![]() |
![]() |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
|
![]() |
|||||||||||||||||||||||
Главная / Журнал / Зима 2011-2012. № 29 / РУССКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ / Газета "Православная Русь" - к 5-летию памяти протоиерея Василия Ермакова 3 февраля 2012 года / «Батюшка, я артистка!» Лаврова Мария Кирилловна |
||||||||||||||||||||||||
![]() ПАЛОМНИКАМ И ТУРИСТАМ
НАШИ ВИДЕОПРОЕКТЫ
Авторский канал видео путешествий Павла и Ларисы Платоновых - Israel with Paul and Laura на английском языке
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я
Святая Земля и Библия. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии
Святая Земля и Библия. Часть 2-я. Переводы Библии и археология
Святая Земля и Библия. Часть 1-я Предисловие
Рекомендуем
Новости сайта:
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Дмитрий Кантемир как союзник Петра I
Павел Густерин (Россия). Царь Петр и королева Анна
Павел Густерин (Россия). Хранительница последнего очага Кима Филби
Павел Густерин (Россия). Особенности языковой подготовки на профильных факультетах российских вузов
Павел Густерин (Россия). Хронология российско-йеменских отношений
Павел Густерин (Россия). Взятие Берлина в 1760 году.
Павел Платонов (Израиль, Иерусалим). К дню памяти протоиерея Василия Ермакова - 3 февраля 2021 года
Павел Густерин (Россия). Комментарии к «Записке Петра Великого о фортециях»
Юлия Бесстремянная (Россия). Православная музыка и живопись в современных изданиях: опыт Российской государственной библиотеки
Никита Кривошеин (Франция). «Дмитрий Сеземан и его двойной исход». К столетию русского Исхода. Беседа с Никитой Кривошеиным. Анна Кузнецова
Документальный фильм «Святая Земля и Библия. Исцеления в Новом Завете» Павла и Ларисы Платоновых принял участие в 3-й Международной конференции «Церковь и медицина: действенные ответы на вызовы времени» (30 сент. - 2 окт. 2020)
Павел Густерин (Россия). Памяти миротворца майора Бударина
Оксана Бабенко (Россия). О судьбе ИНИОН РАН
Павел Густерин (Россия). Судьба Радзивилловской (Кёнигсбергской) летописи
Павел Густерин (Россия). Был ли Александр Невский назван в честь Александра Македонского…
Павел Густерин (Россия). О генеалогическом единстве Русского мира на примере внуков Мстислава Удатного
Павел Густерин (Россия). Список мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, с упоминанием произошедших событий
Павел Густерин (Россия). Обстоятельства совершения советскими войсками рейда по северным районам Афганистана в 1929
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»
Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель Ксения Кривошеина. (Франция). Памятники чекистским палачам до сих пор украшают страну"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Популярная рубрика
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикации из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Мы на Fasebook
Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках" Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
«Батюшка, я артистка!»
![]() К батюшке я пришла в лихие 90-е, как раз отошла моя крестная, которая меня так хорошо опекала, потому что я крестилась уже в сознательном возрасте, 18 лет мне было.
И пока она была жива, я была с ней рядышком. Когда я осталась одна, без окормления, мне было очень плохо, и я стала думать, к кому же пристать, и получилось, что приятель мой привел меня на Серафимовское. Но сначала я не открывалась батюшке, просто тишилась, сказала ему: «Батюшка, я артистка!» Он сказал: «Ну, иди, танцуй дальше». Потом набралась храбрости и шепнула ему на ухо: «Батюшка, я дочка Кирилла Лаврова». Батюшка так глазом глянул на меня, и тут я уже почувствовала, что какая-то более плотная опека возникла. И с того момента я старалась в послушании находиться, как мы все: «батюшка, благословите гвоздь вбить в стену».
Конечно, эта встреча всю жизнь перевернула, я с батюшкой была с 1996 до 2007 года, одиннадцать лет, время такое ключевое для становления в жизни. У меня ребенок, которого надо было определять в школу, и самой определяться: то ли продолжать жить в моей профессии, то ли чем-то другим заняться.
Да еще время было достаточно сложное — не достаточно, а круто сложное, когда очень многих швыряло то в одну, то в другую сторону, колотило и так далее. И в это тяжелое время, ключевое, поворотное — и в моей судьбе, и в судьбе страны нашей — это была такая поддержка, и такой правильный вектор был мне дан, что я в этом направлении стараюсь и дальше существовать, а если бы не было батюшки, неизвестно, какое бы у меня было направление. Думаю, что каждый, кто пришел к батюшке, может эти слова сказать.
Отец Василий был очень многолик, многогранен, и его трудно определить одной фразой. Поначалу я его очень боялась, даже не знаю, почему…
Нет, знаю — он производил впечатление крутого такого, ух! Потом я стала с трепетом, тоже на уровне такого страха животного, относиться к его разрешениям или неразрешениям. Ты себе все выстроил, и тебе нужно батюшкино благословение получить, и от того, получишь ты его или не получишь, зависит, состоятся все твои построения или нет. И это такой был тяжелый этап, потому что, в силу разных жизненных обстоятельств, у меня был очень вольнолюбивый характер, а как у любой советской девочки из советской школы — у всех у нас одни родимые пятна — это комсомол, которым нас угнетали и душили, и мы естественным образом больше всего любили свободу, и для нас «на свете счастья нет, а есть покой и воля». И эту свободу, которая была дороже всего, здесь мне надо было в другое русло направлять. Поэтому был такой сложный этап. Но и, конечно, в какой-то момент я почувствовала такое доверие, такое тепло — не сразу это возникло — и такую помощь. И уже где-то к концу, за несколько лет до ухода батюшки, было абсолютное обожание с моей стороны и тепло удивительное. И мои сны, которые тоже всем снятся, — это мое внутреннее желание и тоска по этому теплу. Так же, когда у меня мама умерла, и я во сне кричала: «Мама!» — и сейчас, конечно, очень не хватает этого плеча. Важно, безусловно, еще и то, что батюшка маму мою окормлять стал, и папа в результате у него, слава Богу, два-три раза — по пальцам пересчитать — но все-таки был. Это просто такая дочерняя благодарность была к батюшке.
Не знаю, как с другими, но по себе я понимаю, что за несколько лет до ухода своего он учил самостоятельности. Если сначала было такое абсолютное послушание, которое он, как мне кажется, и требовал от меня, то где-то уже перед своей кончиной он часто стал говорить: «Ты сама знаешь», «Думай сама», «Чуть что — не беги за благословением, потому что жизнь очень быстро меняется». Короче говоря, он уже подталкивал меня к самостоятельному мышлению и принятию решений в жизни. Он просто был учителем, он вел, как в первом классе, часто говорил про школу благочестия, учил все эти этапы: начальная, средняя школа, старшие классы, десять лет получилось.
А случаев было очень много, и разных. Я всегда с особой осторожностью относилась к рассказам о его провидческих способностях, и сама не часто, но сталкивалась с ними. Про это я не хочу рассказывать, потому что сие есть тайна, нам не понятная. Расскажу о том, как за год до кончины мамы он мне сказал: «Тащи ее скорей ко мне», — я ее привела, и, слава Богу, год она причащалась и все-таки подготовилась, причем кончина была неожиданная — мама за месяц сгорела от рака. То же самое с папой. Мама уже ходила к батюшке, но было совсем немыслимо, невероятно, что папа когда-нибудь придет причаститься. Не потому, что он неверующий — он нецерковный был человек, невоцерковленный абсолютно, к попам, как он говорил, относящийся с осторожностью. В общем, у него было неоднозначное отношение к церкви.
Поэтому то, что он придет причащаться, было на грани фантастики. А я к батюшке периодически обращалась: «Батюшка, а как папу…» — «Придет», — он говорил. Действительно, за год до своего ухода он пришел к батюшке причаститься.
Маме моей батюшка сразу понравился, потому что он не любил коммунистов, как и она; она была страшная антисоветчица. Мама выросла в крестьянской семье, потом с родителями в Москву переехала, но у нее рабоче-крестьянские корни — не пролетарские в смысле ленинском, а настоящие. Ей рассказывали про раскулачивание, она видела, что творилось с деревней, при слове Сталин ее трясло всю. И когда мама услышала на проповеди батюшку, она ему полностью поверила и все. А что касается папы, там сложнее — у него другое воспитание, он внутреннего строя другой человек. Папа говорил, что батюшка крут, вот это я помню: «Отец Василий — ну, он крут, крут!» — имея в виду его внутреннюю силу, и, наверное, именно это он оценил. Что касается более тонких вещей, то я думаю, что просто не было почвы для таких высказываний, потому что, вы сами понимаете, они два-три раза виделись. Папа мне говорил, что, мол, из-за меня идет, и он, видимо, давал себе такое оправдание, но понятно, что это батюшка молился за всю семью.
Пять лет, как батюшка ушел из жизни, но, как я говорила в начале, то направление, тот вектор, те аксиомы, которым он научил, рассказал о том, что есть хорошо, что есть плохо, — они и держат. Батюшка сделал все, чтобы, слава Богу, нам держаться.
Лаврова Мария Кирилловна
Заслуженная артистка России,
актриса Большого драматического театра
|
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |