![]() |
![]() |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
|
![]() |
|||||||||||||||||||||||
Главная / Журнал / Зима 2013-2014. № 37 / ОБМЕН МНЕНИЯМИ, ИНТЕРВЬЮ / Сколько нужно миссионеров? Андрей Десницкий |
||||||||||||||||||||||||
![]() Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Был ли Александр Невский назван в честь Александра Македонского…
Павел Густерин (Россия). О генеалогическом единстве Русского мира на примере внуков Мстислава Удатного
Павел Густерин (Россия). Список мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, с упоминанием произошедших событий
Павел Густерин (Россия). Обстоятельства совершения советскими войсками рейда по северным районам Афганистана в 1929
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я. Смотрите новый фильм
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я. Смотрите новый фильм
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ И БИБЛИЯ. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии. См. новый фильм
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ И БИБЛИЯ - Часть 2-я. Переводы Библии и археология. См. новый фильм
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ И БИБЛИЯ - Часть 1-я Предисловие. Новый проект православного паломнического центра Россия в красках в Иерусалиме. См. новый фильм
Ксения Кривошеина (Франция). Как Лиза Пиленко стала святой Марией Парижской. Ксения Кривошеина
Оксана Бабенко (Россия). К вопросу о судьбе наследия М.И. Глинки
Оксана Бабенко (Россия). К вопросу о биографии М.И. Глинки
Оксана Бабенко (Россия). Место и роль оперы "Руслан и Людмила" в творчестве М.И. Глинки
Оксана Бабенко. (Россия). "Жизнь за царя" М.И. Глинки - первая русская национальная опера
Главный редактор портала
«Россия в красках» в Иерусалиме представил в начале 2019 года новый проект о
Святой Земле на своем канале в YouTube «Путешествия с Павлом Платоновым».
Ирина Ахундова (Россия). Ольга Шарапова:
"Я дала обет Богу построить больничный храм Святителя Луки"
Павел Платонов (Израиль). 11-й фестиваль света в Иерусалиме (смотрите видео сюжет о фестивале)
Ксения Кривошеина (Франция). От «святого подвала» до митрополии в Западной Европе
Владимир Кружков (Россия). Австрийский император Франц Иосиф и Россия: от Николая I до Николая II . 100-летию окончания Первой мировой войны посвящается
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Платонов (Израиль). "Я жизнь учил не по учебникам". Документальный фильм к 12-летию памяти протоиерея Василия Ермакова 3 февраля 2019 года
Павел Густерин (Россия). О гнусности фильма «Султан моего сердца»
Павел Густерин (Россия). Об интересе россиян к восточным языкам
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Персией
Никита Кривошеин (Франция). Неперемолотые эмигранты
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь
Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось» Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Павел Густерин (Россия). Россиянка в Ширазе: 190 лет спустя…
Оксана Бабенко (Россия). Октябрьская революция и гражданская война в воспоминаниях деятелей культуры России
Кирилл Александров (Россия). «Осужденным к расстрелу рубили головы топором». Зачем Сталин устроил Большой террор и утопил страну в крови
Кирилл Александров (Россия). «Несчастных топили живыми и жгли в топке». Россия захлебнулась кровью и едва не исчезла. Кто устроил красный террор?
Ксения Кривошеина (Франция). Французкая «Красная шапочка» с русским шармом
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Олег Григоренко (Россия). Следственный комитет России подтвердил подлинность останков царской семьи: почему это важно
Павел Густерин (Россия). О востоковеде Николае Михайловиче Попове Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия): - Это подлинно христианский подход к войне. - Не шоу «православных моржей». - Обвинять в сексуальных скандалах женщин – это значит выгораживать мужчин. - От чего происходит наше веселие – от того ли, что Христос воскрес. - Когда притупляется ощущение войны как несчастья и греха, она может случиться. - 1 Мая – иллюзия другой жизни Ксения Кривошеина (Франция). «...И всё готова отдать, и любыми муками заплатить за этот Отчий дом моей вечности...». Памяти монахини Марии (Скобцовой)
Павел Густерин (Россия). Дело генерала Слащева
Андрей Дадека (Россия). Об отце Василии Ермакове и промысле Божием
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Убери сейчас Ленина с Красной площади – ничего не изменится"
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Павел Густерин (Россия). О поручике Ржевском замолвите слово
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). От Петербургской империи — к Московскому каганату"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Приплетать волю Божию к убийству человека – кощунство!
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Ирина Ахундова (Россия). О Великой Матушке, «красном петухе» и возрождении Общества помощи погорельцам
Алла Новикова-Строганова. (Россия). Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Алла Новикова-Строганова. (Россия). "Копите любовь в сердцах ваших". К 195-летию писателя Ф.М. Достоевского
Оксана Бабенко. (Россия). Мемуары Ф.И. Шаляпина как исторический источник
Елена Вербенина (Россия). «Инватакси» - бесплатный транспорт для колясочников - нуждается в нашей лепте
Ксения Кривошеина (Франция). Неэвклидов палиндром имен и судеб, небесных и не очень (Мария Цветаева и м. Мария (Скобцова))
Павел Густерин (Россия). Сближение России и Персии в XIX веке. (По материалам РГВИА и досоветских изданий)
Ксения Кривошеина (Франция). Шум ленинградского прошлого
Сергей Фалько (Украина). Российская военно-дипломатическая служба в Китае в эпоху правления Александра ІІІ (1881–1894 гг.)
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). Установление советско-саудовских дипломатических отношений
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Людмила Хухтиниеми. (Финляндия). Фельдмаршал Маннергейм, Императорская семья и Анна Александровна Танеева (монахиня Мария)
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Новая рубрика!
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Страничка памяти протоиерея Василия Ермакова
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел осенний номер № 56 журнала "Россия в красках"
Архив номеров
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикация из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Закончена работа над созданием первой серии цикла фильмов о Святой Земле. Фонд для фильмов о Святой Земле
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Павел Платонов. К 10-тысячелетию Иерихона - самого древнего города на земле
Славьте Христа добрыми делами!
Рекомендуем: Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
Сколько нужно миссионеров? Андрей Десницкий
Как получить тридцать тысяч штатных миссионеров? Да очень просто: создать тридцать тысяч штатных единиц и назначить на них тридцать тысяч первых попавшихся людей. Только миссии от этого больше не станет.
Сколько на самом деле Церкви нужно миссионеров? Над словами игумена Петра (Еремеева) о том, что нужно 30 тысяч специалистов, размышляет библеист Андрей Десницкий.
![]() Фото Анны Гальпериной С большим интересом я прочитал интервью о. Петра Еремеева и спешу согласиться почти со всем, что сказано в этом интервью, а также поблагодарить его за настоящий труд по возрождению православного высшего образования в нашей стране. В особенности согласен я с этими словами: «правильнее готовить людей к конкретному служению с учетом всех его особенностей», — и об этом я хотел бы поговорить чуть подробнее. Особенно в связи с предположением о. Петра, что нам нужны 30 000 миссионеров.
Для начала — поделюсь наблюдениями из жизни. По делам, связанным с переводами Библии на языки народов России, мне доводилось бывать в Сибири и других регионах нашей страны, а также в других странах СНГ. Вот где непаханое поле для миссии, в особенности среди коренных народов! И миссия там действительно есть, причем она развивается и растет. Но на 99% это протестантская миссия (в районах с традиционным исламским населением — на 100%).
Православные миссионеры тоже встречаются, например, замечательный отец Игорь Кропочев из Горной Шории (юг Кемеровской области) очень помогал нам с апробацией и распространением переводов на шорский язык, ездил по дальним селениям, где православного священника видели последний раз лет десять назад… Вот истинный подвижник! Но продолжает ли он заниматься этим трудом сегодня — не знаю. Он делал это практически полностью по собственной инициативе и на собственные средства, а ведь миссионер ничего не зарабатывает, только тратит, по сути, выпадая из жизни на «Большой Земле» на все годы своего служения. Так что заниматься подобным служением можно только при очень большом градусе подвижничества… или при постоянной помощи со стороны епархии, да и всей Церкви, чтобы человек знал: он никогда не останется у разбитого корыта.
А где было взять материалы? Еще один священник, о. Георгий Крейдун из Барнаула, возглавлявший местный миссионерский отдел, говорил мне лет десять назад: «Если приду к спонсору и попрошу машину кирпича на строительство часовни — завтра же получу. А если попрошу тонну бумаги на издание молитвослова на алтайском, он вообще не поймет, зачем и кому это нужно».
Ситуация в последние годы стала заметно меняться к лучшему — но все же меняется она слишком медленно, и зачастую скорее на бумаге, чем в реальности. Как получить тридцать тысяч штатных миссионеров? Да очень просто: создать тридцать тысяч штатных единиц и назначить на них тридцать тысяч первых попавшихся людей. Только миссии от этого больше не станет.
Впрочем, обязательно ли ехать в Сибирь? Есть и другой пример — Школа молодежного служения при Даниловом монастыре. Там, возможно, ребята не получали глубоких теоретических знаний по всем дисциплинам и диплома соответствующего образца на выходе, но они действительно занимались миссионерством. В качестве выпускного экзамена им требовалось представить свой проект: организацию христианского кружка в общежитии студентов или лагеря для подростков, например. Не теоретическое описание «как это могло бы выглядеть», а конкретный результат: «как я это сделал и что получилось».
Вот этот опыт распространять бы в общецерковном масштабе… но Школа переживает не лучшие времена, а почему — вопрос не ко мне. Видимо, не вписалась в формат.
Зато мы видим уже и на улицах наших городов, как миссию подменяют пиар-акциями политправославных: мы крутые, мы тут диктуем правила, мы вам всем покажем! Пиар, конечно, тоже нужное занятие, но проводить его нужно аккуратно и профессионально. А главное, что к миссии он никакого отношения не имеет, и боюсь, что эти акции отталкивают от Церкви больше людей, чем привлекают.
И ведь настоящему миссионеру нужны ресурсы, и далеко не только денежные. Ему нужны книги, аудио- и видеозаписи, и не какие попало, а нацеленные именно на его аудиторию — где их взять, как проверить качество? Ему нужны методики, и не из головы выдуманные, а проверенные на практике. Еще ему обязательно нужны особые общины, открытые для приема новых, непросвещенных членов Церкви, где их не станут отпугивать, а будут с ними нянчиться и отвечать на нелепые и занудные вопросы.
Но будут ли? С одной стороны я слышу «нужна миссия», а с другой — «богослужение всегда и во всех случаях должно быть на славянском, Синодального перевода Библии тоже должно хватить всем и навсегда». Тут уж либо-либо: или мы требуем от людей сначала изучить древний язык, и только потом, как мы обещаем, богослужение станет им понятным (тоже далеко не до конца), или мы рассчитываем привлечь на службу новых людей, не заканчивавших филологического факультета. Или мы настаиваем, чтобы эти люди продирались сквозь тяжелые конструкции библейского перевода XIX века с его «седалищами» и «влагалищами», или мы ждем, что они поймут и примут Слово Божие опять-таки без предварительной подготовки. Скажу по секрету: я уже давно убедился, что цитировать во время публичных лекций новозаветные послания в Синодальном переводе — только время терять, этот текст просто не воспринимается на слух.
Словом, можно и так, и так — но нельзя совместить охранительство с миссионерством, их надо хотя бы развести в пространстве, позволить одним приходам быть миссионерскими, другим — охранительными, а третьим сочетать одно с другим в желанной пропорции.
Хотя, конечно, есть и легкий путь: стремиться к увеличению людей не церковных, но «прицерковленных». Тех, кто в храме бывает, Писание открывает, о христианском образе жизни вспоминает примерно раз в год и менять тут ничего не собирается, но уверен в своей православной идентичности и помогает создавать «эффект массовости». Только не живет ли эта группа по своим законам, вне зависимости от наших усилий? Замечает ли она их вообще?
И отчего так вышло, что после четверти века церковного возрождения именно эта группа составляет надежное большинство среди всех, кто называет себя православным? Не значит ли это, что миссия не только в Горной Шории, но на улицах наших мегаполисов носит характер уникального подвижничества, а вовсе не отработанной технологии, которой можно научить хоть триста, хоть тридцать тысяч человек?
Опыт учит, что во всяком деле прежде запуска массового производства нужно тщательно разработать и опробовать модели, подсчитать затраты, выделить ресурсы, обкатать технологии и обучить им тех, кто будет их применять. А еще прежде того — ясно сформулировать цели и задачи.
Некогда спартанский царь Леонид обессмертил свое имя, когда вражеское полчище остановилось перед его отрядом в триста воинов — воинов храбрых, умелых, готовых умереть за свою Отчизну. Но я сомневаюсь, что ему удалось бы сделать то же самое с тридцатью тысячами растерянных, необученных, безоружных новобранцев.
По материалам портала "Правмир"
|
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |