Россия в красках
 Россия   Святая Земля   Европа   Русское Зарубежье   История России   Архивы   Журнал   О нас 
  Новости  |  Ссылки  |  Гостевая книга  |  Карта сайта  |     
Главная / История России / История РПЦ / ПЕРИОДЫ ЦЕРКОВНОГО РАЗВИТИЯ / РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ХХ ВЕКЕ / Викторианское течение в Русской Православной Церкви. А.Г. Поляков / Приложения / 9. Протокол допроса еп. Виктора (Островидова) от 24 апреля 1928 г.

Страницы истории Руси
История РПЦ
Монархия и монархи
Армия и флот императорской России
Русские ученые, инженеры и путешественники
Русские философы, общественные и государственные деятели
Культура и искусство: русские имена
Русские традиции
Русские люди: времена и судьбы
Русская эмиграция
Интеллигенция и революция
Белое движение
Красный террор
Антисоветское сопротивление
Веруюшие в оккупации
Реалии советского времени
Библиотека
Наш календарь
ПАЛОМНИКАМ И ТУРИСТАМ
НАШИ ВИДЕОПРОЕКТЫ
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я
Святая Земля и Библия. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии
Святая Земля и Библия. Часть 2-я. Переводы Библии и археология
Святая Земля и Библия. Часть 1-я Предисловие
Рекомендуем
Новости сайта:
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Дмитрий Кантемир как союзник Петра I
Павел Густерин (Россия). Царь Петр и королева Анна
Павел Густерин (Россия). Взятие Берлина в 1760 году.
Документальный фильм «Святая Земля и Библия. Исцеления в Новом Завете» Павла и Ларисы Платоновых  принял участие в 3-й Международной конференции «Церковь и медицина: действенные ответы на вызовы времени» (30 сент. - 2 окт. 2020)
Павел Густерин (Россия). Памяти миротворца майора Бударина
Оксана Бабенко (Россия). О судьбе ИНИОН РАН
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
 
 
 
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
 
 
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь

Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»
 
 
 
 
Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
 
 
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых" 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Популярная рубрика
Проекты ПНПО "Россия в красках":
Публикации из архивов:
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Мы на Fasebook
Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
Православный поклонник на Святой Земле. Святая Земля и паломничество: история и современность

9. Протокол допроса еп. Виктора (Островидова) от 24 апреля 1928 г.  
 
«Зачитывается документ, начинающийся словами «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати».
 
«Други мои возлюбленные о Господе Пастыри.»… и.т.д.; документ заканчивается словами: «Смотрите же, други мои и сопастыри, чтобы не быть нам увлеченными духовными зверями»… и т.д. подпись – епископ Виктор.
 
Вопрос: Знаком ли Вам этот документ?
 
Ответ: Этот документ составлен мной с месяц приблизительно тому назад, вернее, с месяц до моего ареста. Предъявленный мне документ является копией моего документа.
 
Вопрос: В вашем документе встречается несколько раз термин «исповедничество», и в конце этого документа Вы призываете группу верующих, называемую «православной церковью», к тому же «исповедничеству». Поясните, что Вы под этим термином понимаете и что он должен означать?
 
Ответ: Документ мой обращен не ко всем верующим, а только к служителям культа, «к пастырям», как написано в начале моего документа, в обращении понятие «исповедничество» имеет общее для нас, верующих, значение и значит твердость в вере и мужество в своих убеждениях, несмотря на соблазн, материальные лишения, стеснения (духовные запрещения) и гонения.
 
Вопрос: У Вас в документе приведены, очевидно, как примеры, достойные подражания, моменты из жизни христианских деятелей, Филиппа, митрополита Московского и Ивана, так называемого «крестителя», скажите, они подходят под понятие «исповедников»?
 
Ответ: Поскольку они были обличителями неправды, они являются исповедниками.
 
Вопрос: Значит, такого рода деятельность также подходит под понятие исповедничества?
 
Ответ: Да, поскольку она связана с верой.
 
Вопрос: Как видно из документа, «исповедничество» указанных выше лиц заключалось в их деятельности против представителей иноверной государственной власти, за что они и были подвергнуты репрессиям?
 
Ответ: Власть тогда была одинаковой с ними веры. Они выступали против Ивана Грозного и Ирода как против неправильно поступающих (грешных) людей, а не как против гражданской власти.
 
Вопрос: В этом месте, как мне кажется, протестуя против лишения священнослужителей права «что либо сказать в защиту истины божией против гражданской власти», Вы являетесь защитником этого права?
 
Ответ: Да, поскольку гражданская власть будет касаться веры, т.е. употреблять насилие над верующими в целях достижения собственных целей
 
Вопрос: Следовательно, как видно из всего текста данного места Вашего документа, «исповедничество» понималось как выступление против светской власти, «употребляющей насилие над верующими?»
 
Ответ: «Исповедничество», как выступление против гражданской власти возможно только в том случае, если последняя, т.е. гражданская власть, употребит первая насилие над верой, причем самое страдание за такое выступление и будет «исповедничеством». Оно носит пассивный характер. Эту мысль я и хотел выразить в данном месте.
 
Вопрос: Я хочу спросить Вас еще раз, значит «исповедничество» рекомендуется только в случаях насилия власти над верующими в делах веры или при гонениях?
 
Ответ: Да, только при насилиях и гонениях, оно может быть и не зависимо от гражданской власти.
 
Вопрос: Какая причина выпуска Вами данного документа, трактующего о праве деятельности церкви «в защиту истины божией против гражданской власти», и с призывом к исповедничеству?
 
Ответ: Формальным поводом послужило выступление с посланием митрополита Сергия, по моему мнению, в угоду «мамону», т.е. земным интересам, поступившегося интересами духовными в ущерб «исповедничеству». Я не хочу сказать, чтобы в данный момент оно было необходимо; некоторое утеснение (отсутствие правящих органов и т.д.) со стороны гражданской власти было; и я считаю, что путь «исповедничества» был бы более оправданным»[1].
 
© А.Г. Поляков
 
Материал из книги - Поляков А.Г.Викторианское течение в Русской Православной Церкви. – Киров, 2009
 
Материал прислан автором порталу "Россия в красках" 25 июля 2014 г.
  
 

[1] ЦА ФСБ России. – Арх. № Р-29722. – Л.8-9.
 

[версия для печати]
 
  © 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com