Со времени первого раздела Речи Посполитой в 1772 г. [17] российское подданство приняло большое число католиков, религиозные права которых были признаны и поставлены под охрану закона. Правительство разрешило католикам строительство костёлов, учредило новую епархию (Херсонскую). В в 1772 г. российской властью было постановило, чтобы в Белоруссии, где до тех пор папа через своего нунция при польском дворе неограниченно распоряжался делами церкви, никакие указы из Ватикана не могли быть обнародованы и вступать в силу без разрешения Петербурга, а в 1773 г. Екатерина II учредила Белорусскую католическую епархию (с 1782 г. — Могилевская архиепархия). Деятельность униатской церкви [18]  в России также была поставлена под непосредственный надзор и в зависимость от государства. По политическим причинам Екатерина II не разрешила обнародовать папское решение об упразднении в 1773 г. Ордена иезуитов и обеспечила последним существование в своем государстве, а в 1793 г. она предоставила католикам полную религиозную свободу. Частные пожелания Римско-Католической Церкви (относительно устройства костёлов, школ, свободного приезда духовенства и т.п.) удовлетворялись. Однако говорить об унии, когда Россия принимала меры к освобождению униатского населения присоединенных областей от влияния католиков, было бесполезно. Оставалась негласная пропаганда, которой и занимались иезуиты.

 

С восшествием на престол в 1796 г. императора Павла I пропаганда католичества пошла еще успешнее. Принятие Павлом I в 1798 г. титула магистра Мальтийского ордена [19] повлекло за собою наплыв в Россию мальтийских кавалеров, которые большею частью являлись иезуитами. В западных губерниях целые приходы стали переходить в католичество. Иезуиты проводили мысль об отсутствии существенных отличий между латинскими и православными обрядами. Французские эмигранты, во множестве поступавшие в аристократические дома в качестве гувернеров, существенно содействовали латинизации российского дворянства.

 

При императоре Александре I в январе 1803 г. в Петербурге был открыт благородный иезуитский пансион для воспитания юношества знатных фамилий. Министр внутренних дел В.П. Кочубей [20] предлагал разрешить иезуитам открытую пропаганду среди мусульман и язычников, но это предложение не было принято. Успехи католической пропаганды закончились после высылки иезуитов из России в 1820–1821 гг. В дальнейшем, при императоре Николае I, возможность пропаганды католичества здесь была исключена польским восстанием в 1831 г., воссоединением униатов в 1839 г. и, как следствие, общим характером правительственной политики.

 

В 1845 г. Николай I посетил Рим, где состоялась его встреча с папой Григорием XVI. Итогом этого визита стал договор (конкордат), заключенный с папой Пием IX в 1847 г., по которому Ватикан получал право определять размеры епархий и утверждать кандидатов, назначенных императором на высшие католические должности в России, был в 1866 г. денонсирован российской стороной в результате польского восстания 1863 года. Это восстание уже при императоре Александре II привело и к разрыву дипломатических отношений с Ватиканом, возобновленных лишь в 1894 г. при императоре Александре III, а также к ограничительным мерам по отношению к российскому католическому духовенству. [21]

 

Указ от 17 апреля 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости» и другие законодательные акты, принятые при императоре Николае II, упрочили положение католиков.

 

По всеобщей первой переписи населения 1897 года в Российской Империи насчитывалось 11467994 римских католиков обоих полов, в том числе 5686361 мужского и 5781633 женского, и 38840 армяно-католиков обоих полов, в том числе 20028 мужского и 18812 женского. Таким образом, всего в России проживало 11506834 католика обоих полов, что составляло ок. 9% населения государства. [22]

 

© Густерин П.В., научный сотрудник Российского института стратегических исследований

Материал прислан автором порталу "Россия в красках" 18 декабря 2014 г.

Отрывок из книги П.В. Густерина «Католическое духовенство по законодательству Российской империи» (Саарбрюккен, 2014).

 

 

Примечания:

 

[1] Шмурло, Евгений Францевич (1853–1932) — историк-археограф. С 1911 г. — член-корреспондент Петербургской АН, с 1917 г. — РАН, с 1925 г. — АН СССР.

 

[2] Шмурло Е. Католицизм в России. — В кн.: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. XIV«a». СПб., 1895, с. 737.

 

[3] Шереметев, Борис Петрович (1652–1719) — военачальник (генерал-фельдмаршал), дипломат.

 

[4] Бантыш-Каменский Дм. Биографии российских генералиссимусов и генерал-фельдмаршалов. Ч. 1. СПб., 1840 (М., 1991), с. 41–42.

 

[5] Нунций — постоянный дипломатический представитель Папы Римского в иностранных государствах, приравниваемый по рангу к послу.

 

[6] Куракин, Борис Иванович (1676–1727) — государственный деятель, дипломат, писатель.

 

[7] Шмурло Е. Ук. соч., с. 737–738.

 

[8] Русский биографический словарь. [Т. 9]. СПб., 1903, с. 574.

 

[9] Шарлотта-Христина-София (1694–1715) — российская кронпринцесса, урожденная принцесса Бланкенбургская.

 

[10] Иезуиты — члены католического монашеского ордена «Общество Иисуса», основанного в 1534 г. в Париже испанским дворянином Игнатием Лойолой и утвержденного папой   Павлом III в 1540 г. Ставили своей целью защиту и распространение католичества и вместе с тем папского влияния.

 

[11] Доминиканцы — члены католического «нищенствующего» монашеского ордена, основанного в 1215 г. испанским монахом св. Домиником для борьбы с еретиками и утвержденного папой Гонорием III в 1216 г.

 

[12] Капуцины — члены католического монашеского ордена, основанного францисканцем Маттео да Башио как ответвление Ордена францисканцев в 1525 г. в Италии для восстановления аскетического характера ранних францисканских общин. Устав капуцинов был одобрен папой Климентом VII в 1529 г., а как независимый институт Орден капуцинов был утвержден папой Павлом V в 1619 г.

 

[13] Францисканцы — члены католического «нищенствующего» монашеского ордена, основанного в 1207 г. в Италии св. Франциском Ассизским для проповеди в народе аскетизма, любви к ближнему и т.п. Папа Гонорий III утвердил устав Ордена францисканцев в 1223 г.

 

[14] Долгорукова, Ирина Петровна (1700–1751) — княгиня, дочь сенатора П.А. Голицына, жена посланника в Константинополе С.П. Долгорукова. Первая начальница Смольного института. Первая известная католичка из русских.

 

[15] Янсенизм — неортодоксальное течение в голландском и французском католичестве.

 

[16] Шмурло Е. Ук. соч., с. 738.

 

[17] В 1772, 1793 и 1795 гг. Австрия, Пруссия и Россия произвели раздел Речи Посполитой, приведший к исчезновению этого государства с карты мира.

 

[18] Униатская церковь — соединение православной и католической церквей на основе Брестской унии 1596 г. при главенстве Ватикана, но с сохранением православных обрядов.

 

[19] Мальтийский орден (Орден св. Иоанна, Орден госпитальеров) — духовно-рыцарский ордена, основанный в Палестине крестоносцами в XII в. В 1798–1834 гг. имел свою штаб-квартиру в Санкт-Петербурге, откуда она была перенесена в Рим.

 

[20] Кочубей, Виктор Павлович (1768–1834) — государственный деятель, дипломат.

 

[21] Шмурло Е. Ук. соч., с. 738.

 

[22] Первая Всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 года. Т. I. Общий свод по Империи результатов разработки данных Первой Всеобщей переписи населения, произведенной 28 января 1897 года. СПб., 1905, таблица XII.