![]() |
![]() |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
|
![]() |
|||||||||||||||||||||||
Главная / Россия / Наука и образование / ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ / Преодолеть инерцию безбожных лет. Интервью с архиепископом Верейским Евгением ректором Московской духовной академии и семинарии, председателем учебного комитета Русской Православной Церкви. |
||||||||||||||||||||||||
![]() ПАЛОМНИКАМ И ТУРИСТАМ
НАШИ ВИДЕОПРОЕКТЫ
Авторский канал видео путешествий Павла и Ларисы Платоновых - Israel with Paul and Laura на английском языке
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я
Святая Земля и Библия. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии
Святая Земля и Библия. Часть 2-я. Переводы Библии и археология
Святая Земля и Библия. Часть 1-я Предисловие
Рекомендуем
Новости сайта:
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Дмитрий Кантемир как союзник Петра I
Павел Густерин (Россия). Царь Петр и королева Анна
Павел Густерин (Россия). Хранительница последнего очага Кима Филби
Павел Густерин (Россия). Особенности языковой подготовки на профильных факультетах российских вузов
Павел Густерин (Россия). Хронология российско-йеменских отношений
Павел Густерин (Россия). Взятие Берлина в 1760 году.
Павел Платонов (Израиль, Иерусалим). К дню памяти протоиерея Василия Ермакова - 3 февраля 2021 года
Павел Густерин (Россия). Комментарии к «Записке Петра Великого о фортециях»
Юлия Бесстремянная (Россия). Православная музыка и живопись в современных изданиях: опыт Российской государственной библиотеки
Никита Кривошеин (Франция). «Дмитрий Сеземан и его двойной исход». К столетию русского Исхода. Беседа с Никитой Кривошеиным. Анна Кузнецова
Документальный фильм «Святая Земля и Библия. Исцеления в Новом Завете» Павла и Ларисы Платоновых принял участие в 3-й Международной конференции «Церковь и медицина: действенные ответы на вызовы времени» (30 сент. - 2 окт. 2020)
Павел Густерин (Россия). Памяти миротворца майора Бударина
Оксана Бабенко (Россия). О судьбе ИНИОН РАН
Павел Густерин (Россия). Судьба Радзивилловской (Кёнигсбергской) летописи
Павел Густерин (Россия). Был ли Александр Невский назван в честь Александра Македонского…
Павел Густерин (Россия). О генеалогическом единстве Русского мира на примере внуков Мстислава Удатного
Павел Густерин (Россия). Список мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, с упоминанием произошедших событий
Павел Густерин (Россия). Обстоятельства совершения советскими войсками рейда по северным районам Афганистана в 1929
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»
Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель Ксения Кривошеина. (Франция). Памятники чекистским палачам до сих пор украшают страну"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Популярная рубрика
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикации из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Мы на Fasebook
Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках" Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
ПРЕОДОЛЕТЬ ИНЕРЦИЮ БЕЗБОЖНЫХ ЛЕТ Интервью с архиепископом Верейским Евгением, ректором Московской духовной академии и семинарии, председателем учебного комитета Русской Православной Церкви
-- Владыка! Московская духовная академия -- старейшее высшее учебное заведение России. Не могли бы вы сказать несколько слов о ее образовательных традициях. - Действительно, наше учебное заведение было основано в 1685 году. Тогда оно называлось Славяно-греко-латинской академией. В то время там изучались не только богословские, но и общеобразовательные дисциплины. Из стен академии вышли многие выдающиеся деятели русской культуры, в том числе Михаил Васильевич Ломоносов, один из создателей Московского университета. С 1814 года академия носит свое нынешнее название и располагается в Троице-Сергиевой лавре. То, что наше учебное заведение находится в духовном центре Православия, я считаю серьезным преимуществом. Наши студенты имеют реальную возможность соприкоснуться с внутренней, сокровенной жизнью главного монастыря России. Через участие в богослужении, беседы с духовниками они могут приобщиться к опыту Церкви, накопленному в монастыре. В годы советской власти сохранившиеся церковные учебные заведения существовали в очень жестких рамках, которые определило для них атеистическое государство. Было установлено множество ограничений. Любой человек, поступивший в православную семинарию или академию, автоматически превращался в изгоя общества. Однако и в этих тяжелейших условиях академия и семинария были мостиками, связывающими нас с дореволюционной системой образования.
Сейчас наступила новая историческая эпоха. Духовные школы необходимо вывести из изоляции. Поэтому проводятся реформы церковных учебных заведений. Но, как говорит Святейший Патриарх, это должна быть именно реформа, а не революция. Мы должны сохранить лучшее из традиций православного образования.
-- За границей некоторые ведущие светские учебные заведения созданы христианскими организациями, прежде всего Римско-католической церковью. Ярким примером тут является основанная иезуитами во Франции ESSEC (Высшая школа экономических и коммерческих наук) -- одна из лучших бизнес-школ мира. Возможен ли у нас подобный опыт подготовки высококвалифицированных светских специалистов при участии Православной Церкви?
- Мы начали работать в этом направлении. Появились церковные институты и университеты, где готовят православных педагогов, историков, юристов, экономистов. Есть небольшой опыт создания специальных курсов духовного образования для предпринимателей. Причем это была инициатива с их стороны. Вообще я бы сказал, что нужно ставить бизнес и коммерцию на духовное основание. Очень важно, чтобы деловые люди имели нравственные и духовные корни, чтобы в своей повседневной деятельности они руководствовались евангельскими принципами. И наше государство само должно быть заинтересовано в появлении православных предпринимателей (если, конечно, оно хочет, чтобы экономика развивалась и имела нравственное измерение).
-- Основу нынешнего образования в России составляет государственная система. За десятилетия безбожия Церковь была полностью отрезана от школы. Во многом такое положение сохраняется и сейчас.
- Да, и наша задача если не войти, то максимально подойти к государственной системе образования, наладить с ней сотрудничество. Но при этом нельзя забывать свое лицо и традиции. Государственная система образования имеет серьезный опыт и большие достижения. Но сложность в том, что проблема воспитания в этой системе практически не ставится. Об этом говорят и президент России, и другие высокопоставленные чиновники. Однако в недавно принятых государством документах - доктрине и концепции модернизации образования - духовно-нравственная сторона опять была оставлена без внимания. Образование снова сводится исключительно к получению учащимся знаний. Но что будет, если человек потеряет нравственные ориентиры? Представьте себе безнравственного врача, безнравственного учителя: они получили хорошее образование, усвоили колоссальный объем знаний, но как станут использовать эти знания?
С другой стороны, действительно, за годы безбожия Церковь была полностью отрезана от государственной образовательной системы. А сами верующие вынуждены были получать в государственных учебных заведениях то образование, которое в области мировоззрения противоречило их убеждениям. В результате получается, что православные родители, являясь такими же налогоплательщиками, как и атеисты, не могут дать своим детям то образование, которое считают необходимым. Огромную роль здесь играет инерция десятилетий атеистического режима.
Итак, предстоит большая работа, чтобы как-то войти в государственную систему образования, участвовать в ней в тех или иных формах. Но с тем же курсом "Основ православной культуры" это пока не очень удается: налицо большое сопротивление.
-- А если говорить о системе преподавания в целом? Ведь ученик может один час в неделю изучать "Основы православной культуры", а весь остальной курс будет учить его совершенно другому, диаметрально противоположному по нравственной сути.
- Это так. Нам говорят: "У вас ведь есть воскресные школы". Но часто бывает, что в остальные дни недели ребенка в общеобразовательной школе учат совершенно в другом духе и в итоге он сталкивается с серьезными мировоззренческими противоречиями. Это весьма серьезный вопрос. В том же Свято-Тихоновском богословском институте, в других православных центрах кое-что сделано, чтобы "одухотворить" государственную систему образования. Но работа здесь предстоит очень большая, и она осложняется тем, что за семь десятилетий безбожия сама Церковь была чрезвычайно ослаблена, в том числе в кадровом отношении. Тут требуется встречное движение: как со стороны Церкви, так и со стороны государства и общества.
-- Владыка, хотелось бы услышать несколько слов на тему "Предприниматели и образование". Вспомним, что в прежней России весь образ жизни русского купечества был связан с Православием. Большая часть храмов и учебных заведений построена на средства купцов. Но этот уклад, православный образ жизни был почти полностью разрушен…
Сегодня многие предприниматели тоже готовы строить и восстанавливать храмы, вкладывать средства туда, где не будет конкретной прибыли. В самом деле, какую можно получить прибыль от вложений в образование и воспитание? Сиюминутно - никакую, ведь это не коммерческая сделка. Здесь прибыль обнаружит себя в последующих поколениях, в тех молодых людях, которые воспримут идеалы Евангелия и станут жить нравственно. Предприниматели, желающие вкладывать деньги в образование, это уже люди, мыслящие широкомасштабно, я бы сказал, государственно. Если же представители отечественной деловой элиты пойдут по другому пути, то Россия обречена на самое жалкое существование, а возможно, и вообще исчезнет.
Я желаю всем, кому не безразлична судьба нашего Отечества, помощи Божией в их благих начинаниях.
Беседу вел Дмитрий Добровольский УРОКИ РЕЛИГИИ В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ШКОЛЕ
Что говорит по этому поводу российское законодательство Во второй статье Закона РФ "Об образовании" закреплен принцип светского характера образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях. Однако данный принцип вовсе не налагает запрета на религиозное образование в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, в том числе в школах. Например, в пункте 4 статьи 5 Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях" говорится: "По просьбе родителей или лиц, их заменяющих, с согласия детей, обучающихся в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, администрация указанных учреждений по согласованию с соответствующим органом местного самоуправления предоставляет религиозной организации возможность обучать детей религии вне рамок образовательной программы". Более детально эта процедура решения вопроса о религиозном образовании в государственной школе закреплена в письме Министерства образования РФ от 4.06.99. № 14-53-281ин/14-04.
Согласно данному документу, для решения этого вопроса требуется заявление родителей школьников в том случае, если они не достигли 14 лет. В заявлении помимо просьбы родителей фиксируется согласие самого ребенка на обучение религии. В соответствии с законом ребенок старше 14 лет может самостоятельно решать вопрос о своем отношении к вероисповеданию. В связи с этим он вправе оформить свою просьбу о религиозном обучении в виде приложения к заявлению родителей (законных представителей) или в виде самостоятельного заявления. Такие заявления оформляются на имя администрации образовательного учреждения и рассматриваются органом школьного самоуправления (совет школы, попечительский совет или иной орган, записанный в учредительных документах школы).
Важно отметить, что для решения вопроса о религиозном образовании в заявлениях родителей или детей должно содержаться указание на ту религиозную организацию, которая будет заниматься религиозным обучением. В свою очередь, руководитель или полномочный представитель этой организации должен приложить к заявлениям свое ходатайство. К нему также должны быть приложены копии устава и свидетельства о государственной регистрации этой религиозной организации. Последнее требование существует для того, чтобы оградить школу от вторжения нетрадиционных религиозных объединений (сект).
Ксения Чернега,
кандидат юридических наук, кафедра гражданского и семейного права МГЮА По материалам сайта "Русский предприниматель"
|
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |