Документы архива Министерства иностранных дел по истории русских православных миссий за границей. Чернявская Л. С. - МИР ПРАВОСЛАВИЯ - Русская эмиграция по всему миру - Русское Зарубежье

Документы архива Министерства иностранных дел по истории русских православных миссий за границей

Самые ценные документы по этой тематике находятся в фондах Российского государственного исторического архива (РГИА): пожалуй, именно там, в здании бывшего Святейшего синода, можно найти наиболее исчерпывающие сведения по истории русских православных миссий за рубежом. Но и в Архиве внешней политики Российской империи МИД России (АВПРИ) исследователя также ждут интересные открытия: в фонде 159 (Департамент личного состава и хозяйственных дел, 1750 - 1940 гг.) две описи из сорока относятся к рассматриваемому вопросу. Опись 755 (1857 - 1916 гг.) содержит материалы о штатах и личном составе русских православных церквей за границей, в том числе клировые ведомости и послужные списки причта, дела о пенсиях, награждениях, отпусках и перемещениях по должности священнослужителей, денежную отчетность церквей, состоявших в ведении МИДа. Опись 465 (1813 - 1917 гг.) отражает имущественные дела церкви. В ней содержится переписка министерства с Синодом и загранучреждениями о строительстве, ремонте православных храмов при российских посольствах и миссиях, получении в дар земель, приобретении новых зданий для нужд церкви и участков под русские кладбища за границей, сборе пожертвований на строительство храмов, аренде помещений и расходах на содержание церкви. Здесь также сосредоточены краткие исторические справки о русских православных церквах за границей, описи церковного имущества, переписка Московской главного архива Министерства иностранных дел (название АВПРИ в 1832-1920 гг.) с МИДом о строительстве и содержании церкви при архиве и др.

В конце 1860-х годов информация об административно-хозяйственной деятельности русских православных церквей за границей была обобщена и включена в специальное издание МИД России - Справочную книгу для должностных лиц центральных и заграничных установлений Министерств иностранных дел (СПб., 1869).

Согласно штатному расписанию МИДа, в конце XIX в. действовали церкви при посольствах в Берлине, Вене, Константинополе, Лондоне, Париже, Риме, Токио, Мадриде (на содержание 31 священно- и церковнослужителя выделялось свыше 130 тыс. руб. в год), при миссиях в Афинах. Берне, Брюсселе, Бухаресте, Буэнос-Айресе, Дармштадте, Дрездене, Карлсруэ, Копенгагене, Пекине, Стокгольме, Тегеране (на 64 служителя -250 тыс.), придворные церкви в Саксен-Кобурге и Штутгарте (на шестерых служителей - 20 тыс.), при надгробиях в Висбадене, Гааге, Ироме, Флоренции (на 12 служителей - около 35 тыс.), при консульствах в Хакодате, в Чугучаке (на четверых служителей - около 10 тыс. руб.). Кроме того, в Амстердаме действовала греческая церковь (на двух служителей -2 тыс. руб.). Настоятели всех церквей представляли в Департамент личного состава и хозяйственных дел подробные ежегодные отчеты о суммах, назначенных по штату на церковные расходы.

Все русские православные церкви за рубежом (за исключением Америки и Японии, где существовали самостоятельные епархии) находились в ведении митрополита Петербургского. Процесс назначения священно- и церковнослужителей происходил по-разному: в приходских церквах причт назначался непосредственно митрополитом, в посольских, являвшихся собственностью русского государства, - по рекомендации МИДа, в частных - по ходатайству их владельцев.

Каждая церковь имеет свою историю, но точная дата освящения русских православных храмов за рубежом не всегда известна. Так, домовая церковь в Лондоне, судя по заголовку списка церковного имущества, составленному в 1750 г. священником Стефаном Ивановским, существовала, видимо, уже в 1721 г. Размещаясь на протяжении полутора веков в разных частных домах, она обрела каменное здание и была освящена во имя Успения Божией Матери только 14 февраля 1886 г.

Переписка МИДа с Синодом проливает свет на историю создания русских православных церквей в крупных европейских столицах. Церковь в Берлине появилась в 1837 г. как домовая при Императорском российском посольстве во имя Св. Владимира. Однако в качестве походной она существовала еще с 1718 г. при российских посланниках, приезжавших в Берлин для выполнения государевых поручений. В 1760 г. была устроена домовая церковь в Мадриде при российском посланнике в Испании Н. Репнине, но в 1882 г. она была упразднена в связи с сокращением государственных расходов. В Вене к концу XVIII в. насчитывалось несколько православных церквей - греческих и сербских. Собственно же русская, домовая, появилась при после князе Голицыне в 1762 г., и только в 1893 г. в саду российского посольства была воздвигнута каменная церковь во имя св. Николая Чудотворца. Посольская церковь в Риме во имя св. апостолов Петра и Павла, переименованная позднее во имя Святителя Николая Мирликийского, была учреждена в 1823 г. С 1856 по 1908 г. помещение для нее снималось. В 1913 г. Комитет по сооружению православного храма в Риме на собранные пожертвования приобрел участок земли на набережной Тибра и тогда же получил разрешение Синода на сбор пожертвований по всей России для возведения православного храма. Однако начавшееся в 1914г. строительство было прекращено в связи с событиями 1916-1917 гг.

Необычно складывалась судьба русской православной церкви в Париже. В сентябре 1738 г. туда прибыл князь Антиох Дмитриевич Кантемир (выходец из Молдавии), который в октябре 1740 г. обратился к Коллегию иностранных дел с просьбой выслать к нему походную церковь и назначить священника в школьном учении достаточнаго н в житии трезвеннаго, и в состоянии благоискуснаго, и в обхождениях яко в иностранном государстве непостыднаго; да двух причетников из московских латинских школ молодых людей, в чтении и в пении, и в голосах достаточных, которые бы там будучи, не токмо при церкви должность свою отправляли, но без всяких леностных прогулок учились бы латинского и французского языков и со временем годились бы к службе Ея Императорскаго Величества. Однако в силу различных межведомственных нестыковок между Синодом и Коллегией иностранных дел прибывшим лишь через два года в Париж священнослужителям не была определена зарплата, и Кантемир какое-то время содержал их на собственные средства. Более того, когда через несколько месяцев он смертельно заболел, выяснилось, что посланный Синодом священник не имел от него антиминса и поэтому не мог отслужить литургию мри умиравшем князе. Только в июле 1757 г. Синод принял, наконец, решение учредить достойную России православную церковь в Париже, но и тут случилась неприятность: отправленный из Петербурга по морю причт с церковью во имя св. апостолов Петра и Павла в середине пути от Голландии до французского города Руана подвергся нападению английских корсаров. У священника началось нервное расстройство, и он вскоре был отправлен на родину. Нынешняя же Свято-Троицкая Александро-Невская церковь в Париже построена в 1859 г. и освящена 30 августа (11 сентября) 1861 г.

Если посольские церкви предназначались в первую очередь для сотрудников посольств в крупных европейских столицах, то церкви при надгробиях играли роль мемориальных памятников на могилах членов царской семьи за рубежом. В Висбадене такая церковь была сооружена в 1855 г. во имя св. Елизаветы при надгробии великой княгини Елизаветы Михайловны (дочери великого князя Николая Павловича) - первой жены герцога Адольфа Нассаусского. В Гааге православная церковь была устроена в 1837 г. при дворе великой княгини Анны Павловны - супруги короля Нидерландов Вильгельма II. После ее смерти в 1866 г. церковь стала именоваться надгробной при Императорской миссии в Гааге. В Ироме (недалеко от Будапешта) в 1802 г. построена церковь во имя св. Александры в память великой княгини Александры Павловны, покойной супруги палатина Венгерского Иосифа.

Как свидетельствует переписка МИДа с Синодом, важную роль играли российские православные храмы на Востоке - в Персии, Китае, Японии. Так, в 1875 г. при Российской миссии в Тегеране была учреждена походная церковь, содержавшая все самое необходимое для богослужения и расположенная в городе рядом с приемной залой посланника. В последующем она превратилась в постоянную приходскую церковь, которая была освящена 8 октября 1895 г. во имя св. Николая Чудотворца. В том же году в Персии были построены еще две церкви - каменная в селе Зергендэ под Тегераном, освященная во имя Благоверного князя Александра Невского в 1896 г., и при русском кладбище в селе Дулаб, также под Тегераном.

Особым вниманием Синода и МИД России пользовались православные духовные миссии в Пекине (1715 г.), Иерусалиме (1847 г.), Урмии (Персия, 1898 г.), Японии (1871 г.) и Сеуле (Корея, 1897 г.).

Духовная миссия в Пекине не только представляла Русскую православную церковь, но и на протяжении 150 лет (с 1715 по 1864 г.) выступала в качестве неофициального дипломатического представительства России в Китае. Китайское правительство не препятствовало деятельности православной миссии и даже оказывало ей определенную помощь: благодаря его официальной поддержке в 1728 - 1730 гг. на территории русского посольского двора была построена Сретенская церковь.

Основными задачами русской духовной миссии, наряду с распространением православия, были изучение государственного устройства Китая, его экономического положения, а также подготовка специалистов, владеющих китайским языком, для российских учреждений. Благодаря миссионерам в России узнали секреты приготовления туши, румян, белил, растительных эссенций, многих лекарственных препаратов, их труды заложили основу российского китаеведения.

Волна антимиссионерских выступлений, прокатившаяся по Китаю в последней трети XIX в., не коснулась российской духовной миссии. К ней китайцы традиционно сохраняли доброжелательное отношение. И лишь Ихэтуаньское восстание (боксерское восстание) не обошло ее стороной. Когда в начале июня 1900 г. отряды повстанцев приблизились к Пекину, китайские власти взяли на себя охрану Посольского квартала (Бэйгуаня), выделив для этого с десяток вооруженных копьями стражников. Тем не менее, 13 июня, спустя 2 дня после взятия столицы отрядами ихэтуаней, были сожжены 8 христианских храмов, поджоги продолжались и в последующее время. Никто из членов миссии не пострадал, но укрывшись за высокими стенами Посольского квартала, они вместе с дипломатическим корпусом и другими иностранцами подверглись 56-дневной осаде. 1 августа 1900 г., на второй день после снятия осады, когда на улицах Пекина еще гремели выстрелы, начальник миссии архимандрит Иннокентий отправился к православному храму, где обнаружил лишь развалины. В пламени погибла уникальная библиотека, сгорел ценнейший архив, хранивший свидетельства почти 200-летней деятельности миссии, была уничтожена новая типография с готовыми к набору книгами.

Побывав на пепелище, о. Иннокентий не вернулся в Посольский квартал, а нашел приют в расположенном поблизости ламаистском монастыре Юнхэгун, одна из кумирен которого была превращена в православную церковь. Китайские монахи отвели ему императорские апартаменты. Сюда же стали стекаться и уцелевшие семьи китайцев-христиан.

По словам очевидцев, в те дни архимандрит Иннокентий спас китайскую святыню Юнхэгун от разграбления, преградив дорогу в монастырь отряду германских войск. Выйдя навстречу непрошеным гостям, архимандрит заявил, что он - глава российской духовной миссии в Китае, временно живет здесь и не позволит кому бы то ни было причинить вред монастырю и его обитателям. Внушительный вид, решительная речь, да и просто присутствие европейца сыграли свою роль. Любители легкой наживы быстро ретировались. Китайские власти высоко оценили этот благородный поступок русского священника и в знак благодарности подарили российской духовной миссии дворец опального гуна (князя) с принадлежавшими ему постройками и весьма обширной территорией. Впоследствии здесь располагались апартаменты начальника миссии. Этот комплекс зданий традиционной китайской постройки сохранился и по сей день на территории посольства России и вошел в обиход под названием красная фанза (красный дом).

Синод указом от 22 апреля 1902 г. определил увековечить память православных китайцев, мученически пострадавших за веру во время боксерского восстания, устройством в Пекине храма в честь Всех святых мучеников православной церкви со склепом для погребения в нем костей избиенных православных китайцев9, что и было сделано 10 июня 1903 г. Впоследствии над этим захоронением возведена двухэтажная каменная церковь св. Николая.

Вторая по значимости для России духовная миссия на Дальнем Востоке была учреждена в 1870 г. в Токио. Один из ее сотрудников, о. Николай, в своем отчете Синоду так описывал религиозную ситуацию в Японии и деятельность там иностранных миссионеров: В Иокогаме и Нагасаки живут в настоящее время 7 иезуитов и 5 протестантских пасторов. Все они, как опытные миссионеры, конечно, искуснее и ревностнее меня стараются находить себе будущих прозелитов в проповеди между японцами. Кроме того, в Шанхае и других местах у них воспитывается множество молодых людей, бежавших из Японии. Если бы в России была какая-нибудь миссионерская школа, и я бы мог высылать прекрасных молодых людей для приготовления к миссионерству, поскольку не один уже просил моего пособия бежать в Россию, а я, с стесненным сердцем, должен всегда отказывать, не зная куда адресовать и кто позаботился бы удовлетворить молодого человека, жаждущего просвещения. И уже ли всегда так будет, как теперь?.

Как следует из отчета Японской духовной миссии, в ее ведении находились церковь при русском консульстве в г. Хакодате, домовая церковь миссии в Токио и храм во имя Воскресения Христова в самом центре города. В 1894 г. в Японии были окрещены 982 человека, в 1895 г. - 826, в 1896 г. - 937, в 1897 г. - 992, в 1898 г. - 970, в 1899 г. - 989, в 1903 г. - 1036 человек. К 1 января 1904 г. в Японии насчитывалось 260 церковных общин, 28 230 православных христиан, 39 духовных лиц.

Всего к концу 1917 г. Россия имела за границей 227 православных храмов в Западной Европе - 65, в Сирии и Палестине - 40, в Америке - 45, в Корее - 6, в Китае - 30, в Персии - 5, в Урмии - 27, г Японии - 9. Как свидетельствуют документы РГИА и АВПРИ, а также церковные журналы, ежегодники и дореволюционная периодика, русские православные храмы за рубежом сыграли огромную позитивную роль в деле сплочения российской диаспоры, пропаганды национальной культуры.

Значительная часть православных храмов была разрушена в результате двух мировых войн, свою лепту в их уничтожение внесло и советское государство. В последние годы начался процесс их возрождения: 6 мая 1999 г. на территории посольства Российской Федерации в Чехии состоялось освящение первого посольского храма - в честь св. великомученика и Победоносца Георгия, 29 июля 2000 г. при посольстве России в Азербайджане была освящена часовня св. благоверного великого князя Александра Невского, наконец, совсем недавно, 13 января 2001 г., министр иностранных дел России И.С. Иванов в присутствии своею итальянского коллеги заложил первый камень в основание храма Русской православной церкви во имя св. великомученицы Екатерины в Риме. Освящение закладки этого камня в Вечном городе совершил представитель Московского патриархата во Франции, Швейцарии и Италии архиепископ Корсунский Иннокентий, который зачитал собравшимся специальное обращение Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II: Как предстоятелю Русской православной церкви мне весьма отрадно сознавать, что усилиями МИД Российской Федерации и сотрудников посольства РФ в Италии проделана большая работа по подготовке строительства этого храма. Русское посольство и русский храм - вот, пожалуй, два места, куда всегда могут прийти наши соотечественники и получить моральную и духовную поддержку.

Чернявская Л. С.

1.10.2002

Чернявская Л. С. Документы архива Министерства иностранных дел по истории русских православных миссий за границей // Отечественные архивы. 2001. - 4. С. 29-34

По материалам сайта «Nature.web.ru Научная Сеть»