Россия в красках
 Россия   Святая Земля   Европа   Русское Зарубежье   История России   Архивы   Журнал   О нас 
  Новости  |  Ссылки  |  Гостевая книга  |  Карта сайта  |     
Главная / Новости

 
Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я. Смотрите новый фильм
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я. Смотрите новый фильм
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ И БИБЛИЯ. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии. См. новый фильм
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ И БИБЛИЯ - Часть 2-я. Переводы Библии и археология. См. новый фильм
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ И БИБЛИЯ  - Часть 1-я Предисловие. Новый проект православного паломнического центра Россия в красках в Иерусалиме. См. новый фильм
 
 
 
Оксана Бабенко (Россия). К вопросу о биографии М.И. Глинки
 
 
 
Главный редактор портала «Россия в красках» в Иерусалиме представил в начале 2019 года новый проект о Святой Земле на своем канале в YouTube «Путешествия с Павлом Платоновым»
 
 
 
 
Владимир Кружков (Россия). Австрийский император Франц Иосиф и Россия: от Николая I до Николая II . 100-летию окончания Первой мировой войны посвящается
 
 
 
 
 
 
Никита Кривошеин (Франция). Неперемолотые эмигранты
 
 
 
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
 
 
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь
 

Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»

 
 
Павел Густерин (Россия). Россиянка в Ширазе: 190 лет спустя…
 
 
 
 
 
 
Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
 
 
 
Протоиерей Андрей Кордочкин (Испания). Увековечить память русских моряков на испанской Менорке
Павел Густерин (Россия). Дело генерала Слащева
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Павел Густерин (Россия). О поручике Ржевском замолвите слово
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия).  От Петербургской империи — к Московскому каганату"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Приплетать волю Божию к убийству человека – кощунство! 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых" 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Алла Новикова-Строганова. (Россия).  Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Ксения Кривошеина (Франция).  Шум ленинградского прошлого
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
Новая рубрика! 
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел осенний номер № 56 журнала "Россия в красках"
Архив номеров 
Проекты ПНПО "Россия в красках":
Публикация из архивов:
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг. 
Славьте Христа добрыми делами!

Рекомендуем:
Иерусалимское отделение Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО)
Россия и Христианский Восток: история, наука, культура





Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
Православный поклонник на Святой Земле. Святая Земля и паломничество: история и современность

Новости

13 июля 2006
Храм св.апостола Петра и праведной Тавифы на русском участке в Яффо

Закончился Петров пост, и Церковь отметила память св.первоверховных апостолов Петра и Павла, чье служение начиналось на Святой Земле. Памяти о давних событиях, посвящен наш материал о русском духовном присутствии на Святой Земле и о храме св.апостола Петра и праведной Тавифы на русском участке в Яффо

 
Храм св.апостола Петра и праведной Тавифы на русском участке в Яффо
 
     Среди участков, когда-то приобретенных на Святой Земле архимандритом Антонином (Капустиным), был участок в Яффе.
 
Архимандрит Антонин (Капустин)
Архимандрит Антонин (Капустин)
Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме
 
История Яффы до русского духовного присутствия
 
     Город Яффа – один из древнейших городов мира, связанный с именем сына Ноя Иафетом (Яфетом), который по преданию заново основал этот город после потопа, известный в Библии под именем Иоппия. «Он распространится» – таков дословный перевод имени Яфет. Другая версия происхождения названия города от ивритского слова "яфе" – красивый).
 
Вид на старую Яффу с высоты птичьего полета
Вид на старую Яффу с высоты птичьего полета
Фото с сайта "Мой Израиль"
 
     Другой библейский персонаж пророк Иона отплывает на корабле из Яффы в Фарсис (Таршиш), нарушая повеление Божие идти проповедовать в Нивению (Иона1,3). На побережье Яффы вернулся незадачливый Иона из чрева Левиафана.
 
Икона св.пророка Ионы
Икона св.пророка Ионы.
Фото с сайта "Образ"
 
     Драматична и интересна история этого библейского города, повидавшего за тысячелетия своего существования немало завоевателей.
 
     С XV века до н.э. несколько столетий город находился во власти египтян, которые в 1200 году до н.э. были изгнаны оттуда филистимлянами. Иисус Навин пытался отбить у филистимлян Яффу, но не смог, и лишь земли вокруг нее были отданы в надел колену Дана. (Сегодня вся эта территория называется Гуш-Дан).
 
     После поочередного владения Яффой Египтом, Вавилоном, Персией и Сидонским царством город был завоеван Александром Македонским, расширявшим свою империю и покорявшим все новые и новые народы.
 
      Во время еврейского восстания Маккавеев (167-142 гг. до н.э.), направленного против гнёта крупнейшего эллинистического царства Селевкидов, жители Яффы нееврейского происхождения решили избавиться от евреев, они коварством заманили их на корабль и утопили в море. Разгневанный Иуда Маккавей, вождь народного восстания в Иудее, напал на город, сжег порт и корабли, но взять город ему не удалось. Только позднее, в 1663 году, Яффу захватили последователи Иуды Маккавея, и она стала относиться к Иудейскому царству. При Маккавеях город был окружен новой стеной с башнями, был расширен порт, в городе чеканились монеты с изображением якоря.
 
     Во времена Спасителя город Яффа был процветающим городом со смешанным населением. В Яффе жил некоторое время в доме кожевенника Симона св. апостол Петр, и здесь он совершил чудо воскрешения праведницы Тавифы, которая: «…была исполнена добрых дел и творила много милостынь» (Деян., 10:28). Местность, где ныне Русский сад, издавна пользуется уважением как место погребения Тавифы. Здесь же апостолу Петру было видение: «…сходящий к нему некоторый сосуд… В нем находились всякие четвероногие земные… И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь» (Деян., 10:11-13)
 
Мозаичная икона св.прав.Тавифы на русском участке в Яффо
Мозаичная икона св.прав.Тавифы на русском участке в Яффо
 
 
     Затем еврейские моряки из Яффы принимали участие в боевых действиях против римлян во время Иудейской войны 66-73 годов н.э. или Великого восстания против римлян. Евреи Яффы, желая поддержать повстанцев, выслали свои суда против Веспасиана. После подавления восстания римляне объявляют город свободным городом Флавия Иоппа.
 
     При арабских завоевателях, завоевавших Палестину за десятилетие с 630 до 640 года, Яффский порт приобрел особое значение из-за близости к их столице Рамле[1]. Арабский историк ал-Макдиси писал: «Яффа - маленький городок, но порт его – как щит для Рамлы. Стены порта крепкие, никакие метательные орудия не могут их пробить, а городские ворота и ворота порта железные».
 
     В XII веке сюда пришли крестоносцы и создали графство Яффо-Ашкелон. Крестоносцы превратили Яффу в свой важный перевалочный пункт, построили здесь церковь в честь апостола Петра. Их выбили оттуда мамлюки[2], которые в 1345 году разрушили город до основания, а жителей убили. С тех пор Яффа больше не приобрела былого величия практически до новейших времен.
 
Мамлюк. Картина неизвестного художника
Мамлюк. Картина неизвестного художника.
 
     Во второй половине XVII века город был восстановлен, и Яффа стала главным портом, через который на Святую Землю прибывали христианские паломники, которых не останавливали опасности столь далекого путешествия, ведь вплоть до XVIII века здесь действовали морские пираты, и христианские паломники подвергались нападениям пиратов с моря и разбойников на суше. Только при посредничестве Франции в XVIII веке с пиратами удалось достигнуть соглашения о ненападении на корабли, прибывающие в Яффу.
 
     В 1799 году во время Египетского похода Наполеону пришлось вести тяжелые бои за Яффу. Три дня велась осада, когда же удалось пробить брешь в стене, французских солдат встретило отчаянное сопротивление турок за каждый дом. Разъяренные солдаты Наполеона убивали всех подряд. Наполеон оставил в городе более 200 тяжело раненных своих солдат. Вскоре разразилась эпидемия бубонной чумы.
 
Наполеон в городе Яффа
Наполеон в городе Яффа
Фото с сайта "Кентос.Ру"
 
     Лишь через 15 лет после этого разгрома и опустошения Яффа начала заново отстраиваться и возрождаться при губернаторе Мухаммеде Абу-Набуде («набуд» в пер. с арабского «дубинка, палка»). При нем отреставрировали стены, камень для которых привозили из Кейсарии и Ашкелона. Ворота укрепили пушками и стражей, открыли таможню. Особое внимание Абу-Набуд уделял порту. Рядом с портом был построен хан (постоялый двор) и несколько рынков.
 
Становление русского духовного присутствия в Яффе
 
     В 1820 году в Яффе было создано Российское вице-консульство – первое русское дипломатическое представительство в Святой Земле. Через 36 лет возникло  Российское общество пароходства и торговли, отправляющее корабли с паломниками из Одессы на Афон и в Яффо по льготным ценам.
 
Караван русских православных поклонников готов к паломничеству по Святым Местам
Караван русских православных поклонников готов к паломничеству по Святым Местам
 
     Интересно описывает своё прибытие в Яффу паломник Сергей Меч: «Пароход подходит к городу Яффе. Этот город похож на груду домов, которые тесно прилепились друг к другу. Подойти к Яффе вплотную пароход не может; перед городом, в море, есть гряда подводных камней, и волны с шумом разбиваются об нее. Поэтому пароход становится на якоре за целую версту от бе­рега, и нужно уже в лодке плыть в Яффу.
 
     Едва только наш пароход бросил якорь и остановился, как его окружают сотни лодок, где сидят загорелые, смуглые арабы.
 
     Им, вроде как у нас извощикам, хо­чется найти себе пассажира, чтобы свезти его на берег и получить плату. Все они кидаются на пароход. Черныя, коричневыя, серыя, смуглыя и белыя лица лезут друг через друга по лесенке парохода (по трапу), кулаки сердито взмахивают по воздуху, лица искажаются гневом, все  кричат, бранят­ся, машут руками, опрокидывают друг друга. Висячая  лесенка трапа трещит от этого  неистоваго напора и, кажется, вот-вот загремит вниз со всею этой уцепившеюся за  нее  толпой. Чемоданы пассажиров расхватываются дерзкими ру­ками, без спроса и торга, неистово тащутся к борту и шлепаются оттуда вниз, на ка­чающиеся лодки.  Арабы, овладев  пожит­ками, вполне уверены, что пассажиры сами разыщут их и волей-неволей очутятся в их лодках. Но самые дерзкие не доволь­ствуются пожитками, они хватают так-же безцеремонно и самих  пассажиров  и на­сильно тащут их в свои лодки.
 
     Но вот мы и на набережной Яффы. Эта набережная узка, тесна, плохо вымощена и до того загромождена вечно толкущимся народом, осликами и верблюдами, что по ней трудно пробраться, особенно в дни прибы­тия пароходов. Когда русский богомолец высадится на эту набережную, когда он почувствует под собою твердую землю, то в эту минуту он забывает все. Не слыша гама и шума толпы, галдящей на набережной, он не стесняется открыто выражать чувства, наполняющие его сердце, – падает ниц и целует священную землю.
 
     Яффа красива только издали, но когда взойдешь в нее, то сейчас видишь, что это плохой городишко. Улицы темныя, узкия, грязныя, иногда ступенями идут в гору, так что по ним идти все равно, что лезть на колокольню Ивана Великаго. Путешествовать по ним в жаркий день да еще с багажом очень тяжко. А солнце в Палестине греет ведь не по-нашему. Палестина нахо­дится в теплых краях, где зимы никогда не бывает, и где солнце прожигает на­сквозь человека.
 
     Что хорошо в Яффе, так это не город, а сады, которые окружают его полукругом верст на восемь. Во всем мире, я думаю, мало таких роскошных садов. Это целые леса из апельсинных деревьев, и к ним примешиваются абрикосы, персики, миндаль.
 
     Ежегодно сотни тысяч апельсинов везется из Яффы в наши страны. В феврале месяце апельсинные деревья начинают цвести, и тогда, подплывая на пароход в Яффу, можно уже за 2 версты слышать чу­десный запах этих цветов.
 
     Так как дождя в Яффе все лето почти не бывает – он идет там  только в декабре, январе и феврале – то Яффские сады необходимо поливать, чтобы они не посохли. Но дело в том, что кругом Яффы нет ни одного ручья. Поэтому там в каждом саду выкопан колодезь, из которого целый день черпают воду и подливают сады. Расстояние от Яффы до Иерусалима тоже самое, что между Москвой и Троице-Cepгиевой Лаврой, т. е. около 70 верст. Недурное шоссе и железная дорога соединяют эти два города. Добраться до Иерусалима можно раз­ными способами. Можно ехать по железной дороге, как и делают ныне большею ча­стью богомольцы; можно ехать верхом на лошади; можно ехать верхом на осле; можно ехать в немецком фургоне. Но лучше всего идти пешком, взяв в  руку палочку, да закинув за плеча котомку с самым необходимым добром.
 
     Через 1/2 часа пути дорога выходит из садов яффских и вьется по ровному месту, между полей, нив и деревушек. Идя по этой дороге, мы увидим много любопытнаго. Старинные полуразрушенные колодцы ютятся в зелени, а возле них толпы женщин в тех-же одеждах, с такими-же кувшинами, какия были во время Рахили и Лавана; огром­ные арабы ждут на крошечных осликах; стада овец ожидают своей очереди напиться у колодца; пастухи наигрывают на свирели; женщины идут с фрук­тами на рынок в Яффу; арабы на верблюдах, на лошадях, на ослах. А вдали синеют Иудейские горы, на которыя смотрел еще Авраам и Ной»[3].
   
     Таким образом, паломники, прибывающие в Яффу, часто попадали в руки недобросовестных лодочников, которые достаточно беспардонно запихивали их багаж в лодки и бесцеремонно везли в местные гостиницы, где с паломников брали плату в 2-3 раза больше, чем это стоило на самом деле. Становилось очевидным, что нужно иметь свое подворье для русских паломников, и архимандрит Антонин Капустин практически осуществил это благое начинание. 
 
Храм св.апостола Петра и праведной Тавифы на русском участке Яффо
 
     В 1868 году архимандрит Антонин приобрел в окрестностях Яффы участок земли, имевший название «Дарбатейн Тавифа»[4]. Через некоторое время псле покупки участка на нем рассаживали деревья и был построен дом, где любил бывать о.Антонин. Дом использовался как паломнический приют. Именно это место местное предание связывало с местом упокоения св.прав.Тавифы, воскрешенной апостолом Петром. Размер земли, купленный в Яффе, равнялся 33.750 кв.м., цена 2.800 франков[5]. С южной стороны был куплен еще небольшой участок за 180 франков. Архимандрит Антонин с помощью иерусалимского архитектора Конрада Шика[6], нашел место в саду, где при раскопках была обнаружена гробница праведницы с хорошо сохранившейся мозаикой византийской эпохи.
 
Дом, построеный о.Антонином на русском участке в Яффо, использовавшийся как приют для поклонников
Дом, построеный о.Антонином на русском участке в Яффо,
использовавшийся как приют для поклонников.
 
 
Часовня над гробницей прав.Тавифы, обустроенна еже архимандритом Антонином
Часовня над гробницей прав.Тавифы,
обустроенная еще архимандритом Антонином (Капустиным)
 
Русские паломницы в гробнице прав.Тавифы
Русские паломницы в гробнице прав.Тавифы.
Мозаичный пол византийского периода.
 
     В 1884 году началась переписка с Петербургом по вопросам постройки на русском участке в Яффо церкви, а уже в 1888 года состоялась закладка будущей церкви. Освящена церковь была 16 января 1894 года патриархом Иерусалимским Герасимом в сослужении митрополита Петра Аравийского и архиепископа Иорданского, а также архимандрита Антонина.
 
Храм во имя св.ап.Петра и прав.Тавифы
Храм во имя св.ап.Петра и прав.Тавифы.
 
     Но к покупке земель архимандритом Антонином петербургские власти, в лице Азиатского департамента МИДа, а также и Синода, относились неблагожелательно. Приобретения архимандрита Антонина шли вразрез с государственной политикой России того времени – «сохранения статус-кво над святыми местами». Абсурд ситуации заключался в том, что в то же время католики и протестанты приобретали для себя всё, что только возможно, не беспокоясь особо тем, выходят ли они из дипломатических границ. Такое отношение столицы, естественно, вызывало справедливое возмущение и удивление о. Антонина. Странная ситуация получалась, все исповедования покупали земли в Палестине, а Россия, стремившаяся к покровительству Православия и к укреплению своих позиций, отрицательно смотрела на это из-за некоторых сомнительных дипломатических опасений[7].
 
     Как бы там ни было, но скоро вся эта земля в районе Яффы под названием Абу Кабир превращается в цветущий сад – одно из красивейших мест в Яффе. Высокая колокольня храма, освященного во имя. Св ап.Петра и прав.Тавифы, является самой высокой точкой Яффы и видна со всех сторон.
 
Иконостас, подаренный Императорским Православным Палестинским Обществом о.Антонину
Центральный придел, посвящен веригам апостола Петра.
Иконостас, подаренный
 Императорским Православным Палестинским Обществом о.Антонину
 
     Белый иконостас, украшающий храм был пожертвован в честь 50-летия ученой деятельности архимандрита Антонина и к 25-летию его служения на Святой Земле от Императорского Православного Палестинского Общества[8], о чем свидетельствуют знаки Общества в нижней части иконостаса. Неизвестен к сожалению архитектор проекта. Российский ученый палестиновед Николай Николаевич Лисовой, предполагает, что по архитектурному решению храм ближе к Свято-Троицкому собору Русской духовной Миссии в Иерусалиме архитектора Эппингера. Также Н.Н. Лисовой дает подробное описание церкви внутри: «В церкви два придела. Левый посвящен Тавифе, центральный – "честным веригам апостола Петра" (то есть воспоминанию чудесного освобождения его из тюремных уз). Белый иконостас храма – подарок Антонину от Императорского Православного Палестинского Общества к 50-летию его научной деятельности. Иконостас двухъярусный. Восемь изящных колонок с золочеными капителями в первом ярусе, столько же меньшего размера – во втором. В местном ряду, слева от Божьей Матери, по церковному канону, главный, престольный образ – "Воскрешение Тавифы".   
 
Левый придел, посвященный прав.Тавифе 
Левый придел, посвященный прав.Тавифе 
 
 
     Стенные росписи были осуществлены при одном из преемников Антонина – архимандрите Леониде Сенцове в 1905 году. По преданию, здесь работали мастера из Почаевской лавры. На стенах храма, как и в верхнем ярусе, на хорах, представлены сцены из жизни апостола Петра. На алтарных столпах, отделяющих жертвенник и диаконник от алтаря, изображены Петр и Павел. На остальных столпах, в верхней их части, на уровне хоров - другие десять из числа Двенадцати апостолов. Сейчас, когда росписи прекрасно отреставрированы, можно поверить мемуаристам, что архитектурная значительность и художественность интерьера делали русский храм в начале нашего века одной из выдающихся достопримечательностей древней Яффы»[9].     
 
     Появление русского участка в Яффе имело колоссально значения для русских паломников, поскольку теперь прибывающие к святым местам поклонники могли избавиться от услуг хищных лодочников и посредников, селящих их в дорогостоящие гостиницы и подворья и могли воспользоваться русским подворьем, где и стали формироваться караваны паломников, шедшие в Иерусалим через селения Рамле, Лидду[10] и Абу Гош, как правило, в сопровождении охраны и представителей Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, а также Императорского Православного Палестинского Общества. С 1892 года, паломники могли воспользоваться также железной дорогой Яффо-Иерусалим.
 
   Архимандрит Антонин любил это место и часто проводил здесь время в летнее время и даже соорудил здесь «модель Голгофы» – большой насыпной холм, повторяющий масштаб и общие очертания археологически реконструированной ученым подлинной Голгофы[11].
 
"Голгофа" архимандрита Антонина
"Голгофа" архимандрита Антонина.
 
     К сожалению, постройка храма на Яффском участке был последним подвигом отца Антонина, заболев, как считают, еще во время освещения храма в Яффо, через два месяца в канун благовещения 24 марта 1894 он отходит ко Господу, и русский колокол на Елеоне возвестил об этой утрате – о кончине собирателя Русской Палестины[12].
 
    На сегодняшний день участок в Яффе находится в юрисдикции Русской Православной Церкви Московской Патриархии, приведен в порядок и благоукрашен во многом стараниями его настоятеля отца Пимена.
 
На участке Русской Духовной Миссии в Яффо
Русские православные паломники из Санкт-Петербурга
 
     Православные паломники, прибывающие на Святую Землю с разных уголков России и Зарубежья, стараются посетить этот живописный уголок на Святой Земле с храмом св.апостола Петра и праведной Тавифы.
 
Павел Платонов
Иерусалим 13 июля 2006 года
 
Примечания

[1] Единственный город на Святой Земле, основанный арабами.
[2] Мамлюки. Мамлюки (араб. - белые рабы, невольники), воины-рабы (из тюрок, а также грузин, черкесов и других кавказских народов в Египте), из которых была сформирована гвардия правителей династии Айюбидов (1171-1250). БСЭ.
[3] Сергей Меч. «Поездка в Палестину». (Географический очерк). 1895г.
[4] Архимандрит Никодим (Ротов). «История Русской Духовной Миссии в Иерусалиме». Глава III. Архимандрит Антонин (Капустин) и Русская Духовная Миссия по его управлением. Стр.255
[5] Там же.
[6] Архимандрит Киприан (Керн). Архимандрит Киприан (Керн). О.Антонин Капустин Архимандрит и начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Глава VIII. Иерусалимские годы. Стр. 179
[7] Там же.
[8] Н. Н. Лисовой. «Приди и виждь. Свидетельства Бога на земле». Храм апостола Петра и праведной Тавифы в Яффо. Стр.241.
[9] Там же.
[10] Лидда современный город Лод. По преданию Иерусалимской Церкви, здесь жила мать святого, здесь же он был погребен. Церковь св.влкм Георгия Победоносца в Лидде, построена в IV веке.
[11] Там же.
[12] Там же.
 
Использованная литература
 
Сергей Меч. «Поездка в Палестину». (Географический очерк). 1895г.
Архимандрит Никодим (Ротов). «История Русской Духовной Миссии в Иерусалиме».
Архимандрит Киприан (Керн). Архимандрит Киприан (Керн). О.Антонин Капустин Архимандрит и начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.
Н. Н. Лисовой. «Приди и виждь. Свидетельства Бога на земле».
 
 

<< Вернуться назад

[версия для печати]
 
  © 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com