Россия в красках
 Россия   Святая Земля   Европа   Русское Зарубежье   История России   Архивы   Журнал   О нас 
  Новости  |  Ссылки  |  Гостевая книга  |  Карта сайта  |     
Главная / Русское Зарубежье / Япония / МИР ПРАВОСЛАВИЯ / Святители Николай и Андроник. Завет Веры в ХХI век. В.А.Королев

 
Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я. Смотрите новый фильм
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я. Смотрите новый фильм
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ И БИБЛИЯ. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии. См. новый фильм
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ И БИБЛИЯ - Часть 2-я. Переводы Библии и археология. См. новый фильм
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ И БИБЛИЯ  - Часть 1-я Предисловие. Новый проект православного паломнического центра Россия в красках в Иерусалиме. См. новый фильм
 
 
 
Оксана Бабенко (Россия). К вопросу о биографии М.И. Глинки
 
 
 
Главный редактор портала «Россия в красках» в Иерусалиме представил в начале 2019 года новый проект о Святой Земле на своем канале в YouTube «Путешествия с Павлом Платоновым»
 
 
 
 
Владимир Кружков (Россия). Австрийский император Франц Иосиф и Россия: от Николая I до Николая II . 100-летию окончания Первой мировой войны посвящается
 
 
 
 
 
 
Никита Кривошеин (Франция). Неперемолотые эмигранты
 
 
 
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
 
 
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь
 

Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»

 
 
Павел Густерин (Россия). Россиянка в Ширазе: 190 лет спустя…
 
 
 
 
 
 
Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
 
 
 
Протоиерей Андрей Кордочкин (Испания). Увековечить память русских моряков на испанской Менорке
Павел Густерин (Россия). Дело генерала Слащева
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Павел Густерин (Россия). О поручике Ржевском замолвите слово
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия).  От Петербургской империи — к Московскому каганату"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Приплетать волю Божию к убийству человека – кощунство! 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых" 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Алла Новикова-Строганова. (Россия).  Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Ксения Кривошеина (Франция).  Шум ленинградского прошлого
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
Новая рубрика! 
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел осенний номер № 56 журнала "Россия в красках"
Архив номеров 
Проекты ПНПО "Россия в красках":
Публикация из архивов:
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг. 
Славьте Христа добрыми делами!

Рекомендуем:
Иерусалимское отделение Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО)
Россия и Христианский Восток: история, наука, культура





Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
Православный поклонник на Святой Земле. Святая Земля и паломничество: история и современность
Святители Николай и Андроник
Завет Веры в ХХI век
 
     Святитель АндроникАрхиепископ Андроник (Никольский) (1870-1918) - священномученик Православной Российской Церкви. В молодые годы принял благословение о. Иоанна Кронштадтского на монашество, питомец Московской Духовной Академии, духовный воспитанник светильников Православия митрополита Антония (Храповицкого) и архиепископа Николая (Касаткина). В 1999 году прославлен в лике местночтимых святых Пермской епархии. По окончании Московской Духовной Академии в 1895 году о. Андроник преподает в Духовной семинарии Кутаиси, позднее назначается инспектором миссионерской духовной семинарии на Северном Кавказе в Ардоне. Здесь, 3 сентября (даты везде указаны по ст. стилю) 1897 года, он получил телеграмму о назначении членом миссии в Японию. Это, по его словам, "в такую печаль ввело, что я плакал и весьма рад бы был, если бы сего не случилось... Грустно было расставаться с Ардоном. Но это-то и вложило мне мысль, что не так живи, как хочется, а как Бог велит".
 
     В далекий путь дорога предстояла вместе с архимандритом Сергием (Страгородским), назначенным помощником начальника Японской миссии. "После долгих колебаний ? по какому пути теперь отправиться до Японии <...> решили <...> осмотреть Рим и познакомиться с католичеством, <...> посмотреть и на Новый свет". Поездку к берегам далекой Японии молодой инок опишет в книге, изданной редакцией журнала при Казанской Духовной Академии. Много позднее он вспомнит об этом времени в беседе с японскими христианами. "Тогда я с великим напряжением малость научившись говорить на Вашем родном языке, постоянно странствовал по Японии, ходя из дома в дом по рассеянным всюду христианам. Но утомление от быстрого и напряженного занятия японским языком, к сожалению, повергло меня в тяжкую болезнь и я должен был возвратиться к себе на родину" 1.
 
     Отец Андроник возвращается в Россию, с 5 марта 1899 г. по 13 января 1900 г. - ректор семинарии в Ардоне, позднее - ректор семинарии в Уфе. 1904 год приносит многоплачевную войну с Японией. Архимандриту Андронику многое дадут эти годы - время кровопролитнейшей войны и первой революции на родной земле. Его незабвенный наставник, св. прав. Иоанн Кронштадтский скажет: "Царство русское колеблется, шатается близко к падению. Отчего же столь великое, бывшее столь твердым могущественным и славным прежде Царство Русское ныне так расслаблено, обессилено, уничижилось, всколебалось"2. Россия наполняется забвением веры, утопает в забастовках.... В 1906 году архимандрит Андроник (Никольский) был возведен в сан епископа Киотского с назначением помощником начальника Российской духовной миссии в Японии. В "Церковных ведомостях" за 1906 г. (№45, с.2947-2948) опубликована его речь при наречении во епископа Киотского в Святейшем Синоде в субботу, 5 ноября.
 
     Ваше Святейшество. Волею Божиею через вас, богомудрые пастыри, призываюсь, я ныне на великое святое дело - приводить в послушание веры христовой далеких от Бога многобожников японцев. Мне, как уже отчасти работавшему прежде на сей ниве, более чем кому-либо со стороны, известна трудность проповедничества среди язычников. Не скрою от вас сейчас, что сознавая сейчас это для себя, немощного телом и духом, я с великим трепетом дал согласие на отечески сделанное от Святейшего Синода предложение. Но даже и в этом согласии я чистосердечно и подробно дерзнул указать все, что говорит против поручения именно мне такого святого послушания. А потом мною упрямо овладел страх и трепет перед ожидающим меня делом; да простит мне это Господь ныне: я даже предпринимал некоторые меры к тому, чтобы быть устраненным от подлежащего мне служения в языческой Японии. Теперь же в вашем, святые Отцы, избрании меня вижу явную для меня волю Божию и потому бодренно и спокойно иду в предлежащий мне путь радуяся и моляся, чтобы Господь хоть малость сподобил и меня быть участником унаследованного великим Павлом апостолом языков жребия. Буди воля Великого Господа Спаса нашего, которым я увлечен вопреки моим человеческим намерениям.
 
     Такие воспоминания настолько были живы и сильны, что я часто и в сонных мечтаниях странствовал по далекой Японии, как бы продолжая прежнее свое церковное там дело. Умилялась тогда немощная душа моя от таких мысленных странствований: в них я помимо воли своей переживал в глубинах памятливого сердца все то высокое и святое, чего свидетелем и участником привел Господь быть мне за тот единственный год жизни среди японцев-христиан.
 
     Вот чем умилялся я в былое время в Японии, вот чем назидался и укреплялся силами духа на трудное проповедническое среди язычников дело. Закваска новой жизни о Христе глубоко заложена во все смешение японского народа среди мрака язычества. И это все - дело одного человека, одаренного великою от Господа благодатною силою ? великого апостола Японии архиепископа Николая. Видимо, благословил Господь наше церковное там дело, если и при недостатке проповедников из японцев, и при полном отсутствии русских проповедников, однако дело Христово растет и множится, доказывая силу Христову, в немощи нашей совершающуюся. Этим самым и теперь умиляюсь, исполняя послушание воле Божией, явной в вашем меня избрании. Пусть я немощен и телом и духом, пусть я грешный и худородного мира сего; но да будет рука Господня и на мне, восполняющая силою Его мою немощь и ничтожество. Да благословляет Господь Своею благодатию хотя лишь искреннее намерение мое - быть на Его спасительной ниве последним соработником у всех славных и всехвальных Апостолов Его и современного последователя их живого еще архиерея японской церкви Николая. Его ревность о славе Господней, его целожизненный подвиг апостольства, видимо благословенный от Всеосвящающего Духа Святого, да укрепляет и меня немощного в трудном и часто скорбном деле проповеди в языческой стране.
 
     К вам, богомудрые отцы, мое последнее молебное слово: подкрепите меня и ныне своими молитвами, возлагая свои архиерейские руки на мое смирение не отступайте и впредь от меня своим ходатайством перед невидимым - Всемогущим Богом, далече Прозирающим и не сущаго яко сущая нарицающим. Молите Его, да покроет и умягчит Своею благостынею возможную для меня, как для всякого немощного человека, тоску и одиночество среди чужих и вдали от своих, да Его пособничеством от немощи восхожу в новую силу и сподоблюся части праведных.
 
     Вторая поездка в Японию предстояла через Сибирь. 24 января 1907 г. состоялась встреча епископа Андроника с Пермью, искалеченной революцией. В монастырях и церквах совершает богослужения и неустанно несет слово Божие. "Со скорбию великою и даже с плачем скажу дерзновенно <...> наказывает наш народ теперь Любящий его Господь, и верится, что сумеет Русский народ изблевать из себя <...> чуждый ему яд, и снова явиться в привлекательной и еще более очищенной славе, как очищается серебро и золото в горниле испытания"3. 30 января Пермь расставалась со своим молитвенником и будущим архипастырем4. 28 марта 1907 года епископа Киотского приветствуют чада юной Православной Церкви Японии. В бывших архивах Чека обнаружены две приветственные речи владыки.
 
     Речь Преосвященного Андроника, Епископа Киотосского.5 Сердечно благодарю за все приветствия и благопожелания мне, вторично прибывшему в страну Вашу Архиереем юной еще Христовой Православной спасительной Церкви. Искренно радуюсь тому радушию, с которым Вы меня принимаете. В радушии этом вижу Вашу собственную радость о начавшейся в стране Вашей вере Христовой, а вместе с тем и Вашу чистую и горячую заботу о возростании здесь этой веры. Ваши приветствия мне я слушаю как Ваше слово перед Самим Господом Богом о помощи Его ко всем Вам, горячо желающим духовного просвещения родному Вам народу. В сих именно чувствах, я с тем большим дерзновением скажу всем Вам следующее свое слово.
 
     Исповедуемо велия есть благочестия тайна: Бог явися во плоти (I Тим. 3.16), говорит Св. Ап. Павел, просветитель язычников, созерцая то спасительное дело веры Христовой, участником в котором оказался и он милостию Божиею. Вот самое главное в нашем христианском уповании, что меня грешного всегда умиляло и воодушевляло на дело в церковном послушании. И воистину нет и быть не может для нас иной по богатству духовных сокровищ высшей тайны или упования на всю жизнь. Сам Бог, Само Божественное Слово, Единородный Сын Божий на Земли явился и с людьми пожил, как человек. Сама Божественная жизнь среди нас людей и предлагается нам в пищу и питие непрекращающееся и незаменимое. Самый рай Божественной жизни, как говорит Св. Григорий Богослов, отверзается и все мы призываемся войти в него и жить с Самим Богом. И это не только лишь научение или назидание на добрую жизнь в благочестии по воле Божией, а Сам Бог с нами и для нас: так Он близок к нам во Христе Иисусе явился, не издали только управляя неведомо для нас самих и помимо нас нашею жизнию, а напротив всегда и самым действительным образом нам присущий и близкий ко всякому из нас более, чем кто либо. В настроении именно такого-то живого ощущения действительной близости к нам Бога Спаса и говорит в своем послании Богослов Иоанн Тайнозритель: еже бе исперва, еже слышахом, еже видехом очима нашима, еже узрехом, и руки наша осязаша, о Словеси животнем: и живот явися, и видехом, и свидетельствуем, и возвещаем вам живот вечный, иже бе у Отца, и явися нам: еже видехом и слышахом, поведаем вам, да и вы общение имате с нами: общение же наше со Отцем и Сыном Его Иисусом Христом (I Иоан. I. I-3). Так велико в очах Бога наше всесовершенное спасение.
 
     Так богатно открылось Царствие Божие, пришедшее в силе многой к нам, исполненным всякой духовной нечистоты и далеких от Бога. И исполнилось слово Христа Жизнодавца, сказанное Им всем Своим ученикам при призвании в число их Нафанаила нелицемерного и прямодушного. Тогда Своим Божественным оком, созерцая начинающееся многоплодное спасение людей, водимых верою в Него ? Спасителя ?, Господь властно сказал: аминь, аминь глаголю вам, отселе узрите небо отверсто, и Ангелы Божия восходящия и нисходящия над Сына Человеческого (Иоан. 1. 51). Отверзлось небо Господне, откуда пришел к немощным людям Сам Господь, ? и люди узрели сие небо, увидели духовное богатство небесного Царствия и сами начали восходить на Небо. Мы имеем бесчисленный полк свидетелей сего. Это все неисчислимые Святые нашей Святой Церкви, на земле среди подобных им немощных и грешных людей живя, просиявшие неизреченною духовною красотою своей жизни, святостью, чистотою, добродетелями своей души. Они еще на земле соделались гражданами Божественного Царствия, исполнившись началами его жизни, и даже более: еще на земле вселивши и восприявши Самого Христа в свою душу, по Его же собственному обещанию в Евангелии. Так сии Святые на земле еще живя, явились земными ангелами и небесными человеками. Ибо вся их душа преисполнена была всесильной Божественной благодати, которую они стяжали своею чистою, исполненною труда и борьбы с грехом, жизнию. И видели в них люди истинное откровение, наглядное проявление Духа Божия, возрождающего человека, обновляющего его и наделяющего силою на всякий грех и суету и напротив того осиявающего всякою духовною красотою до полного, возможного для человека обожения и одухотворения. Так проявилась в сих Божиих подвижниках благочестия сила духа, пребывающего в постоянном неуклонном богообщении, всячески устремляющегося к Богу. А плодом сей власти и силы Духа Божия в людях было и бывает и будет то, что Святые и по смерти своей прославляются от Господа нетлением своих чудоточных мощей, а часто и полных тел. Ибо невозможно тлению возобладать над храминой того бессмертного духа человеческого, который сам преисполнился жизни и Духа Бессмертного Начальника жизни ? Христа Жизнодавца. Все сие есть воистину несомненное, всесильное и самое действительное свидетельство о нашем спасительном христианском уповании: как нельзя никакими изворотами языка человеческого опровергнуть того, что действительно было, так нельзя подкопать основания и истинности нашей веры, свидетельствуемой свидетелями не измышленными умом человеческим, а в себе вместившими и явившими эту самую спасительную жизнь Христову. Лишь в оправдание своей теплохладности духовной стал бы кто либо изощряться в изыскании доказательств против нашей спасительной веры, но бессилен и смеха достоин был бы в попрании того, что доказано бесчисленным множеством спасшихся. Такова наша непорочная спасительная Христова вера, которая утвердила всю вселенную.
 
     Сия-то вера Христова в последок дний сих милостию и неизреченным Промыслом Божиим зачалась и в земле сей Японской и уже украсила оную множеством верующих, составляющих Японскую Православную Христову Церковь. Воистину сие дело есть действительно всесильной неисчерпаемой милости Божией к людям. И среди народа Японского зачалась и возростает та же самая вера Христова, которою спасались все великие духом Святые Церкви Христовой. Среди христиан укрепляется то же самое христианское благочестие, которым просияли и украсились отошедшие ко Господу Богу все подвижники Церкви. Так вместе с Св. Ап. Павлом можно сказать и всем нам христианам: Не приступисте [бо] к горе осязаемой... Но притуписте к сионстей горе, и ко граду Бога Живаго, Иерусалиму небесному, и тьмам Ангелов, торжеству и Церкви первородных на небесех написанных, и Судии всех Богу, и духом праведник совершенных, и к Ходатаю завета новаго Иисусу, и Крови кропления, лучше глаголюшей, нежели Авелева (Евр. 12. 18, 22-24). И все мы являемся свидетелями и даже участниками в этом высоком спасительном деле, в этом всерадостном проявлении неизреченного Промысла Божия о спасении и умудрении на истинную жизнь людей. Так великая тайна нашего благочестия начинает властно раскрываться и в стране сей, и, о, Всесильный Боже, ? да озарит она своим спасительным и всерадостным живительным светом весь народ сей; да откроется сердце каждого в стране сей к нелицемерному и теплому слушанию слов жизни вечной, если есть благоволение пред Тобою, Господи.
 
     Вот где источник неисчерпаемого назидания на христианскую спасительную жизнь для всех верующих в Христа Спасителя. Здесь же высочайший предмет для воодушевления на проповедническое дело для всех призванных к проповеди другим. Сюда, к сей неизреченной тайне нашей жизни перед Господом Богом надлежит направлять свой ум, углубляя его в созерцание Божественного дела домостроительства нашего спасения. Если в обычных вещах нашей жизни, напр. в области знания, для образования, для науки весьма важно постоянно вращаться среди знающих и просвещенных людей, а равно постоянно и самому углубляться в книжную премудрость, то тем более это надлежит сказать о едином на потребу вечной жизни, т. е. о христианском просвещении. Созерцание открытых нам и по мере духовного опыта еще более открывающихся таин Царствия Божия вводит человека в постепенное просвещение от Духа Божия, в обладание и всем духовным сокровищем Божественной благодати. Дух христианина по мере сего духовного просвещения и умудрения постепенно возгревается от Духа Божия, исполняясь Его святых велений, душу свою и жизнь свою украшая лишь святостию и чистотою добродетели, как отображением постигаемого им и близкого к нему Царствия Божия. Тогда исполняется на сем подвижнике благочестия слово Христово к Апостолам на Тайной Вечери: в той день разумеете [вы], яко Аз во Отце Моем, и вы во Мне, и Аз в вас. Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидема, и обитель у него сотворим[а] (Иоан. 14. 20, 23). Что может быть выше такого богообщения, которое своим действительным духовным созерцательным опытом явили в своей жизни и тем неопровержимо доказали великаны духа, все Святые Церкви, вместившие Христа Царя Небесного в себе?
 
     Вот то неизреченное и высшее сокровище Духа, которое имеем мы, приобщившиеся к Церкви милостию нашедшего нас Бога. Оно всесовершенно отвечает на все запросы нашего духа, которые когда либо возникают в нашей душе, когда она тревожится, проявляя в себе вдохнутый в нее при создании Божественный Дух. Если бы это было не так, то и не появлялись бы из самой глубины нашей души все те бесконечные и разновидные вопросы, которые к одному сводятся: указать вечный смысл жизни человека, успокоить его неспокойную среди обычной суеты властную в своих приговорах и не заглушимую ничем совесть. Все, приобщившиеся к сему духовному сокровищу, сознательно и деятельно войдите в действительное, ясное и полное обладание им, какое было у всех, дышавших Духом Божиим и руководившихся Его святыми велениями. А концом сего духовного дела да будет в вас оное дерзновенное слово Св. Ап. Павла: кто ны разлучит от любве Божия? Известихся бо, яко ни смерть, ни живот, ни Ангели, ни Начала, ниже Силы, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая возможет нас разлучити от любве Божия, яже о Хрите Иисусе Господе нашем (Рим. 8. 35, 39). А вместе с сим возымейте жалость и к тем, которые вовсе не знают, сколько благ к нам Господь, даровавший Сына Своего Единородного на спасение наше от этой самой тьмы духовной, на совершение действительной цели жизни человека на земле. И всем тем, которые не от двора сего, сие лишь одно с дерзновением, как благовестник воли Божией к людям, и могу сказать словом Христовым: разумеете истину, и истина свободит вы (Иоан. 8. 32). Войдите своим сердцем в испытание всего этого евангельского благовестия, восприимите и себе неизследимую любовь Божию к людям, проявленную святою жизнию всех праведников и вместе со всею Вселенскою Христовою Церковию воскликните: Бог Господь и явися нам (церк.[овная] песнь на утрени). ? Токио. 1907 г. 28 марта/10 апреля Андроник Епископ Киотосский. 6
 
И текст второго послания.
[Чадам Православной Японской Церкви.] 7 Смиренный Андроник, Божиею милостию Епископ Киотосский, всем возлюбленным чадам Святой Православной Христовой Японской Церкви - о Господе радоватися.
 
     Вторично волею Божиею приведенный в страну сию ныне архиерейски пасти в Церкви Господа и Спаса словесные Его овцы, обращаюсь с сим апостольским приветствием ко всем спасающимся благодатию Господнею православным Японцам. Многим из боголюбезных христиан я уже знаком по первому моему житию в стране сей. Тогда я с великим напряжением малость научившись говорить на Вашем родном языке, постоянно странствовал по Японии, ходя из дома в дом по раcсеянным всюду христианам. Но утомление от быстрого и напряженного занятия японским языком к сожалению повергло меня в тяжкую болезнь и я должен был возвратиться к себе на родину, где и пробыл до последнего времени восемь лет. Когда я снова изучу хоть немного Ваш язык, то с помощию Божиею не замедлю лицем к лицу беседовать со всеми христианами, где бы они ни жили. А теперь, не имея сей возможности, пока обращаюсь ко всем верующим через сие мое послание. И прежде всего приношу Вам мир и благословение от моих родных братьев русских православных христиан, терпящих теперь не малую скорбь от ослепленных диаволом врагов России, хотя и прикрывающихся заботою о благе ее, и самой Церкви Христовой. В этой скорби своей с великою радостью слышали мои боголюбезные соотечественники от меня о том, что и в стране Японской воссияла заря света Христова. По пути сюда во многих городах страны моей родной останавливался я для служения и везде собирались во множестве русские люди, чтобы слушать мою беседу о юной Японской Православной Христовой Церкви. Радовались мои соотечественники, что и среди Японцов начинает исповедываться та же самая непорочная вера Христова, которую от лет древних милостию Божиею исповедует весь Русский народ, которою угодили Господу неба и земли и прославились еще здесь на земле великою от Господа силою духа, чудотворениями, откровениями, а по смерти нетлением мощей, а иногда и тел своих все великие святые русской земли. Эту свою радость и благожелательство проявили мои соотечественники и прежде, ибо от щедрот Матери Вашей Русской Церкви имеем мы все здесь в Церкви. Доказали это мои соотечественники и теперь: я призвал их к сбору пожертвований на построение в Японии для православных Японцов церквей в память наших воинов в плену здесь скончавшихся. Всем известно, что трудную пору переживает теперь мое дорогое Отечество во всех отношениях. Но добрые Русские люди не отказали мне в своей помощи, отозвались на мой призыв и пожертвовали кто что мог на доброе дело храмоздательства в Японии, позабывши и то, что только сейчас еще окончилась кровопролитная вражда между обоими народами по злому умыслу вечного врага рода человеческого, ошибками людскими пользующегося на погибель людей. Надеюсь, что и дальше помогут мне мои соотечественники в указанном деле, чтобы оно было доведено до конца. Что подвигало прежде и подвигает теперь мой родной народ на такие добрые дела до полного самозабвения, до полного отречения от своих собственных интересов? Не в похвалу родному народу, кость от костей и плоть от плоти которого я сам, - не в похвалу ему, а для примерного раскрытия того упования, которым Вы теперь спасаетесь, подробнее скажу об этом теперь. Было время, когда весь народ Русский, за немногими исключениями особенных исповедников, пребывал в язычестве, как и народ японский теперь. Но Господь, не желающий смерти грешника, но ищущий спасения его, вложил в сердце Великого, теперь Святого, Князя Владимира добрый совет и намерение - креститься самому и с собою крестить весь Русский народ. С сим намерением позвал он из Греции проповедников и, с помощию Божиею, воссиял свет Христов по всему лицу земли Русской. Бросили Русские своих рукотворенных богов, которых сами измыслили и создали, оставили идолопоклонство и всецело устремились к благочестивой вере Христовой. И украсилась Русская земля благолепными храмами христианскими, огласилась она призывным на молитву звоном колокольным, всем в душу просящимся, сердце умягчающим и к добру располагающим. Вместо прежних суеверных причитаний и выкрикиваний, слух народа Русского огласился дивными церковными песнопениями, возводящими дух человека к миру высшему и святому, питающими его от Духа Божественной жизни. Вместо прежнего служения бездушным истуканам, устремились Русские люди в храмы христианские, где все говорит о мире ином, чем обычная суета житейская, где дух человека действительно может успокоиться, когда ему трудно будет дышать греховным воздухом в обычной жизни, когда душа его возжелает иных радостей, чем какие обычно в мире, ? радостей духовных и непрекращающихся, от неимения которых человеку часто одно остается на выбор: или предаться всяческим удовольствиям мира сего, или, когда и это наскучит и потеряет свой смысл, то покончить с своею жизнию, если нельзя найти здесь непрестающего и высшего утешения, как и поступают многие несчастные в настоящее бедное духом время, разочаровавшись в жизни. Все лучшее и от души и от своих житейских достатков понесли россияне к Богу. И украсились храмы Божии всякими богатыми прикладами золота, серебра и драгоценных камней, блистая от множества свечей, которые возжигались верующими, как добрая жертва Господу от верующей души, пламенеющей святою и дерзновенною молитвою к Нему Всевидящему. И в жизни все освятилось верой Христовой, получило высший не пустой смысл; все совершалось с молитвою и благословением церковным; и поля и луга, и жилища человеческие, и скот, и самый труд земледельца, и радости и беды, - все освящалось молитвою, крестными ходами, песнопениями, всегда и во всем направлявшими душу человека к Богу и научавшими его смотреть на все, как на дело Божие в нашей жизни. А какую доброту душевную проявил Русский народ, напитавшись Духом Христовым? Храмы христианские сделались источниками и центрами христианской благотворительности. Здесь собиралась и раздавалась всякая милостыня всем нуждающимся, ? раздавалась как дар Божий так, что левая рука дающего не знала, что делала правая. При храмах и просвещались Русские люди, как для благочестия, так и вообще для жизни, и просвещение это одно имело в виду: сделать человека таким, чтобы он во всех обстоятельствах жизни своей, во всех делах своих прежде всего был исполнен страха Божия, чтобы с сим духовным богатством он исполнял все добросовестно, как перед Самим Господом Всевидящим и все Отмщающим. И явилась вся жизнь Русских людей как бы непрекращающеюся молитвою, сплошным и единым гимном, которые совершались и исполнялись при всех обстоятельствах жизни, во всех делах и занятиях, все собою проникая и освящая. И вся жизнь русская сделалась святою и благочестивою, почему иностранцы, удивляясь русскому благочестию и умиляясь им, и прозвали Русскую землю Святою Русью, а лучшие писатели страны моей родной не иначе называли народ наш, как богоносцем, ибо он и воистину таков, как постоянно носящий Самого Христа в себе, во всем своем благочестивом настроении. Это-то именно духовное богатство и привлекало издревле все народы к России: смиренномудрый по своему настроению, миролюбивый по своему характеру, без всяких войн и завоеваний Русский народ разросся в обширнейшее в свете царство, войти в состав которого просились и вступили многие народности, ибо видели, каким высоким духовным сокровищем обладает независтно Русский народ. Со скорбию великою и даже с плачем скажу дерзновенно и еще более: за измену именно всему этому высших классов в моем Отечестве и наказывает наш народ теперь Любящий его Господь, и верится, что сумеет Русский народ изблевать из себя два столетия тому назад навязанный и чуждый ему яд, и снова явится в привлекательной и еще более очищенной славе, как очищается серебро и золото в горниле испытания. Верится, что то сокровище, которое имеет Русская земля в многочисленном сонме святых своих, просиявших святостию жизни и нетлением чудоточных мощей, а равно и многочисленные монастыри русские, прославившиеся и прославляющиеся многочисленными подвижниками, в своей жизни являющими силу и красоту неземную благочестия, - верится, что это сокровище поможет родному мне народу плодотворно пережить постигшее его тяжкое брожение и еще в большей славе явить миру свет и силу непорочной спасительной веры Христовой. Ибо, как говорит Св. Ап. Павел словами Притчей Соломона, Господь, кого любит, того наказывает, бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12.6).
 
     Возлюбленные православные христиане Японской Церкви, которых ныне дал мне Господь в соблюдение. Сие духовное сокровище в последок дней сих восприняли и Вы и им спасаетесь. Постарайтесь восприять его так же богатно, как издревле воспринял его в свою душу и жизнь народ Русский. Постарайтесь всецело провести сие наше христианское упование в жизнь, освятить его светом все в ней, чтобы дух благочестия и молитвы не отступен был от всех Ваших начинаний и дел. Поставьте себе в священную обязанность и в радостное дело усвоить все то христианское благочестие и христианские церковные обряды, с которыми сроднился Русский православный народ, слабое проявление чего многие из Вас и сами видели на моих соотечественниках, волею Божиею оказавшихся пленниками в Вашей стране. Вы видели и свидетельствовали, как они, в большинстве случаев, любили молитву, храм Божий; видели Вы, как они усердно от последних своих грошей ставили свечки перед святыми иконами, с теплотою свечки сами переносясь своею душою к Престолу Вседержителя. Постарайтесь, чтобы и Ваши храмы полны были молящихся, чтобы и они сияли светом свечей, свидетельствующих о молитве Вашей к Богу. Учите и друг друга взаимно, и детей своих христианскому образу жизни и церковным обычаям. Пусть праздники церковные собирают Вас в храмы Божии на молитву, чтобы Вам исполняться благодати Святого духа. И то имейте в виду, что Вы можете их или привести к вере и спасти, или наоборот ? соблазном отвратить от веры и погубить для вечной спасительной жизни, ради которой Сам Сын Божий сделался среди нас человеком даже до смерти и самого ада: так важно человеческое спасение в очах Божиих. Поэтому позаботьтесь о том, чтобы Ваши соотечественники познали спасительную силу Христа Жизнодавца и вошли в ограду Святой Церкви Его. Помните, что придет день, когда явится во славе святых Своих Господь Бог наш, чтобы предстать нам пред Ним. И предстаните Вы, а Ваши соотечественники отвержены будут от Лица Господня во тьму крайнюю. Но не потребует ли тогда Господь от Вас ответа за них, что Вы, восприявши благодать крещения и познаши, что благ Господь, не пожелали того же своим братьям? И стыд и скорбь велия покроет тогда лице Ваше от укора в таком жестокосердии и немилосердии к другим. И то помните, что если и теперь народ Ваш восприял и проявил много хорошего, то что он показал бы при свете жизни истинной? Не явил ли бы он тогда самое небо на земле, как являли его все жившие Христом, исполнявшиеся дыхания Его Божественного и Всесильного Духа? Воистину сие было бы, ибо не в меру дает Господь Бог людям Духа Своего. Да настанет же милостию Божиею день и время, когда познают люди страны сей, как благ Господь, как Он близок к нам, какое высокое сокровище - обладать спасительною верою Христовою, которая земного человека делает небожителем, в сердце его сводя Царствие Божие, осиявая его такими добродетелями и святыми настроениями, которые приближают его, немощного, к небожителям Ангелам, когда для человека нет уже иной радости, как быть в постоянном общении с Богом.
 
     Примите сей мой Вам привет и передайте его всем, которые не могут почему-либо прочитать его. Надеюсь, что Господь сподобит меня потом и подробнее уже лицом к лицу беседовать с каждым из Вас - православных христиан. А ныне и всегда благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святого Духа да будет со всеми Вами, братие. Аминь.
 
     Встреча с начальником миссии, епископом Николаем (Касаткиным) для него была в радость, Святитель Японии по годам годился ему в родного отца, а по своим воззрениям, как и владыка Киотский, был горячий патриот. Он наставлял: "Истинный христианин должен быть истинным патриотом"8. Владыка Андроник вновь усердно взялся за изучения языка, чтобы не замедлить "лицом к лицу беседовать со всеми христианами, где бы они ни жили"9. Дома, в родной Ярославщине, сестра Мария получит приветственную почтовую карточку с небольшим портретом епископа Анроника. Рядом с портретом - изящные иероглифы: "Ёсивара-но гобоку-но хицудзисатидрэ наоику тосэмо маморитамаубэки Кими-о мукаэтэ" (молю Тебя, Господи, ниспослать благополучие Твоей пастве страны тростниковых равнин, и вечно хранить её от всех напастей). Май месяц приносит ухудшение здоровья в неблагоприятном местном климате и вынуждает просить о срочном отпуске.
 
     [Рапорт.] Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Николаю, Архиепископу Японскому, Начальнику Японской Православной Духовной Миссии, его помощника Киотского Епископа Андроника рапорт.
 
     Прилагаю при сем мой рапорт в Святейший Синод, прошу Ваше Высокопреосвященство направить его по назначению с своим представлением и исхлопотать мне освобождение от обязанностей Вашего помощника по Миссии, к чему меня вынуждает вредный для моего здоровья японский климат, что Вам известно и о чем свидетельствует письменно пользовавший меня английский врач Hugles. - Япония. Токио. 1907 г. Мая 27/9 июня. Вашего Высокопреосвященства нижайший послушник Андроник, Епископ Киотский.10
 
 
     5 июля 1907 года удовлетворяется прошение об увольнении от должности. Преосвященному Андронику промысл Божий уготовлял труды и подвиги в родном Отечестве. В 1907 г. столичная газета "Колокол" печатает пламенный призыв владыки Андроника: "Нужна такая работа, чтобы сорганизовать весь народ русский во единую семью, твердо и сознательно стоящую за свое святое, народное, историческое достояние ? веру христианскую и Царя самодержавного. <...> Помни, что все эти появившиеся партии не добро твое имеют в виду, а лишь господство над тобой <...>. А главное ? все эти партии стараются извести веру в земле твоей, - ту веру, которою ты живешь уже тысячу лет, и вместе с тем стараются еще более разъединить тебя с Царем твоим, потом же и вовсе его устранить, ? того Царя, которого ты перед Богом поставил над собой <...>. Дело <...> в борьбе между верой и неверием, между христианством и антихристианством <...>".11
 
     В ноябре 1907 г. епископ Киотский Андроник прибудет в г. Холм. Правящий архипастырь Евлогий (Георгиевский) вспоминет. "Временным моим заместителем был назначен епископ Андроник, бывший миссионер в Японии, хорошо мне знакомый еще со студенческой скамьи (он был двумя курсами моложе меня в Московской Духовной Академии). Это был молодой, очень ревностный и благочестивый епископ, которому с полным доверием я мог вручить свою паству".12
 
    Непродолжительна была командировка владыки Андроника в г. Холм, Великим постом, в марте 1908 года, он - первый викарий древней Новгородской епархии. Не оставляет владыка и попечения о Духовной миссии в Японии. Ведь повсюду земля Господня. В 1909 г. собирает немалые денежные пожертвования и переправляет на нужды миссии. В 1910 г. в Новгороде гостит епископ Киотский Сергий (Тихомиров), читаются лекции о далекой Японии, христианстве и миссионерском служении. Лекции посещает большое количество мирян и семинаристов, собираются пожертвования на постройку храма в Хакодате. В 1911 г. святитель Николай (Касаткин) пришлет новгородским семинаристам трогательное благодарственное письмо за дар иконки "Собор Новгородских Угодников Божиих". Все кто был в Японии и по милости Божией служил под началом равного апостолам Святителя оставляли в далекой земле частицу своего сердца. В 1912 г. все братство иерархов-миссионеров Японии: архиепископ Финляндский Сергий (Страгородский), епископ Тихвинский Андроник и епископ Киотский Сергий (Тихомиров) положат немалые труды к сбору средств на воздвижение храма-памятника на могиле владыки Николая. О Святителе Николае владыка Андроник говорил как о своем дорогом духовном отце, письма которого он получал до самой блаженной кончины сего апостола Японии в начале 1912 г. В старой подщивке журнала остались слова любви к незабвенному учителю и наставнику.
 
     [Памятник апостолу Японии архиепископу Николаю.] Скромно как жил, так и отошел ныне ко Господу Его дивный апостол нашего времени, праведный Японский архиепископ Николай. Но не о нем теперь моя речь: он, всегда избегавший славы и никогда не говоривший о себе и своих трудах, теперь более чем когда либо и кто либо говорит о себе своим молчанием. Я же усердствую только об одном: всех русских добрых людей ревнителей благочестия светлой веры Христовой призвать к увековечению памяти сего высокого духом и подвигом апостола Христова архиепископа Николая.
 
     В последних письмах за 1911 год он между прочим печаловался мне о том, что пока нет средств построить новый храм в г. Хакодате вместо сгоревшего в 1907 году. "У кого просить, не знаю. Ужасно совестно беспокоить Вас и на сей предмет. Но если что можете, помогите, ради Бога. Не вечно же пожарищному запустению быть в Хакодате на месте святе. И стыдно, и грешно". И в другой раз. "Вот теперь печаль у меня о храме, который надо строить в Хакодате, где на нашем месте, с большого пожара 1907 г., одно безобразное пожарище, тогда как все кругом, и инославные и Японцы, давно уже обстроились. Не смею вновь беспокоить Вас просьбою о сборе; но если Бог пошлет Вам случай посодействовать и сему, пожалуйста, сделайте это". Нужно заметить, что православная вера в Японии началась именно из г. Хакодате, где первоначально поселился покойный владыка Николай и где были первые обращения ко Христу, начиная с Павла Савабе. Это наш Японский Вифлеем ? колыбель Православия. Посему действительно "и стыдно, и грешно" оставлять запустение на этом месте святе.
 
     Посему, считая вышеприведенные и почти предсмертные слезные слова покойного святителя его священным для меня завещанием, благоговея перед всяким его словом, уповаю, что ныне "Бог посылает нам случай посодействовать и сему" святому делу, и за послушание почившему моему дорогому духовному отцу и за молитвы его перед Богом дерзаю призвать всех русских благочестивцев: воздвигнем, возлюбленные, там на месте начальных апостольских подвигов почившего владыки Николая в г. Хакодате в память о нем храм-памятник. Пусть этот храм будет действительным от нас молитвенным и усердным памятником великому труженику - апостолу нашего времени. Пусть он и в далекой Японии проповедует нашу православную веру, туда принесенную почившим. Пусть он громко свидетельствует, что помнит и благоговейно почитает великая святая Россия своих великих сынов. Пусть, видя все это, Японцы исполняются нового уважения к нашей спасительной вере и входят верою во Христа в ту святую церковь, для славы которой бодренно и неустанно до смерти трудился почивший владыка Николай "во благовестии Христове".
 
     За послушание и по молитвам почившего помог мне Бог своими воззваниями привлечь усердных жертвователей на построение двух храмов в Японии: в г. Оосака и в г. Мацуяма на костях наших воинов, в плену японском скончавшихся. Нашлись боголюбезные жертвователи, из которых многие во смирении даже имена свои скрыли. Верую, что Господь за молитвы почившего архиепископа Николая и ныне пошлет таких жертвователей. Начало уже положено: я только высказал свое намерение, как добрые люди уже присылают свои щедрые жертвы. Уповаю, что тем более дойдет до сердца благочестивцев сие мое дерзновенное воззвание по завету мне почившего святителя.
 
     Отзовитесь, добрые люди российские, и принесите свои посильные лепты. Не стесняйтесь и малыми жертвами. Бедные пусть между собою и малые лепты собирают и вместе направляют их на построение в г. Хакодате храма-памятника по Японском архиепископе Николае. Пожертвования можно направлять: Новгород губ. Епископу Андронику. Или: С.-Петербург, Михайловский Инженерный замок, протоиерею Феодору Быстрову. Нами же все пожертвования будут переданы начальнику Японской Миссии. Усерднейше прошу все сочувствующие сему делу газеты и журналы перепечатать данное мое воззвание и, если можно, то по некотором времени повторить его, или хотя кратко напомнить о нем. Епископ Андроник.13
 
     В марта 1913 г. владыка Андроник назначается на кафедру в Омске. Летом 1913 г. в Омске открываются миссионерские курсы для духовенства трех сибирских епархий. Владыка Андроник ежедневно посещал миссионерские занятия, все его интересовало, во все вникал, что, конечно, всех воодушевляло. Архипастырь совершенно не щадил себя, отдавал всю свою душу церковному делу. Пройдет совсем немного времени и он при расставании с паствой епархии тихо скажет: "Мои слабые силы совсем оскудевают под бременем того дела, какое здесь на мне лежало и которое я не могу сократить".14 Владыка знал свой путь, знал на что призван и не ведал иного. Впереди был Урал. Восхождение Святителя на Уральскую Голгофу начнется 30 июля 1914 года с назначения епископом Пермским и Соликамским. В это лето на Урале просиял светлый луч Великой Княгини Елисаветы Феодоровны, совершившей паломничество к мощам св. прав. Симеона Верхотурского.
 
     Впереди 1917. Год ? триумфа безверия. Торжество смуты. Забвение святынь народа и нравственное одичание. Архипастырь встанет на защиту Веры. 28 января в Перми публикуется декрет большевиков о свободе совести и отделении Церкви от государства. Грабежи церквей и имений, происходившие в 1917 г., сменяются "законной" конфискацией церковного имущества... Наступал кровавый 1918. Ожидая ареста Владыка чувствовал себя удивительно спокойно и хорошо. Ежедневно он исповедовался и приобщался Св. Таин и светлое настроение проникнутое особой восторженностью и ласковостью не покидало его". Незадолго до мученической кончины Святитель завещал: "...не покидает меня надежда и уверенность, что Россия воскреснет с своим возвращением к Богу". Богоборцы тайно ночью вывезли архиепископа Андроника за город. Закопали живым и расстреляли. Земля пермская просияла, приняв Святителя.
Святители отче Николае и Андрониче, молите Бога о нас!
 

ИСТОЧНИКИ
 
1. ГАПО (Государственный архив Пермской области).-Ф.-664.-Оп.1.-Д.7.-Л.212-Л.213(об.), Л. 215.
2. Россия перед вторым пришествием.-Свято-Троицкая Сергиева Лавра.-Составитель С. Фомин.-1993.-С.60.
3. ГАПО.-Ф.-664.-Оп.1.-Д.7.-Л.212-Л.213(об), Л. 215.
4. Пермские Епархиальные Ведомости.- №5.-1907.-С.61.
5. Cказанная им в ответ на приветственные ему речи от священников, катихизаторов, преподавателей, переводчиков и христиан гор. Токио, в присутствии и посторонних японцев. (Примечание владыки Андроника).
6. ГАПО.-Ф.-664.-Оп.1.-Д.7.-Л.211а, Л.211а(об.), Л. 214, Л.214(об.).
7. ГАПО.-Ф.-664.-Оп.1.-Д.7.-Л.212-Л.213(об), Л. 215.
8. Архимандрит Георгий (Тертышников). Апостол Японии // Православная Москва.-№24.-1995.-С.5.
9. ГАПО.-Ф.-664.-Оп.1.-Д.7.-Л.212-Л.213(об.), Л. 215.
10. ГАПО.-Ф.р.664.-Оп.1.-Д.34.-Л.45 (Рукописный текст с подписью автора. В конце рапорта приписка епископа Андроника: "Вместе с сим в силу совета врача прошу Вас теперь же дать мне отпуск для возвращения в Россию, чтобы не пострадать еще больше от местного климата. Преклоняюсь перед Вашим подвигом, я искренно <польщен> был трудиться с Вами, как отцом моим, и всю жизнь посвятить Японии; но к сожалению вторично приходиться покидать это дело по независящим от нас с Вами условиям").
11. Епископ Андроник "Русский гражданский строй жизни перед судом христианина или основания и смысл царского самодержавия".-Старая Русса.-1909.-24 с.
12. Путь моей жизни. Воспоминания митрополита Евлогия (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. Манухиной, Москва.-1994.-С.177.
13. Новгородские епархиальные ведомости.-№9.-1912.-С.274-276.
14. Омские епархиальные ведомости.-№16.-1914.-С.35-37.
 


[версия для печати]
 
  © 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com