Русские, проживавшие в государст­вах 3ападной Европы в силу дипломатических, экономических и культурных причин, уже в 17 веке создавали там первые православные общины.

В Дрездене в 1813-1814 годах су­ществовало помещение для православного богослужения, находившееся в зале Брюльского дворца, служившего в то время резиденцией русского губернатора князя Репнина-Волконского. Во дворце принца Максимилиана на Острааллее была оборудована вторая домашняя православная церковь.

Начало существования самостоятельной русской православной церковной общины в Дрездене относится к 1860 году, когда проживавшие здесь русские выразили желание создать домашнюю церковь. В 1861 году, по благословению Священного Синода, было оформлено молитвенное помещение в частном доме на Сидониен­штрассе. В 1862 году община насчитывала 358 членов. С самого начала община создавалась не как частное объединение, но как каноническая часть Православной Русской Матери-Церкви. В том же году было положено начало и церковному хору, который, что любопытно, состоял из 4-х певцов Дрезденской Оперы. В 1864 году община переселилась в дом на Бойстштрассе, 4 (ныне Мари-Вигман-Штрассе, недалеко от Бюргервизе), который был снят на 6 лет. Эта домашняя церковь была освящена настоятелем Николаем Юхновским в честь Входа Господня в Иерусалим.

Александр Розанов был духовным наставником русской православной общины в Дрездене с 1869 г. Он был первым священником вновь построенной церкви.

Александр Розанов родом из Санкт-Петербурга. Он и его жена Антонина (1842-1919) имели семерых детей, двое из которых умерли в раннем детстве. Один из трёх сынов, Николай, тоже стал священником. Потомки Александра Розанова были очень одарёнными людьми: высокообразованные физики, гидротехники, психологи, биологи, врачи. Некоторые из них были профессорами и доцентами высших учебных заведений Санкт-Петербурга.

Родившаяся в Дрездене дочь Александра (1876-1942) была выдающейся пианисткой и высокоталантливым педагогом Санкт-Петербургской консерватории. Она воспитала плеяду блестящих учеников, в 1912 году получила звание профессора. В 1917-1920 годах профессор Розанова была преподавателем музыки у тогда тринадцатилетнего Дмитрия Шостаковича.

Протоиерей русской православной церкви Яков Смирнов (1855 - 1936 г.г.), окормлявший общину после смерти Александра Розанова, и его жена Мария (1866 - 1953.г.г.), старшая дочь Розанова. Этот пост Яков Смирнов получил благодаря личному Покровительству царя Александра III , чтобы поддержать семью умершего протоиерея Розанова.

Александра Розанова (сидя слева) и Мария Розанова (сидя справа) - дочери протоиерея Розанова.

 

Община поддерживает контакт с правнуком протоиерея профессором физики в Санкт-Петербурге, членом Российской Академии Наук Николаем Розановым, который неоднократно бывал в Дрездене на конференциях, а также с его сестрой, профессором Наталией Розановой-Загрядской. Они предоставили общине очень интересную информацию, фотографии и документы. Представители другой ветви семьи, потомки дочери Александра Розанова Марии, живут во Франции.

Членами Русской православной общины Дрездена состояли в разное время многие деятели культуры России. Фёдор Достоевский, великий русский писатель, многократно посещал Дрезден и жил в саксонской столице с семьёй в 1867, 1869-1871 г.г. Он написал здесь знаменитый роман «Бесы» и ряд других произведений. Нигде за границей не жил Достоевский в одном городе так долго, как в Дрездене. Об их пребывании здесь жена писателя Анна Григорьевна Достоевская подробно сообщает в «Воспоминаниях» и в «Дневнике 1867 года». В сентябре 1869 года в Дрездене у Достоевских родилась дочь Любовь, которую в январе 1870 года настоятель Александр Розанов крестил в православной общине. Запись об этом событии сохранилась в церковном архиве.

Дочь Достоевского Любовь (1869-1926)

В общине хранятся архивные документы с 1860 года. В записях встречается много исторически известных имён. Книги с записями об акте крещения содержат информацию, что родившийся в Дрездене в 1862 году Пётр Столыпин был в 1863 году крещён в Дрезденской общине. Cmолыnин был последним крупным реформатором в истории русской царской империи, а с 1906 года являлся Председателем Совета министров России. В 1911 году он был в Киеве убит террористом.

Всемирно известный русский пианист, дирижёр и композитор Сергей Рахманинов (1873-1943) с семьёй снимал в Дрездене в 1906-1909 годах дом по Сидониенштрассе. В одном из писем другу он писал: «Сам город мне очень нравится... и я чувствую себя как дома...»

К этому времени православная община Дрездена значительно выросла вследствие наплыва беженцев после революции и гражданской войны в России.
В общину влились белогвардейские офицеры дворянского происхождения и их семьи, учёные и деятели искусств, несогласные с политикой большевиков, как, например, известный философ, профессор Фёдор Степун. Было много и простых людей, втянутых в водоворот войны и нашедших в конце концов пристанище в Дрездене. Протоиерей Можаровский собрал всех этих людей в общину и добился, что в ней опять возродилась активная жизнь. Для осуществления благотворительной деятельности создали в 1924 году сестричество святой Марфы, которое опекало проезжих беженцев и других нуждающихся в помощи. Была приведена в порядок и открыта для читателей имевшаяся в церкви библиотека.

Для детей русских беженцев органи­зовали уроки Библии, русского языка и русской истории. Занятия проходили в помещениях расположенной неподалёку общины церкви святого Луки - прекрасное доказательство экуменического соседского сотрудничества уже в те времена, которое сохранилось до сих пор.

Со дня основания церкви Министер­ство Иностранных Дел Царской России ежегодно выделяло 1500 золотых рублей на содержание храма. После революционного переворота в России всякая поддержка Церкви со стороны государства была отменена. Наоборот, Церкви там был объявлен террор.

Правление общины Дрезденской церкви в начале 30-х годов было вынуждено обратиться за финансовой помощью к членам общины. Церковный журнал за 1932-35 годы содержит список, составленный настоятелем Можаровским, с 52-мя фамилиями и адресами членов общины, которым была послана просьба о пожертвовании. Там же проект письма греческому генеральному консулу в Дрездене, содержащего поздравления к Рождеству и благодарность живущим в Дрездене грекам за щедрую поддержку общины уже в течение 12-ти лет. Другой список с 51-ой фамилией дрезденских православных греков свидетельствует, что в то время дрезденская православная община включала в себя значительно более 100 семей, среди них педагоги высших учебных заведений, врачи, аптекари, предприниматели и переводчики. Дрезденская община находилась и в то время юридически в подчинении Московского Патриархата.

В 20-е годы в среде эмигрантского русского духовенства возникло раскольническое движение под руководством так называемого Карловацкого Синода, который позже оформился как Русская Православная Церковь Заграницей с центром в Нью-Йорке. Немецкое национал-социалистическое правительство утвердило Тихона её представителем и епископом Берлинским и Германским, который поначалу был введён в должность викария архиепископом Евлогием, но затем откололся от него и перешёл в подчинение Карловацкого Синода.

(Тихон (Лященко), был до 1918 года преподавателем Киевской Духовной Академии в сане архимандрита. Епископ Берлинский с 15.04.1924 года. Покинул Германию в 1938 году. О нём см.: Митрополит Евлогий «Путь моей жизни», М., 1924 г.).

С захватом власти национал-социалистами для православных верующих наступили тяжёлые времена. Почти все общины русской эмиграции стояли на стороне митрополита Евлогия (переехавшего между тем из Берлина в Париж), который был единственным епископом в эмиграции, обладавшим законным правом на управление приходами за рубежом. Прусское Министерство по делам культов, культуры и просвещения осуществляло сильный нажим на дрезденскую общину с целью её перехода из ведения Московского Патриархата под юрисдикцию Зарубежной церкви.

В одном из документов совещания 4 августа 1937 года в Министерстве по церковным делам говорится:

«Почему мы желаем этого единения с Синодальной церковью, с чисто политической точки зрения как раз совершенно понятно, так как известно, что именно в Синодальной церкви собраны активнейшие правые элементы, наиболее сильно националистически мыслящие, которые максимально способны участвовать в антибольшевистской борьбе, в то время как в рядах митрополита Евлогия на руководящих постах находятся те, кто склоняется влево, люди с крайне либеральными взглядами, вообще не заинтересованные в активной борьбе с большевизмом и всеми родственными ему течениями. Германскому правительству также нежелательно влияние этих парижских кругов именно потому, что они одновременно с их враждебностью к православной Синодальной церкви, тем самым являются врагами третьего Рейха и принципиальными противниками гармонии между христианскими вероучениями и национал-социалистическим мировоззрением.» (Синодальная церковь - одно из названий 3арубежной церкви.)

Этой установке Дрезденская община сопротивлялась много лет в надежде на скорое объединение 3арубежной церкви с Московской Матерью-Церковью. На одном из общих собраний 31 января 1938 года оживлённо обсуждалось предложение Министерства по делам культов, культуры и просвещения о переходе в юрисдикцию Зарубежной церкви. Но община большинством голосов приняла решение о том, чтобы остаться под омофором митрополита Евлогия.

На основе подписанного Адольфом Гитлером 25 февраля 1938 года закона и постановления к нему от 5 мая 1939 года недвижимость и всё состояние Русской

церкви в Дрездене передавалось и переписывалось в собственность Зарубежной церкви, которая была ближе национал-социалистическому режиму и в которой православные общины присоединялись к господствующей идеологии, в том числе и с точки зрения запланированного расширения германского Рейха на восток. После этого насильственного лишения собственности в 1939 году община была включена в Германскую епархию Зарубежной церкви. Многие члены общины заявили о своём выходе из неё, в том числе известный философ профессор Степун и князь Оболенский. Тем самым частный фонд Семёна Викулина был насильственно лишён его собственности.

Во время 2-ой мировой войны был запрещён пасхальный крестный ход. Церковь чудом устояла в страшную бомбёжку 13 февраля 1945 года, когда вокруг всё было буквально сметено с лица земли. Храму были нанесены значительные повреждения.
Но и в повреждённой церкви жизнь общины не останавливалась. Совершались венчания, крестины, отпевания усопших. Многие из русских эмигрантов, переживших войну, остались в Дрездене.

Протоиерей Дрезденской православной церкви Сергей Самойлович в берущем за сердце письме в адрес Московского Патриарха просил о возврате в лоно Матери-Церкви: «Мы от всего сердца сожалеем, Ваше Святейшество, о нашем недобровольном отторжении от Русской Православной Матери-Церкви... После безмерных насилия, обесчещения и преследований здесь на чужбине просим Ваше Святейшество о воссоединении и принятии нас под Ваше Святое Покровительство.» Эту просьбу удовлетворили, и с тех пор Дрезденская община, после 6 лет отчуждения, вновь принадлежит Матери-Церкви, Московскому Патриархату.