![]() |
![]() |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
|
![]() |
|||||||||||||||||||||||
![]() ПАЛОМНИКАМ И ТУРИСТАМ
НАШИ ВИДЕОПРОЕКТЫ
Авторский канал видео путешествий Павла и Ларисы Платоновых - Israel with Paul and Laura на английском языке
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я
Святая Земля и Библия. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии
Святая Земля и Библия. Часть 2-я. Переводы Библии и археология
Святая Земля и Библия. Часть 1-я Предисловие
Рекомендуем
Новости сайта:
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Дмитрий Кантемир как союзник Петра I
Павел Густерин (Россия). Царь Петр и королева Анна
Павел Густерин (Россия). Хранительница последнего очага Кима Филби
Павел Густерин (Россия). Особенности языковой подготовки на профильных факультетах российских вузов
Павел Густерин (Россия). Хронология российско-йеменских отношений
Павел Густерин (Россия). Взятие Берлина в 1760 году.
Павел Платонов (Израиль, Иерусалим). К дню памяти протоиерея Василия Ермакова - 3 февраля 2021 года
Павел Густерин (Россия). Комментарии к «Записке Петра Великого о фортециях»
Юлия Бесстремянная (Россия). Православная музыка и живопись в современных изданиях: опыт Российской государственной библиотеки
Никита Кривошеин (Франция). «Дмитрий Сеземан и его двойной исход». К столетию русского Исхода. Беседа с Никитой Кривошеиным. Анна Кузнецова
Документальный фильм «Святая Земля и Библия. Исцеления в Новом Завете» Павла и Ларисы Платоновых принял участие в 3-й Международной конференции «Церковь и медицина: действенные ответы на вызовы времени» (30 сент. - 2 окт. 2020)
Павел Густерин (Россия). Памяти миротворца майора Бударина
Оксана Бабенко (Россия). О судьбе ИНИОН РАН
Павел Густерин (Россия). Судьба Радзивилловской (Кёнигсбергской) летописи
Павел Густерин (Россия). Был ли Александр Невский назван в честь Александра Македонского…
Павел Густерин (Россия). О генеалогическом единстве Русского мира на примере внуков Мстислава Удатного
Павел Густерин (Россия). Список мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, с упоминанием произошедших событий
Павел Густерин (Россия). Обстоятельства совершения советскими войсками рейда по северным районам Афганистана в 1929
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»
Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель Ксения Кривошеина. (Франция). Памятники чекистским палачам до сих пор украшают страну"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Популярная рубрика
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикации из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Мы на Fasebook
Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках" Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
Наш формат «Формат», привычное для нашего слуха слово пришедшее когда в нашу речь и плотно в ней обосновавшееся. Думаю для нас не составит особого труда заглянуть в словари и прочесть там, что слово это переводиться с нескольких языков как «вид, наружность». Говоря иначе рассуждая о формате чего-то мы пытаемся описать вид этого предмета и его наружность согласно каким-то общепринятым понятиям и стандартам. И конечно, не буду отрицать, что это во многом облегчает нашу жизнедеятельность. Несомненно и то, что использовать «форматы» нам привычно и обыденно! В нашем мире есть форматы для всего начиная от вещей неодушевленных и заканчивая определениями душевных свойств человека. «Так нам проще жить», - заключите Вы и будете конечно правы. Но дело в другом. Задумывались ли Вы когда-нибудь о том всё ли возможно и так необходимо подчинить формату? Немного отвлекусь и скажу о том, что в нашей жизни мы подчас не задумываясь следуем формату. Но так ли безобиден неразборчивый подход к «форматированию» нашей жизни? Возможно ли стремясь к лучшему, потерять главное? К сожалению даже поверхностно взглянув на нашу жизнь можно прийти к странным ответам на эти вопросы. Ответам которые не будут вписываться подчас даже в «общепринятые рамки», а будут выводить нас именно на уровень индивидуальности. Но абсолютно плоха или абсолютна хороша индивидуальность?, - вот вопрос который часто мы решаем в своей жизни. И как порой резко отличается полярность в решении нами данного вопроса. И несомненно это вызвано опять таки условиями и задачей поставленной перед нами. Опять мы столкнулись с условиями, которые не что иное как часть форматности нашей жизни. А есть ли место в нашем мире, где общепринятые, созданные человечеством нормы, правила и условия, если не теряют смысл полностью, то в некоторой степени не могут быть нами строго определены? Конечно ответов может быть масса, огромное множество, но для человека верующего ответ на этот вопрос может быть довольно простым. Это место — Церковь. Мы естественно не говорим о строении, мы говорим о Её сущности. Которая заключается в Евхаристии, том важном моменте, когда люди встречают живого Бога. Действительно эта встреча с Богом, многое меняет не только внутри человека, но и вокруг него. Эта встреча разрушает множество наших правил и стандартов, вводя в наше существование, лишь один, - Любовь. Это та именно «Любовь», о которой говорил и которую показывал своей жизнью наш Спаситель в течении всего своего пребывания среди людей. Та «Любовь», о которой писал в своих посланиях святой апостол Павел. Это та «Любовь», которая преобразила жизнь многих христиан и в последующие времена, и действует до сих пор. Эту «Любовь» не возможно определить какими-то строгими понятиями и образами. И вот кажется, что потеряли мы ныне в разговоре то слово, о котором рассуждали не так давно? Ведь кроме заповедей Божиих, правил святых отцов и канонов церковных не что не регламентирует жизнь православного христианина. Да и все они сообразуются с «Любовью». Но, враг рода человеческого, дьявол, не дремлет и всюду желая уловить человека пользуется нашей гордостью, как доступом и ключиком к нашей душе, где бы мы не находились. Немного только потеряв духовную свою бдительность в деле своего спасения и прекратив на малейшее время молитву, мы уже становимся подверженными бесовским ухищрениям. Вспомните как часто человек лишь поверхностно восприняв православие, спустя какое-то непродолжительное время, берется уже строго судить о других людях, непросвещенных ещё светом Евангелия. «Несть яко же процыи человецы», - как часто не задумываясь мы «кричим» своими поступками, словами и мыслями. Происходит это подчас от того, что веру в Бога мы сводим на привычный нам уровень сухих правил, законов и образцов. Мы как бы «форматируем» православие, оставляя как нам кажется лишь главное, но подчас теряя существенное, - «Любовь». Сообразуясь с «форматами» нашего «православия», мы так часто порождаем осуждение и взращиваем в себе фарисейство и иные подобные ему «плоды». А Господь, не разделяя никак нас и не «форматируя», желая лишь нашего спасения, посредством Таинств и церковных богослужений пытается отрезвить нас и отвратить всячески от прельщения диавола. В Великий пост, во время сугубого нашего духовного делания и молитвословия, воздерживая и предостерегая всегда нас о пагубности гордости и осуждения, с особой заботой о нашем спасении, Церковь в службе «стояния Марии Египетской» соединяя с покаянными молитвами, напоминает нам её житие. Жизнь подвижницы подчас воспринимается нами как нечто давнее и конечно бывшее в действительности, но не могущее существовать в современности. Как часто нашими форматами, мы разделяем всё что предлагает нам Церковь, на сообразующееся и не сообразующееся с современными реалиями. Скажи нам сейчас, что и в наше время даже тяжко грешившая блудница, покаявшись с помощью Божией может стать святой, так мы сразу станем «на дыбы». Но ведь пример жизни святой Марии Египетской разве не об этом говорит нам, среди прочего? Мы дошли до того, что относимся подчас к житиям святых с благоговением, но не желаем верить всему в них написанному. Наша вера тоже иной раз искажается до того, что мы исповедуя себя православными, не можем внутри себя всецело довериться Его воле. Возомнив себя мерой всей вещей мы часто становимся «православными фарисеями». Забыв о живом действии Божией благодати и любви, мы и в Церкви устанавливаем свои правила и форматы. Как не досуг нам вспомнить о житии святой Марии, когда мы осуждаем и сулим всяческие неприятности человеку, работающему в Церкви, но ушедшему по каким-либо причинам «в мир», на обычную работу слесаря, врача, плотника и т.д. Не вспоминаем мы житие святой подвижницы и тогда, когда «обрушиваемся» всем своим опытом церковной жизни на человека впервые зашедшего в храм. Каждый из нас соответствуя воображаемому им самим формату церковной жизни, не боясь теряет или уже потерял главное, - христианскую любовь. Слушая житие подвижницы, стоит нам вспомнить, что все те униженные и оскорбленные нами, или попросту «вычеркнутые» из сообщества верующих люди, могут вполне последовать примеру святой Марии (Египетской). Как иногда необходимо разрушить нам в своей душе созданные на шаткой основе «форматы», ценности, правила, структуры и описания, чтобы вместо их создать в своей душе на «твердом камне веры» сообразуясь с заповедями Божиими обрести Любовь. И насколько часто, не замечая своей привычки всё «стандантизировать» и «форматировать», упускаем мы из виду то главное, о чем нам напоминает Церковь, год за годом, вновь и вновь с амвона повествуя о удивительном и «неформатном» подвиге святой подвижницы, преподобной Марии (Египетской). © Юрий Кищук Материал прислан автором порталу "Россия в красках" 1 апреля 2014 года |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |