 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Главная / Россия / Молодежь, дети / МОЛОДЕЖЬ И ПРАВОСЛАВИЕ / На Русском Севере с "Реставросом". Вероника Богданова
ПАЛОМНИКАМ И ТУРИСТАМ
НАШИ ВИДЕОПРОЕКТЫ
Авторский канал видео путешествий Павла и Ларисы Платоновых - Israel with Paul and Laura на английском языке
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я
Святая Земля и Библия. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии
Святая Земля и Библия. Часть 2-я. Переводы Библии и археология
Святая Земля и Библия. Часть 1-я Предисловие
Рекомендуем
Новости сайта:
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Царь Петр и королева Анна
Павел Густерин (Россия). Хранительница последнего очага Кима Филби
Павел Густерин (Россия). Особенности языковой подготовки на профильных факультетах российских вузов
Павел Густерин (Россия). Хронология российско-йеменских отношений
Павел Густерин (Россия). Взятие Берлина в 1760 году.
Павел Платонов (Израиль, Иерусалим). К дню памяти протоиерея Василия Ермакова - 3 февраля 2021 года
Павел Густерин (Россия). Комментарии к «Записке Петра Великого о фортециях»
Юлия Бесстремянная (Россия). Православная музыка и живопись в современных изданиях: опыт Российской государственной библиотеки
Никита Кривошеин (Франция). «Дмитрий Сеземан и его двойной исход». К столетию русского Исхода. Беседа с Никитой Кривошеиным. Анна Кузнецова
Документальный фильм «Святая Земля и Библия. Исцеления в Новом Завете» Павла и Ларисы Платоновых принял участие в 3-й Международной конференции «Церковь и медицина: действенные ответы на вызовы времени» (30 сент. - 2 окт. 2020)
Павел Густерин (Россия). Памяти миротворца майора Бударина
Оксана Бабенко (Россия). О судьбе ИНИОН РАН
Павел Густерин (Россия). Судьба Радзивилловской (Кёнигсбергской) летописи
Павел Густерин (Россия). Был ли Александр Невский назван в честь Александра Македонского…
Павел Густерин (Россия). О генеалогическом единстве Русского мира на примере внуков Мстислава Удатного
Павел Густерин (Россия). Список мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, с упоминанием произошедших событий
Павел Густерин (Россия). Обстоятельства совершения советскими войсками рейда по северным районам Афганистана в 1929
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь
Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»
Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?
Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель
Ксения Кривошеина. (Франция). Памятники чекистским палачам до сих пор украшают страну"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Популярная рубрика
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Проекты ПНПО "Россия в красках":
Публикации из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Мы на Fasebook
Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
НА РУССКОМ СЕВЕРЕ С "РЕСТАВРОСОМ"
Прошлым летом я поехала с молодежным центром "Реставросъ" в Архангельскую область работать на восстановлении храма. Я так давно слышала о "Реставросе" и каждую зиму думала: вот летом обязательно надо будет попытаться. Но это были только мечты, каждый год лето приходило и уходило, а мне все было страшно: как же так, ехать с незнакомыми людьми в неизвестное место, я же совсем не умею общаться и так не приспособлена к жизни... (Пишу это, потому что подобные предрассудки и страхи тревожат очень многих людей.) А зря...
Время идет, вы где-то нужны, вас ждет реальное дело, ждут новые друзья.
На Крутицком подворье, где располагается МЦ "Реставросъ", мне рассказали о летних сменах. Выбор был. Хочешь - монастырь, хочешь - просто городской храм (в Орле) или деревенская жизнь - (Подмосковье, Вологодская, Архангельская область); хочешь - юг, хочешь - север.
Я давно мечтала попасть на Русский Север и название села "Лекшмозеро", стоявшее в списке летних смен, так мне понравилось, что я не сомневалась, куда надо ехать.
В этой поездке все мои надуманные представления разбивались одно за другим.
Представление первое: Русский Север - это что-то серое, холодное, суровое.
Ничего подобного. Не знаю, как там зимой, но летом белых медведей и северного сияния не было. Зато были белые ночи и комары. Природа оказалась приветливой и яркой: лес - зеленый, пушистый, заросли иван-чая, васильки, ромашки, солнечные поля и луга. Серыми были только деревенские избы (да и то не все). В этих некрашеных серых домах многие видят целую философию простоты и смирения.
Недавно я где-то прочитала очень точные и красивые слова о Русском Севере: там стирается грань между временным и вечным; или временное - за смирение свое - становится вечным.
Представление второе: cовременные студенты "элитных вузов", с которыми, возможно, я буду в одном отряде - это избалованная, пресыщенная молодежь, и найти общий язык нам вряд ли удастся.
Ужасно стыдно так плохо думать о людях. Наш отряд собрался просто необыкновенный. Точнее сказать - необыкновенный для нынешнего времени. А по меркам прошлого - вполне обыкновенные: добрые, приветливые, веселые молодые люди. Это сейчас, может быть, и, правда, редкость - вроде белых медведей. Тем более, если люди, решившие летом поработать бесплатно, да еще оплатить самим проезд и питание - из таких престижных вузов, как МГИМО, МГУ, академия управления, институт экономики и права имени Грибоедова.
Не все, конечно, были студентами, кто-то уже закончил институт, кто-то вообще не учился, но никакого барьера в общении не было. Социальные различия остались в Москве, здесь это было не важно.
В такой замечательной деревне и с такими людьми, даже наша работа не казалась непосильной. Хотя была она все-таки непростая и неромантичная.
Мы очищали фундамент церкви от культурного слоя - лишней, слежавшейся земли. Это нужно для того, чтобы вентиляционная система работала, чтобы храм "дышал". Работа эта такая: берется с утра в руки лопата и... "копаешь отсюда и до обеда". Обед, купаемся, а потом снова копаем "отсюда и до ужина". Квалификации не надо. Законченное высшее образование осталось в Москве и только вызывало у нас смех.
Вторая половина нашей группы (в основном, мальчики) занимались долблением застывшего цемента в Александро-Ошевенском монастыре. Они должны были очистить одно из монастырских помещений, где раньше находился склад цемента; цемент стал никому не нужен (или водой его залило?), застыл. Вот его и долбили. Место работы называлось "забой". Так что у нас получилось разделение труда: женская половина группы копала, а мужская - долбила.
К слову сказать, в этом году в Лекшмозере и Ошевенске не ожидается ни копательных, ни долбительных работ. В Лекшмозере, наверное, будут обустраивать дом для "Реставроса" и церковной общины (поэтому женских рук там почти не требуется, а мужские, особенно "обладающие строительными навыками" очень нужны); а в Ошевенске смены не будет, разрушенный почти до основания монастырь остался без помощников, потому что не удалось найти руководителя в смену.
Возвращаясь к нашему житью-бытью: кроме копания и купания мы еще пытались гулять по лесам и полям, ходили в небольшие походы, плавали (или ездили?) на моторной лодке на другой берег озера, собирали чернику и ловили рыбу (последнее - не очень успешно).
Вокруг деревни есть много мест, почитаемых до сих пор - раньше там стояли церкви, пустыни или монастыри - а теперь еле-еле угадывается фундамент и, в лучшем случае, стоят памятные кресты.
Разрушаются потрясающие памятники - деревянные храмы, вокруг которых в другой стране выставили бы кордон и возили бы автобусы экскурсий. Хотя, экскурсантов здесь немало. Но церкви ветшают, гниют или горят, и валяются в них водочные бутылки.
В Каргопольском районе всего два священника, поэтому все храмы (в том числе и наш) недействующие. Мы не миссионерствовали, мы просто копали. Но к 12 июля, к престольному празднику святых апостолов Петра и Павла подготовили храм к службе, приехал батюшка. А местных жителей на второй за последние 70 лет службе было очень мало. Бабушки, в основном, но мне еще запомнились две девочки лет 10-11, которые пришли на всенощную и 4 часа простояли не присев и не разговаривая.
Местные жители - очень хорошие люди, но они не могут получать знание о Боге и церкви сверхъестественным способом, а священников, миссионеров, книг у них нет. Вообще местные люди показались мне более интеллигентными, чем многие горожане. В них чувствовалась тактичность, доброжелательность. Все очень спокойные и немногословные.
Здесь часто говорят о возможной экспансии - рядом Финляндия. При нас прилетал в деревню вертолет с финнами. В селе Лядины организована секта пятидесятников, спонсируемая тоже финнами. В Лядинах находится памятник архитектуры 18 века, две деревянных церкви удивительной красоты, и пятидесятники даже ходатайствовали о передаче этих зданий их общине.
Наша смена закончилась.
Фундамент откопан, цемент выдолблен. Мы уехали, местные жители остались. Работа была тяжелой и нудной, но всем она многое дала. Когда мы встречались в Москве, вспоминали о смене, то часто спрашивали друг друга: а нужно ли это кому-нибудь? Не пошли все наши усилия зря? Сомнений много, но все разговоры заканчивались так: это нужно прежде всего нам.
Каким-то таинственным образом эта работа благотворно влияет на душу, прочищает мозги, умиряет страсти, помогает найти решение сложных проблем. И хотя бы на месяц в году мы вспоминаем о когда-то великой и до сих пор прекрасной стране, которая, кажется, сейчас погибает. И пытаемся что-то сделать для нее.
В 2002 году "Реставросъ" ждет вас в свои команды. Приходите!
Вероника Богданова
По материалам сайта журнала "Фома"
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com