Россия в красках
 Россия   Святая Земля   Европа   Русское Зарубежье   История России   Архивы   Журнал   О нас 
  Новости  |  Ссылки  |  Гостевая книга  |  Карта сайта  |     
Главная / Русское Зарубежье / Русская эмиграция по всему миру / МИР ПРАВОСЛАВИЯ / Русская эмиграция: миссия продолжается. Иеромонах Макарий

 
Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
 
 
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я. Смотрите новый фильм
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я. Смотрите новый фильм
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ И БИБЛИЯ. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии. См. новый фильм
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ И БИБЛИЯ - Часть 2-я. Переводы Библии и археология. См. новый фильм
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ И БИБЛИЯ  - Часть 1-я Предисловие. Новый проект православного паломнического центра Россия в красках в Иерусалиме. См. новый фильм
 
 
 
Оксана Бабенко (Россия). К вопросу о биографии М.И. Глинки
 
 
 
Главный редактор портала «Россия в красках» в Иерусалиме представил в начале 2019 года новый проект о Святой Земле на своем канале в YouTube «Путешествия с Павлом Платоновым»
 
 
 
 
Владимир Кружков (Россия). Австрийский император Франц Иосиф и Россия: от Николая I до Николая II . 100-летию окончания Первой мировой войны посвящается
 
 
 
 
 
 
Никита Кривошеин (Франция). Неперемолотые эмигранты
 
 
 
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
 
 
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь
 

Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»

 
 
Павел Густерин (Россия). Россиянка в Ширазе: 190 лет спустя…
 
 
 
 
 
 
Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
 
 
 
Протоиерей Андрей Кордочкин (Испания). Увековечить память русских моряков на испанской Менорке
Павел Густерин (Россия). Дело генерала Слащева
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Павел Густерин (Россия). О поручике Ржевском замолвите слово
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия).  От Петербургской империи — к Московскому каганату"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Приплетать волю Божию к убийству человека – кощунство! 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых" 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Алла Новикова-Строганова. (Россия).  Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Ксения Кривошеина (Франция).  Шум ленинградского прошлого
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
Новая рубрика! 
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел осенний номер № 56 журнала "Россия в красках"
Архив номеров 
Проекты ПНПО "Россия в красках":
Публикация из архивов:
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг. 
Славьте Христа добрыми делами!

Рекомендуем:
Иерусалимское отделение Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО)
Россия и Христианский Восток: история, наука, культура





Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
Православный поклонник на Святой Земле. Святая Земля и паломничество: история и современность
 
 Русская эмиграция: миссия продолжается
 

     Ясно запомнился летний вечер где-то в конце 80-х годов: после всенощной Царственным Мученикам в нашей бостонской церкви люди расходятся сосредоточенные, задумчивые, словно несущие с собой что-то хрупкое и драгоценное, переговариваясь сдержанно и вполголоса. Пожилая женщина, одна из самых первых и самых уважаемых членов прихода, внезапно говорит мне, словно откликаясь на собственные мысли:
 
      -  Знаете, мне кажется, что прославление Новомучеников стало для нашей Зарубежной Церкви переломным пунктом.
 
      - Конечно, – отвечаю я, – Церковь исполнила долг перед Россией и её святыми…
 
     - Я не об этом, – поправляет она меня мягко, – я говорю о том, что у нас произошла как бы смена караула. Мы, русские, выполнили свою задачу. Помню наши молодые годы в лагерях перемещенных лиц… А теперь дело за новым поколением: за американцами, за всеми, кто к нам приходит, кто принимает у нас Православие.
 
     - Но Церковь-то у нас по-прежнему русская… Ведь мы остаемся частью Российской Церкви?
 
     - Русская Церковь совсем не должна состоять из одних русских: посмотрите, сегодня вечером кто был на службе, – и она стала перечислять имена прихожан, – по-моему, Новомученики раскрыли дверь в Русскую Церковь для нового поколения верующих в Америке…
 
     Ни она, ни я не могли знать, что буквально в те же дни двери в Церковь раскрывались в России, и сама Россия раскрывала себе дверь к свободе из большевицкого концлагеря.  Но святые, которым мы совершали службу, конечно об этом знали, и светлая их радость передалась в тот вечер нам, маленькой кучке разноязыких верующих на берегу чужого океана, в шести тысячах миль от русской земли.
 
+   +   +
     «Миссия русской эмиграции» – так назвал Иван Бунин свою знаменитую речь перед соотечественниками в Париже.  С тех пор прошло больше восьмидесяти лет, и она оставляет у читателя удивительное впечатление. Почти как у Пушкина, хоть и сказано по иному поводу:
 
     …Как вино – печаль минувших дней
     В моей душе чем старе, тем сильней.
 
     Очень много печали. Очень много горя, боли и скорби по растоптанной России. Очень много слез, которые подчас застилают поэту глаза и не дают разглядеть точное существо дела. И недаром, конечно, слова русских архипастырей – таких, как свт. Иоанн (Максимович), «Духовное состояние русской эмиграции», или архиеп. Нафанаил (Львов), «Если бы не было революции», – вносят необходимые поправки в картину, написанную Нобелевским лауреатом. И тем не менее, ему, как истинному поэту, а значит и отчасти пророку, открылось нечто невидимое для других и сохранившее смысл и ценность в новом столетии, по возрождении России:
 
     «…Миссия есть власть, данная делегату идти делать что-либо… Можно ли говорить, что мы чьи-то делегаты, на которых возложено некое поручение?… Не только можно, но и должно. Миссия, именно миссия, тяжкая, но и высокая, возложена судьбою на нас.
 
     …Действуем мы, несмотря на все наши человеческие падения и слабости, от имени нашего Божеского образа и подобия.  И еще – от имени России… подъяремной, страждущей, но все же до конца не покоренной… Произошло великое падение России, а вместе с тем и вообще падение человека.
 
     …Да, колеблются уже устои всего мира… Мир снова уподобляется Тиру и Сидону, Содому и Гоморре.  Тир и Сидон ради торгашества ничем не побрезгуют, Содом и Гоморра ради похоти ничем не постесняются… Толпа сгорает от страсти к наслаждению, от зависти ко всякому наслаждающемуся… Как приобрести власть над толпой, как прославиться на весь Тир, на всю Гоморру?… Надо дурачить толпу, а иногда даже самого себя, свою совесть… Надо лишить толпу «опиума религии», дать ей вместо Бога идола в виде тельца, то есть, проще говоря, скота…
 
     …Поистине мы некий грозный знак миру и посильные борцы за вечные, божественные основы человеческого существования, ныне не только в России, но и повсюду пошатнувшиеся.»
 
+   +    +
     Тот, кто прочтет эти строки, так сказать, в отрыве от контекста, может в недоумении пожать плечами: в том же духе пишет сегодня едва ли не каждый справа от политического центра, причем не только в России, а едва ли не во всех странах западного мира. Поэтому, чтобы правильно их понять и оценить, приведем безспорное суждение другого выдающегося русского автора, архиепископа Анастасия (Грибановского), будущего Митрополита и Первоиерарха Зарубежной Церкви, датированное теми же 20-ми годами ХХ столетия:
 
     «В Англии нет раздвоения между научным образованием и религиозною настроенностью.  Самые просвещенные люди там не стыдятся исповедовать "Христа Распята" и исполнять все религиозные обязанности наравне с простым народом. Христианство до сих пор сохранило там свое высокое влияние во всех областях жизни и органически срослось со всеми формами быта. Естественно, что и духовенство там без всяких домогательств с его стороны самым течением и строем жизни поднято на вершину общественной лестницы и занимает столь почетное положение, как ни в какой другой христианской стране в мире.
 
     Быть может, этою особенностью английского народного характера объясняется устойчивость английской культуры и самая политическая мощь этой страны. Не напрасно, говорят, английская Королева Виктория, отвечая на вопрос одного американца – "В чем заключается главная сила Англии?" – показала ему Библию и сказала: "В этой небольшой книге"».
 
     …А сегодня в кафедральном соборе древней британской столицы в присутствии членов правящей династии совершается содомитское позорище при полном благодушии англиканского духовенства и всех общественных сил и партий. И словно Давид против Голиафа, им противостоит глашатай духовного возрождения Англии, журнал «Orthodox England», и его редактор и издатель, англосакс по крови и культуре, русский православный священник.
 
+   +   +
     Через полтора десятилетия после Бунина святитель Иоанн (Максимович) писал: «Наказывая, Господь одновременно и указывает русскому народу путь ко спасению, сделав его проповедником Православия по всей вселенной. Русское рассеяние ознакомило с Православием все концы мира, ибо русская беженская масса безсознательно является проповедницей Православия». 
 
     Сегодня слова его по-прежнему справедливы, за одним исключением: время безсознательной проповеди миновало. Миссия русской эмиграции продолжается, только целенаправленно и сознательно.
 
     Согласно «Британской Энциклопедии» выпуска 2000 года, численность православных верующих в последние годы ХХ столетия в США росла быстрее всех прочих конфессий и религиозных групп (к этому счету, впрочем, не относятся иеговисты, сатанисты и другие тоталитарные секты, которые никому не дают отчета в своих успехах). Американцев, свидетелей нынешнего «сползания в Гоморру» и коллапса привычной системы ценностей, этот статистический факт вряд ли удивит. Случается протестанты принимают Православие целыми общинами, как сотни лет назад их давние предки-язычники. Вот типичная газетная заметка (Seattle Times, Feb.03, 1997):
 
     «Электронное пианино убрали. Оно, впрочем, и не нужно: вместо протестантской музыки здесь теперь церковное пение.
 
     Пастор Дэйв представляется по телефону как отец Давид.  Посреди юных алтарных прислужников, в светлой фелони, он кадит алтарь перед началом литургии; кадило звенит, и сладкий дым клубится в солнечных лучах.  Прихожане, когда-то сторонившиеся всего что хоть слегка "попахивает католицизмом", теперь крестятся, кладут поклоны перед иконостасом с изображениями Христа, Богородицы и апостолов, целуют иконы, ставят свечи, и следят за службой по книжке под названием "Божественная литургия св. Иоанна Златоустого".  Они молятся о заступничестве Пресвятой Богородицы, угодников и мучеников, а про "приятеля-Иисуса" – молчок.
 
     Давид Хоувик вместе со 104-мя членами "Общины Благодати" после шести месяцев катехизации принят епископом Иосифом Лос-Анжелосским в Православную Церковь юрисдикции Антиохийского Патриархата…»
 
     Стоп. Почему Антиохийский Патриархат? И почему «юрисдикции»? Почему, вопреки здравому смыслу и церковным канонам, в американских городах бывает по 3-4 епископа (а то и куда больше), причем кто-то с кем-то в общении, с кем-то другим – нет, а еще с кем-то – наполовину? Разве разделился Христос или Его святая Церковь? Разве не было на американской земле единой православной иерархии, когда её возглавлял Святитель Тихон, будущий Патриарх Московский?  И если прежде большевицкое ярмо и скорби изгнания были причинами раздела Русской Церкви на две несообщающиеся части, то какой ответ мы дадим Христу за сегодняшний день, когда и ярмо, и изгнание давно в прошлом??
 
     Большая группа верующих, несколько тысяч человек, составлявших некогда всеамериканское самодеятельное религиозное братство, не так давно обратилась в Православие, преимущественно трудами о. Серафима (Роуза) и его последователей.  Я хорошо знаю их бостонский приход. Надо было видеть, с каким вниманием и благоговением относились они к России и ко всему подлинно русскому, слышать русские напевы в исполнении их церковного хора, ощущать их радостную, открытую, подлинно детскую любовь к Русской Церкви – любовь, увы, далеко не всегда взаимную, но от этого не слабеющую… Сейчас этот приход присоединился к Болгарской Церкви; но я не забуду, с какой болью, почти тоской, священник говорил мне:
 
     – Если бы не конфликт между Москвой и Зарубежным Синодом, мы были бы русскими…
 
     И я, несмотря на все исторические обстоятельства и оправдания, чувствую свою вину перед ними.
 
     До тех пор, пока не исцелена рана в сердце нашей Церкви, у нас не больше шансов выполнить свою миссию, чем в бою у раненого в сердце солдата.
 
+    +    +
     Оправдано ли сравнение с солдатом, с боевым заданием? В конце концов, речь ведь идет о Церкви. Сколько раз на протяжении Божественной Литургии священник, оборачиваясь к верующим, торжественно возглашает: «Мир всем!»… И вообще, откуда такой пафос? Почему столько внимания русской диаспоре, одной из десятков диаспор, разбросанных в наши дни по странам и континентам? Из-за чего такой накал страстей? Давайте разберемся по порядку, вспомнив, что миссия русской эмиграции не ограничивается пределами тех или иных стран даже Православной Церкви в целом: её арена – весь мир XXI века.
 
     Наверное, никого не надо убеждать, что в нашем столетии, открывшемся дерзким налетом на Нью-Йорк и Вашингтон и хладнокровными ударами подрывников-самоубийц по всему миру, религия будет занимать не меньшее место, чем во времена Крестовых походов или Тридцатилетней войны. А может быть и большее, если учесть убойную силу современного оружия.  Если так, то религия Распятого и Воскресшего Христа, вера в Бога-Творца, Вседержителя и Судию, Который стал Человеком и принял смерть ради нас, чтобы Своей любовью открыть нам дорогу в Небо, неминуемо выйдет на мировую арену из тени, где она прячется вот уже без малого триста лет. В этом прогнозе тоже сходятся почти все наблюдатели, какую бы партию они не представляли.
 
     Каково место Православия в мировом христианстве? Для протестантов, тех, кто смотрит на вещи всерьез, это давно не секрет: достаточно вспомнить историю экуменического движения, и в частности последнюю Ассамблею Всемирного Совета Церквей в Бразилии. Разумеется, римо-католицизм не признает за нами центрального места в открытую, но разумные люди, которых там по-прежнему немало, молчаливо соглашаются, и я думаю, что страсть к путешествиям по православным землям, охватившая папу Иоанна Павла II в последние годы его долгой жизни, свидетельствует о том же: в конце концов, он тоже был разумный человек, верил в Бога и не мог не знать, за кем правда… А какое место занимает Русская Церковь в Православии опять-таки никому напоминать не надо.
 
     Итак: глобальная стратегия – религии мира – христианство – Православие – Русская Церковь.  На правом конце цепочки разногласия между Москвой и Нью-Йорком по церковным вопросам, на левом – мировое господство. И здесь нет ни тени усмешки, ни грамма иронии, ни капли сарказма: именно такова суть дела.
 
     Если же эта логика кажется вам недостаточно убедительной, примите в расчет ту бешеную работу, которую в сию самую минуту ведут враги Церкви – все эти кротовы, назаровы, якунины и др. – чтобы помешать восстановлению ее единства. Работу поистине сатанинскую, как в переносном, так и в прямом смысле. И недаром, конечно. Слишком многое решается в этом бою, и для нас, и для них. Сбывается еще одно тревожное пророчество свт. Иоанна Шанхайского: «Приходится заранее предвидеть, что в будущем Зарубежье даст многих сознательных работников против Православной России... которые, оставаясь внешне православными и русскими, будут тайно работать против нее» («Духовное состояние русской эмиграции», доклад II Всезарубежному Собору, 1938г.).
 
+   +   +
     Продолжим цитату: «Что даст и вообще Зарубежье для будущего?… Не сделается ли оно источником новой духовной заразы, когда вернемся на Родину?» Святитель Иоанн предупреждает нас, оставляя вопрос открытым: ответ покажет ближайшее будущее. Перефразируя популярного американского политика, «Хотите знать, на кого возложена всемирная миссия русской эмиграции? Посмотрите в зеркало».
 
Иеромонах Макарий
17.04.2006 
"Радонеж" № 4 за 2006г.  (169)
 
По материалам сайта "Радонеж"

[версия для печати]
 
  © 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com