![]() |
![]() |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
|
![]() |
|||||||||||||||||||||||
Главная / Журнал / Зима 2013-2014. № 37 / РУССКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ / Газета "Православная Русь" № 5. К 7-летию памяти протоиерея Василия Ермакова / «Если есть такой человек, как отец Василий, значит Бог есть». Иерей Леонид Полетаев |
||||||||||||||||||||||||
![]() Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Был ли Александр Невский назван в честь Александра Македонского…
Павел Густерин (Россия). О генеалогическом единстве Русского мира на примере внуков Мстислава Удатного
Павел Густерин (Россия). Список мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, с упоминанием произошедших событий
Павел Густерин (Россия). Обстоятельства совершения советскими войсками рейда по северным районам Афганистана в 1929
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я. Смотрите новый фильм
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я. Смотрите новый фильм
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ И БИБЛИЯ. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии. См. новый фильм
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ И БИБЛИЯ - Часть 2-я. Переводы Библии и археология. См. новый фильм
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ И БИБЛИЯ - Часть 1-я Предисловие. Новый проект православного паломнического центра Россия в красках в Иерусалиме. См. новый фильм
Ксения Кривошеина (Франция). Как Лиза Пиленко стала святой Марией Парижской. Ксения Кривошеина
Оксана Бабенко (Россия). К вопросу о судьбе наследия М.И. Глинки
Оксана Бабенко (Россия). К вопросу о биографии М.И. Глинки
Оксана Бабенко (Россия). Место и роль оперы "Руслан и Людмила" в творчестве М.И. Глинки
Оксана Бабенко. (Россия). "Жизнь за царя" М.И. Глинки - первая русская национальная опера
Главный редактор портала
«Россия в красках» в Иерусалиме представил в начале 2019 года новый проект о
Святой Земле на своем канале в YouTube «Путешествия с Павлом Платоновым».
Ирина Ахундова (Россия). Ольга Шарапова:
"Я дала обет Богу построить больничный храм Святителя Луки"
Павел Платонов (Израиль). 11-й фестиваль света в Иерусалиме (смотрите видео сюжет о фестивале)
Ксения Кривошеина (Франция). От «святого подвала» до митрополии в Западной Европе
Владимир Кружков (Россия). Австрийский император Франц Иосиф и Россия: от Николая I до Николая II . 100-летию окончания Первой мировой войны посвящается
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Платонов (Израиль). "Я жизнь учил не по учебникам". Документальный фильм к 12-летию памяти протоиерея Василия Ермакова 3 февраля 2019 года
Павел Густерин (Россия). О гнусности фильма «Султан моего сердца»
Павел Густерин (Россия). Об интересе россиян к восточным языкам
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Персией
Никита Кривошеин (Франция). Неперемолотые эмигранты
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь
Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось» Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Павел Густерин (Россия). Россиянка в Ширазе: 190 лет спустя…
Оксана Бабенко (Россия). Октябрьская революция и гражданская война в воспоминаниях деятелей культуры России
Кирилл Александров (Россия). «Осужденным к расстрелу рубили головы топором». Зачем Сталин устроил Большой террор и утопил страну в крови
Кирилл Александров (Россия). «Несчастных топили живыми и жгли в топке». Россия захлебнулась кровью и едва не исчезла. Кто устроил красный террор?
Ксения Кривошеина (Франция). Французкая «Красная шапочка» с русским шармом
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Олег Григоренко (Россия). Следственный комитет России подтвердил подлинность останков царской семьи: почему это важно
Павел Густерин (Россия). О востоковеде Николае Михайловиче Попове Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия): - Это подлинно христианский подход к войне. - Не шоу «православных моржей». - Обвинять в сексуальных скандалах женщин – это значит выгораживать мужчин. - От чего происходит наше веселие – от того ли, что Христос воскрес. - Когда притупляется ощущение войны как несчастья и греха, она может случиться. - 1 Мая – иллюзия другой жизни Ксения Кривошеина (Франция). «...И всё готова отдать, и любыми муками заплатить за этот Отчий дом моей вечности...». Памяти монахини Марии (Скобцовой)
Павел Густерин (Россия). Дело генерала Слащева
Андрей Дадека (Россия). Об отце Василии Ермакове и промысле Божием
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Убери сейчас Ленина с Красной площади – ничего не изменится"
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Павел Густерин (Россия). О поручике Ржевском замолвите слово
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). От Петербургской империи — к Московскому каганату"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Приплетать волю Божию к убийству человека – кощунство!
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Ирина Ахундова (Россия). О Великой Матушке, «красном петухе» и возрождении Общества помощи погорельцам
Алла Новикова-Строганова. (Россия). Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Алла Новикова-Строганова. (Россия). "Копите любовь в сердцах ваших". К 195-летию писателя Ф.М. Достоевского
Оксана Бабенко. (Россия). Мемуары Ф.И. Шаляпина как исторический источник
Елена Вербенина (Россия). «Инватакси» - бесплатный транспорт для колясочников - нуждается в нашей лепте
Ксения Кривошеина (Франция). Неэвклидов палиндром имен и судеб, небесных и не очень (Мария Цветаева и м. Мария (Скобцова))
Павел Густерин (Россия). Сближение России и Персии в XIX веке. (По материалам РГВИА и досоветских изданий)
Ксения Кривошеина (Франция). Шум ленинградского прошлого
Сергей Фалько (Украина). Российская военно-дипломатическая служба в Китае в эпоху правления Александра ІІІ (1881–1894 гг.)
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). Установление советско-саудовских дипломатических отношений
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Людмила Хухтиниеми. (Финляндия). Фельдмаршал Маннергейм, Императорская семья и Анна Александровна Танеева (монахиня Мария)
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Новая рубрика!
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Страничка памяти протоиерея Василия Ермакова
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел осенний номер № 56 журнала "Россия в красках"
Архив номеров
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикация из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Закончена работа над созданием первой серии цикла фильмов о Святой Земле. Фонд для фильмов о Святой Земле
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Павел Платонов. К 10-тысячелетию Иерихона - самого древнего города на земле
Славьте Христа добрыми делами!
Рекомендуем: Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
«Если есть такой человек, как отец Василий, значит Бог есть»
Иерей Леонид Полетаев
![]() «Случайностей в жизни не бывает» – так говорил наш Батюшка. Сейчас, когда оглядываешься – понимаешь, как Бог тебя вел, как это все было не случайно, как все само складывалось. Приход к отцу Василию для меня сейчас, когда вспоминаешь, как все получилось, никак не мог быть случайным. Я только пришел к Богу, только начал ходить в храм. Тогда я как раз служил в армии, у меня был отпуск. И в первый отпуск я поехал в Печерский монастырь. Я совершенно не собирался туда ехать, это как-то возникло само собой. И когда я туда приехал, думал – на несколько дней, но остался там до самого последнего дня отпуска. Так произошло мое первое глубокое знакомство с молитвой, с Православием, с настоящей Верой. Там я узнал, что есть такой старец архимандрит Иоанн Крестьянкин. Я ему написал, и, когда писал, думал о чем же спросить, что попросить и попросил совета, как найти духовного отца. И, конечно же, я уже потом узнал, что он всех так и направлял, как направил меня: «Вот ты из Питера – иди на Серафимовское кладбище, там есть отец Василий. К нему походи, присмотрись, а там видно будет». Конечно, я обрадовался, сам архимандрит Иоанн послал к отцу Василию. Сейчас туда приду. Пришел. Помню этот день. Тихо, народу мало в храме. Стал спрашивать, как и что. Мне объяснили, сказали, что отец Василий есть, что с ним можно встретиться. Я к нему пришел как бы с рекомендательным письмом. Думал: «Сейчас он меня примет, обрадуется». А он вдруг говорит такие слова: «А, ну, хорошо, ну давай, ты походи, присмотрись». Ну, вот я и ходил, присматривался. Потом как-то понял, что я – свой. Свой для этого храма, для прихода. И сначала стоял у канона – свечки убирал, потом узнали, что у меня музыкальное образование, певчие затянули меня на клирос. Ну, а клирос, это особая сфера батюшкиного влияния. Тут он уже всех знал, обо всех заботился. Вот так и сложилась моя судьба. Как я стал певчим батюшкиным, так все уже пошло под его руководством, под его присмотром.
Вот как раз сейчас праздник Крещения Господня. Это для меня это особо значимый день, потому что, не то чтобы определилась моя судьба в этот день, а я узнал, что она определилась. Как раз накануне перед этим праздником мы ездили с Батюшкой к кому-то домой освятить квартиру. И после этого, выходя, садясь в машину, он мне сказал две самые важные вещи в жизни. Про одну вещь мне уже он как-то намекал, говорил, что надо жениться, жениться на Леночке. Он нас всех переженил на клиросе. И вторую, которая никак не звучала до этого момента, а в батюшкиных устах прозвучала как само собой разумеющаяся. «А что делать дальше? Поступать в Семинарию». Конечно, я был потрясен, потому что не то, чтобы я об этом не думал, да я об этом только и мог, что мечтать. Мечты были настолько сокровенные, что я никому об этом не говорил, а батюшке тем более. Я боялся об этом даже как-нибудь намекнуть, и вдруг он сам мне об этом говорит, причем, говорит так, что это только так и может быть. Я до сих пор очень ценю тот момент, что я не выпрашивал, не стремился, а это именно батюшкино решение и батюшкино определение, что вот так надо жить, а значит, действительно, так и надо.
Батюшка определил всю жизнь мне и многим ребятам с клироса тоже. Батюшка держал нас при себе. Я закончил учебу в Консерватории и около двух лет ничего не делал. Немножко работал на Успенском подворье, а в основном ходил к батюшке, пел на клиросе, был около него и как-то не возникало никакого беспокойства, что ты ничем не занимаешься, ничего не делаешь, действительно чувствуешь, что ты при батюшке, и это – главное. И батюшка так и держал, это было важно, что мы были при нем, что мы его видели, мы от него учились, как бы напитывались тем духом, который он на нас изливал. И я сейчас очень хорошо понимаю, что именно благодаря батюшке, я сформировался не только как священник, но и вообще как человек. Именно батюшка меня научил, батюшка воспитал, батюшка вложил. И если сейчас что-то во мне и есть настоящее, то это от него, я надеюсь. Все было бы не так без него, абсолютно все. И, конечно, пока хоть какая-нибудь возможность была, я всегда ходил на Серафимовское, тем более батюшка с рукоположением не то чтобы не торопил, а скорее оттягивал, и, поэтому, я рукоположился даже не в Семинарии, а в Академии на втором курсе. А всю Семинарию я оставался певчим Серафимовского храма и, поэтому на всех службах праздничных всегда был, и у нас было очень плотное общение насколько это возможно.
Батюшка не столько оставил какие-то наставления, какие-то мысли, сколько он явил какой-то особый путь или, как он сам говорил, «особый стиль» духовной жизни.
Вот нам сейчас, серафимовским, немножко сложно, потому что батюшка вел всех своих прихожан немножечко по-особому, во многом не так как на других приходах. И сейчас, когда его нет, и мы сталкиваемся с другими людьми, они удивляются: «Почему вы так живете? Почему именно так ведете свою духовную жизнь?» Объяснить это почти невозможно. Но батюшка именно так нас вел, это был опыт его духовной жизни, это был, видимо, его духовный путь. Мы сейчас стараемся сохранить все то, что видели, слышали и смогли почувствовать. Ведь он не учил чему-то конкретному, он просто являл свою веру. И впечатления от того, что мы видели, настолько глубоко запало в душу, что это забыть уже невозможно. Сейчас то, что я видел, то что меня впечатлило, то что мне запомнилось, я стараюсь передать прихожанам. Передать батюшкину школу.
Батюшка прежде всего был настоящим. Как мы часто говорим, много умных, много добрых, а батюшка был один. В нем была такая вера, что человек, когда с ним встречался, не мог остаться равнодушным. Одни его принимали, другие – нет, но равнодушных не было.
Как человек начинает верить? Как можно его научить вере? Научить невозможно. Невозможно объяснить, что такое вера, невозможно как-то предъявить веру. Ее можно только показать и явить в своем сердце, в своей душе. И когда человек видел батюшку, то он мог сказать: «Если есть такой человек, как отец Василий, значит Бог есть». Это было самое яркое свидетельство веры, что именно в вере сила, именно с Богом человек становится настоящим. Это его самое главное качество, все остальное меркнет перед тем, как он мог показать, как он мог поговорить с человеком, как он мог молиться, как он мог проповедовать, с какой дерзновенной силой слова и духа. Когда вспоминаешь отца Василия, и когда тебя спрашивают, снова начинаешь задумываться: «Что это был за человек?» На этот вопрос практически невозможно ответить, потому что, когда мы общаемся с людьми, складывается представление, какой это был человек, какой у него был характер, особенности. Что такое характер человека? Это, на самом деле, его маленькие слабости. То, что он любит, то, что он предпочитает, то чему симпатизирует, и вот такое впечатление, что слабостей, даже маленьких, у отца Василия не было. По крайней мере, с нами он всегда был таким, каким было нужно. Чтобы он капризничал или что-то кому-то выговаривал просто из раздражения – такого быть не могло. Он всегда говорил, всегда смотрел, всегда шутил именно ради того человека, который к нему пришел. Он не нес чего-то своего, он именно был для человека таким, каким нужно было быть, что бы принести ему максимальную духовную пользу в данную минуту. Батюшка во многом отличался от того образа священника, который мы привыкли видеть в церкви. Его проповеди, его стиль, его молитва – они очень сильно разнились. У него был какой-то свой подход. Батюшка сам говорил, что проповедь у него не складывалась, и только на Серафимовском кладбище он, наконец, нашел себя, нашел себя в проповеди, нашел те слова, которые он хотел бы говорить. А мы, наоборот. После отца Василия я долго не мог воспринимать другие проповеди, я их не понимал. Потому что очень часто проповедь – классическая, богословская, это совершенно не то, что мы слышали. Там священник рассуждает о Евангелии, о заповедях, очень часто звучат слова: «Давайте задумаемся». У отца Василия этого представить было невозможно. Какое там задумаемся. Он так обращался к людям, таким пламенным словом с амвона говорил, что сердце замирало. Иногда он говорил долго – минут по сорок, но никто в храме не кашлянул, все стояли, не шелохнувшись навытяжку, всем было буквально страшно от тех слов правды, которые звучали прямо из его сердца. Его проповедь была продолжением молитвы, вот как он молился горячо пламенно, вот так же продолжал и говорить. Это были слова из его сердца, его боль, которую он переживал, а он всегда переживал за людей, за Россию. Опять же, он очень редко говорил именно что-то богословское, по Евангелию, он больше переживал за людей, которые к нему пришли, за страну, в которой он жил. Что такое патриотизм по отцу Василию мы все очень хорошо знали. Он действительно всегда говорил именно о России. Для него вера в Бога, любовь к России были одним и тем же. Он всегда старался напомнить, что именно в Боге спасение нашей страны. Ему всегда было очень больно, как мало русских людей способны это понять. Особенно это чувствовалось в памятные дни. Серафимовское кладбище – это мемориальное кладбище, и поэтому на день снятия блокады 27 января, на 9 мая всегда проводились мероприятия у Вечного Огня, у мемориала. Казалось бы, светское мероприятие к Церкви особого отношения не имеет, но для отца Василия это были важные дни. Он никогда не шел вместе со всеми, он ждал, когда закончится официальное мероприятие, и после мы шли туда Крестным ходом. Мы за батюшкой шли везде, где он ходил, всегда стремились лишний раз его услышать, и вообще старались не разлучаться, как можно дольше, насколько это было в наших силах. Там служили литию по павшим воинам, а потом он опять обращался к людям и говорил слово. У нас было странное чувство. С одной стороны мы понимали, что он сейчас обращается не к нам, а к тем, кто как и он, пережил войну, возможно оккупацию, послевоенное время, к тем, кто шел той же историей страны, что и он, а с другой стороны мы понимали, что чувствуем его только мы, что те слова, которые для него так важны, не доходят до людей, и они не слышат его. И было видно, что он это тоже прекрасно понимает, но, тем не менее, этого было очень важно для него. Ему действительно было больно, что люди, пережившие страшное время советской оккупации, как он говорил, до сих пор не хотят, не могут по-настоящему прийти к Богу, не могут понять, что именно потому, что русский народ отвернулся от Бога, именно поэтому мы так и живем, поэтому, столько бед свалилось на нашу Родину. Для него это было очевидно, он пытался это объяснить, пытался призвать людей к Вере, а его почти никто не слышал. Было видно, как ему больно, как тяжело и как он об этом переживает.
![]() Нам столько дал батюшка, что дай Бог, чтобы все это все суметь реализовать в своей жизни. Наша жизнь какая-то слабая, какая-то не такая. Когда вспоминаешь батюшку, то понимаешь: «Ну, где там». Конечно, сейчас я уже взрослый человек, я уже больше понимаю, больше пережил и вопросы возникли уже иные. Было бы здорово задать их сейчас отцу Василию: «Что и как нужно воспринимать? Что главное?» А когда был молодой, неопытный, об этом думать не приходилось. Но, наверное, важнее то, что хотя тогда не было умных вопросов, зато были впечатления, которые остались в сердце на всю жизнь. То, что ты видел, слышал, чувствовал – оно формирует тебя как человека и остается с тобой навсегда. Я, может быть, мало запомнил чего-то конкретного, каких-то важных слов, чудесных событий, но впечатление всей моей жизни – его забыть невозможно. |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |