитвы одного, Вот потому-то мы, все члены Церкви, и собираемся на общую молитву. Как видите, вы совершенно неправильно прочитали и неправильно поняли слово Евангельское. Это ясно и для всех слушателей. Я не скажу, что вы намеренно их обманули, а вы сами заблудились. Если везде, где соберутся двое или трое верующих, будет Церковь, то сколько же будет Церквей Христовых! А Христос основал только одну Церковь. Он сказал: «Я создам Церковь Мою»... (Mф. 16, 18). Не Мои Церкви создам, а Мою, значит, только одну. К ней одной и нужно принадлежать. А по сектантски - не одна, а тысячи церквей, как говорит и этот - где двое или трое, там Церковь. Он - баптист и, конечно, только баптистов он считает истинною Церковью. Он сладкими словами, «ласкательством и красноречием», как говорит Апостол (Иуд. 18), обольстил вас, увлек, а вы и уши развесили: «Правду говорит! так оно и есть! и смотрите - все по Евангелию»! А он и старается вычитывать текст за текстом, кстати или не кстати, - это все равно. Вы люди неученые, где вам разобраться. Вы уже слышали: «двое, трое собрались» - вот и Церковь! Сами теперь понимаете, что не там Церковь, где двое или трое собрались, хотя и во имя Христово. И баптисты собираются во имя Христа, и адвентисты, и молокане, и хлысты и всякая еретическая община выдает себя за истинную Церковь, и собирается во имя Христа, а этих общин очень много, если сосчитать их, то будут сотни. Церкви ли они Христовы? Каждый из вас поймет, что нет. Церковь одна. Она основана Иисусом Христом, распространена Апостолами по всему миру. Во все века она была видна во всем мире. Ее учение неизменно. Она не может ни скрыться, ни заблуждаться. Такова и есть наша Православная Церковь. А ваша баптистская община с какого времени существует?

- Мы живем по Евангелию, нам истории не нужно.

- А вы знаете, когда вы родились? Кто ваши родители? Как же вы не знаете, когда родилась ваша баптистская община? А еще выступаете, как проповедник истины! Каждый из этих многочисленных слушателей знает, кто его родители и когда родился, а вы, проповедник, не знаете, когда родилась ваша община! Думаю, что вы хорошо знаете, да боитесь сказать. Появилась-то, ваша баптистская община только после Мартина Лютера.

Вы можете насчитать не боле 400 лет своего существования. А где же была ваша «истина», ваша «Церковь» до Мартина Лютера? Это значит, целых 1 500 лет никто ее не знал? значит, никто и не спасался? Или Церкви совсем и не существовало, или «врата адова» одолели ее? Какое безумие! «Не может укрыться город, стоящий на верху горы» (Mф. 15, 14), говорит Господь. Думаю, что всем ясно, что ваша община на гибельном пути, и на тот же путь зовете и других. Горе соблазнителям! Подумайте о своем спасении.

- Мы уже спасены. Вера во Христа спасает. А мы веруем.

- Оставьте. Мы это уже слыхали из уст ваших. Не забывайте слов Апостола, что и «бесы веруют»!

А теперь, братья и сестры, - обратился я к слушателям, - выслушайте и дальше внимательно наше Православное учение о Церкви.

В наше время, когда появилось так много лжепророков, которые с Евангелием в руках говорят против Евангелия и разрушают дело Божие, вы должны твердо знать, что наша Православная Церковь есть именно та Церковь, которую основал Господь Бог, и в которой одной мы можем спастись. Станешь членом Церкви Христовой - имеешь надежду спасения, делаешься членом Христова Тела, питаешься благодатными силами для жизни и благочестия от Истинной Лозы - Христа Господа. Попадаешь в ложную общину, именующую себя Церковью, - окажешься богопротивником, найдешь неминуемую гибель себе. Да, страшно ошибиться!

Как же узнать в числе разнообразных религиозных общин Церковь Христову? Узнать ее не трудно. Господь дал такие признаки, по которым, во все века существования Церкви, каждый человек мог бы, при желании, отличить ее от других религиозных общин. Один из признаков вы уже знаете. Это то, что Церковь ведет свое начало с того момента, когда Господь создал ее, ведет начало от Христа, а не от какого-нибудь человека, как все секты. При жизни Своей Господь обещал создать Свою Церковь -«Я создам Церковь Мою и врата ада не одолеют ее» (Mф. 16, 18), и создал ее тогда, когда предал Себя, когда пролил на Кресте Пречистую Кровь Свою. Апостол так и говорит:

«Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5, 25). Запомним же - Церковь Христова ведет свое начало от времен страданий Спасителя. Ценою Своих страданий, ценою Пречистой Крови Своей Христос приобрел, создал Церковь Свою - общество истинных Своих последователей. В 40-й день по воскресении Своем Господь вознесся на небо, обещав ученикам, что Он невидимо пребудет с ними до скончания века и пошлет им Духа Утешителя (Mф. 28, 20; Иоан.).

Духа Утешителя Он и послал в день Пятидесятницы, как читаем в книге Деяний (Деян. 2, 1-4). Но то было, скажете, когда жили Апостолы. А теперь с кем и где пребывают Христос Господь и Дух Святый? Во всяком ли человеке, который говорит, что он верует во Христа? Во всякой ли религиозной общине, которая хотя и признает Христа, но живет отдельною от Христовой Церкви жизнью? Нет, эти общины надо назвать общинами богопротивников, так как они нарушают волю Христа, чтобы все были едино. Где же теперь Христос и Дух Святый? Вы уже знаете, что Христос - Глава Церкви:

«Поставил (Бог Отец) Его выше всего Главою Церкви, которая есть Тело Его» (Ефес. 1, 22-23). Значит, обетование Христа - «Я с вами во все дни до скончания века» - относится к Церкви Христовой, в которой Он пребудет вечно, как глава Ее. И о Духе Святом читаем:

«Я умолю Отца», говорит Христос, «и Иного Утешителя даст вам, да пребудет с вами во век».

Это было сказано Апостолам. Но их теперь нет на земле, а Дух Святой пребывает «во век». С кем? «С вами», с верующими, которые должны быть «едино» во Св. Христовой Церкви. Может ли Христос и Дух Святый быть там, где сотни сектантских общин, друг друга презирающих, друг с другом враждующих, во имя Христа? Конечно, нет.

«Кто не слушает Церкви, тот все равно что язычник» (Mф. 18, 17).

Это относится и к вам, баптисты, «Берегитесь, чтобы вам не оказаться богопротивниками» (Деян. 5, 39).

Сектант порывался что-то сказать, но народ попросил не мешать слушать.

- Запомните, - продолжал я, - Христос и Утешитель Дух пребудут в Церкви до скончания века. Ведь это обетование Господне. Оно не может не исполниться - «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут», - сказал Христос Спаситель. Какой безумец мог бы усомниться в обетованиях Господних! Ясно, что Церковь Христова до скончания века, до второго пришествия Спасителя сохранит в чистоте истину Христову, богопреданное ей учение и установления. Ей не страшны никакие нападения врагов, хотя их очень много. Терзали ее Иудеи, терзали язычники, терзают сейчас особенно атеисты, безбожники, терзают ложные проповедники новых учений, сектанты различных, бесчисленных, так называемых, «церквей лукавнующих» и «сборищ сатанинских» (Откр. 2, 9). А Церковь, как корабль в бурном море, водимый рукою опытного Кормчего, смело рассекает эти свирепые волны и не боится потопления. Напрасен труд, бесплодны ycилия всех врагов Церкви! Напрасны и ваши труды, невесть откуда приехавшие сюда проповедники-пропагандисты! Корабля Христова вам не потопить, Церкви Христовой вам с надлежащего пути не свернуть! Бывает, что во время бури волны смоют в пучину с палубы неосторожного путника, так и в жизни Церкви - лжепророки иногда могут вырвать из Церкви какого-нибудь слабо верующего, который и гибнет. Но всю Церковь никакие силы ада не могут одолеть и не одолеют: Кормчий Церкви - Сам Христос Господь, Водитель Этого Корабля - Дух Святой!

Твердо стойте на том Корабле! Не уклоняйтесь от Церкви! Ободряйте друг друга и молитесь, чтобы Господь сохранил всех от потопления в волнах неверия, в волнах сектантского лжеучения, которые так яростно в наши дни нападают на Православную Церковь, на слабых детей ее!

Думаю, что вы все, здесь присутствующие, конечно, за исключением сектантов, с младенчества своего находитесь в Церкви Христовой. Как же вы водворились в этом спасительном корабле - Церкви Христовой? Какою дверью вошли? Где вход в нее?

Заседание Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг.
Заседание Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг.

Слово Божие об этом свидетельствует ясно. Господь Иисус Христос сказал:

«Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в царствие Божие» (Ин. 3, 5).

И Апостол Павел в послании к Ефессянам о Церкви Христовой говорит:

«Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова» (Еф. 5, 25-26). Итак, Церковь очищена банею водною; в ней находятся только побывавшие в этой бане водной. Может ли принадлежать к Церкви тот, кто не прошел эту баню водную? Нет! Что же это за баня водная? Что это за рождение от воды? Думаю, что пояснять и не надо. Все вы знаете, что это Крещениe. Когда великого гонителя верующих Савла призвал Сам Господь к апостольскому служению, ему было сказано: «Встань, крестись и омой грехи твои» (Деян. 22, 16). Крещением водою он вошел в Церковь Христову. Другого пути нет. Чтобы окончательно убедиться в этом, прочтем еще следующие слова 1-го послания к Коринфянам:

«Все мы одним Духом крестились в одно Тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные» (1 Кор. 12. 13).

Мы уже раньше слыхали, что Церковь есть Тело Христово. Как все мы стали одним Телом Христовым, Его Святой Церковью? Крестились. Без этого не было бы и одно Тело. Некрещеных в Церкви нет.

Источник. Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 2002 г. выпуск 26-27.

 


[версия для печати]
 
  © 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com