Расположенные на самом стыке границ латинской и германской культур территория будущей Бельгии и будущего Люксембурга была просвещена светом христианской проповеди еще в первом веке от Рождества Христова. Эта проповедь прорастала сквозь кровь мучеников, отдавших свои жизни за Христа в этих землях. Обретенная стабильность после почти двухвекового германского пленения (III-Vвв.) позволила осуществить более глубокую христианизацию этих земель. Седьмой век в истории этих стран по праву называют «веком святых» : святой Аманд и святой Ремакль (апостол Арденн), святой Ламберт Льежский и святая Гертруда Нивельская. Эти святые неразделенной Церкви[1] вошли в диптихи как неутомимые сеятели Слова Божия, своей жизнью являвшие пример подлинного христианского смирения и любви, обративший многих к поклонению истинному Богу. В последующие века их дело нашло продолжение в проповеди святого Губерта и святой Годеливы. Зависящие от Римского Патриархата, христианские общины современной Бельгии и Люксембурга после раскола XI века оказались надолго отторгнутыми от полноты Православной Церкви. На протяжении почти восьми столетий контакты с носителями православной культуры были крайне редки. Редким исключением из них были лишь : контакты с византийцами вo вpeмя крестовых походов[2], поездка в Бельгию российского императора Петра I в 1717 году[3] и свадьба принца Вильгельмa Оранжского (наследникa трона Нидерландов, частью которых в то время была Бельгия) на сестре царя Александра I Анне Павловне в 1816 году[4]. Последняя устроила в своем дворце в Брюсселе[5] православную часовню, которая, к сожалению, прекратила свое существование после бельгийской революции 1830 года[6].

 

 

Лишь только во второй половине XIX века в Бельгии появилось первое постоянное место совершения православного богослужения[7]. В 1862 году при Российском посольстве в Брюсселе была основан xpам святителя Николая[8]. Обслуживаемый священниками, направляемыми из России, этoт xpам оставалсья единственным очагом православной литургической жизни в стране до 1900 года, когда в портовом городе Антверпен была основана вторая церковь, на этот раз греческая, для моряков и коммерсантов[9]. Еще один греческий приход была открыт в Брюсселе в 1926 году и долгое время оставался главным греческим приходом в Бельгии[10].

 

Православное присутствие в Бельгии получило новые силы, запитавшись от русской эмиграции XX века. Революция 1917 года породила исход из России более 1 миллиона беженцев[11], из которых около 8 тысяч осели в Бельгии[12]. Православные храмы, понимаемые многими как единственная связь с потерянной Родиной, стали центрами, объединившими вокруг себя русских изгнанников. Повсюду основываются новые приходы[13]. В 1920-1930 годах русские приходы были открыты в большинстве крупных бельгийских городов: в Антверпене[14], Шарлеруа[15], Льеже[16], Генте, при русском детском доме в Намюре[17] и университетском городке Лувене. Последний был открыт благодаря бескорыстной помощи кардинала Мерсье, много сделавшего для русской молодежи, сохранившей о нем добрую память[18]. Устроенные в обычных домах, в подвалах и гаражах, новооткрытые приходы окормлялись священниками, вышедшими из среды самой эмиграции. Вот всего лишь несколько имен : священники Петр Извольский[19], Владимир Федоров, Валент Роменский, Георгий Тарасов и Павел Голышев[20]. Два последних станут впоследствии архиереями – один во Франции, другой – в Советском Союзе.

 

В эти же годы появляется и проблема церковных юрисдикций среди эмиграции, связанная с трагическим разделением Русской Церкви за границей. B 20-e-30-e годы прошлого века, русская православная эмиграция разделилась на три независимых и порой противостоящих друг другу группы-юрисдикции : Зарубежный Синод в Сремских Карловцах во главе с митрополитом Антонием (Храповицким), отвергавший какие бы то ни было компромиссы и контакты с советской властью, группа православных русских приходов в Западной Европе, во главе с митрополитом Евлогием (Георгиевским) в Париже, лишенная политических привязанностей и ставшая цветником православного богословия в эмиграции, перешедшая в 1931 году в подчинение Константинопольского Патриархата и приходы, оставшиеся верными Московскому Патриархатату, в ту эпоху находившемся под пристальным контролем советских властей. В Брюсселе, в 1926-1927 годах, прихожане храма св. Николая, порвавшие с митрополитом Евлогием, и последовавшие за архиереями Зарубежного Синода, создали свой собственный приход. Новая община обслуживалась священниками Василием Виноградовым и Александром Шабашевым, а затем – священником Чeдомиром Остоичем (сербом по происхождению). В 1935 году община Русской Православной Церкви за рубежом начала строить в Брюсселе настоящий православный храм с куполом, в стиле русских храмов XVI-го века. Новый храм, посвященный памяти царя Николая II и всех пострадавших от безбожной власти[21] стал самым красивым православным храмом Бельгии. Из-за наступившей войны, церковь святого праведного Иова (память которого Церковь отмечает 19 мая – день рождения последнего русского императора) смогла быть освящена лишь в 1950 году. первым настоятелем (1950-1962 гг.) был святитель русского зарубежья Иоанн (Максимович), носивший в то время титул архиепископа Брюссельского и Западно-Европейского, затем его сменил отец Димитрий Хвостов.

 

За исключением этих двух приходов, все остальные русские церкви продолжали подчиняться митрополиту Евлогию и с 1929 года управлялись его викарием в Бельгии - архиепископом Александром (Немоловским)[22]. С приездом этого первого православного архиерея в Бельгию, храм святителя Николая становится кафедральным собором и в Брюсселе появляется православная кафедра. Бельгийское государство утвердило это решение изданием в 1937 году специального указа, придававшего епархии статус «учреждения общественной пользы» а ее главе титул «православного русского архиепископа Брюссельского и Бельгийского».[23]

 

Вторая мировая война и оккупация Бельгии стала для православных общин тяжелым испытанием. Наряду с подлинными патриотами и активными участниками сопротивления (такими, к примеру, как архиепископ Александр (Немоловский), арестованный в 1940 году и вывезенный в Германию), некоторая часть русской эмиграции восторженно встретила приход Гитлера к власти, наивно полагая, что тот освободит Россию от большевиков[24]. Несколько православных приходов прекратили свое существование (в Антверпене, Генте, Лувене), другие же смогли сохранить общины и пережили трудные годы лихолетья. Во время бомбардировки в 1944 году церковный дом в Льеже был разрушен. Уже после войны, в 1953 году русская община Льежа воздвигла новый храм – маленькую церковь с пятью куполами.[25]

 

После Второй мировой войны меняется и «юрисдикционная карта» Православной Церкви в Бельгии. Прихожане кафедрального собора святителя Николая, ведомые своим архипастырем – архиепископом Александром (Немоловским), вернувшимся из заключения, воссоединились в 1946 году с Матерью-Церовью и вернулись под омофор Патриарха Московского[26].

 

1950- годы были отмечены значительной эмиграцией греков, прибывших в Бельгию по экономическим причинам. Многие из них нашли работу на угольных шахтах.[27] С того момента греки образуют самую значительную и наиболее хорошо организованную православную общину в стране – их около 27 тысяч. Появляется более 10 новых приходов на всей территории Бельгии. Здесь начинал свое служение священник Эмилианос Тимиадис, будущий митрополит, представитель Константинопольского Патриархата при Всемирном Совете Церквей в Женеве. В 1969 году Вселенский Патриархат принимает решение о создании в Бельгии своей архиепископии и назначает ее первым правящим архиереем Эмилианоса (Захарополуса) с титулом митрополит Бельгийский, экзарх Нидерландский и Люксембургский. В 1974 году священник Пантелеимон (Контоянис) был рукоположен в викарии митрополита, а затем в 1983 году[28] – стал его преемником на бельгийской кафедре.

 

Среди событий 1960-1970 годов особого внимания заслуживают приезд в Бельгию двух видных русских иерархов. В 1960 году на место почившего митрополита[29] Александра (Немоловского) был назначен епископ Василий (Кривошеин) – бывший афонский монах и известный богослов.[30] Специалист-патролог, изучавший всю жизнь творения Отцов Церкви, владыка Василий не боялся открыто выступать по самым острым проблемам современной жизни, включая вопрос преследования верующих в Советском Союзе. В 1976 году в Брюссель вернулся архиепископ Павел (Голышев)[31]. Будучи первоначально священником различных приходов в Бельгии и Франции[32], о. Павел на волне послевоенного патриотизма вернулся в 1947 году в Советский Союз, где был вскоре рукоположен в архиереи. Однако затем, в силу разных причин, он вновь эмигрировал и остаток своих дней (+1979 г.) служил в брюссельском храме Русского Экзархата (в юрисдикции Константинопольского Патриархата).

 

Увеличение численности православных в Бельгии, появление новых ярких личностей и атмосфера открытости привлекла внимание местных властей. Католические храмы стали предоставляться для совершения православных богослужений, а вскоре греческой общине была предоставлена возможность и купить пустующий храм на авеню Сталинград. Величественный собор, расположенный рядом с Южным вокзалом был переоборудован в соответствии с православными традициями стал кафедральным храмом константинопольской епархии.

 

Мало-помалу, становится насущно необходимым для православных детей эмиграции или же для бельгийцев, принявших православие служить на местных языках. Это было с очевидность понято архиепископом Василием (Кривошеиным) и архиепископом Георгием (Тарасовым) и православные франкофонные и нидерландофонные общины были созданы в 1960-1970 годах (первая неудачная попытка имела место в 1935-1940 годах) : в Брюсселе франкофонные приходы Покрова Божией Матери (о. Иосиф Лямин), и Святой Троицы и святых Косьмы и Дамиана[33] (оо. Петр Струве[34] и Марк Никез) и в Генте нидерланофонный приход святого Андрея (о. Игнатий Пекштадт)[35].

 

Начиная с этого времени православные лучше интегрируются в бельгийское общество, в частности после II Ватиканского Собора. Различная активность (конференции, конгрессы, паломничества и встречи, молодежные движения и иконописные курсы) имеют с тех пор определенный отзвук. Определенный всплеск интереса к православию был вызван и благодаря визитам глав Православных Церквей таким как: Патриарх Румынский Юстиниан в 1972 году и Патриарх Константинопольский Варфоломей в 1993, 1994[36], 1996 и 2004 годах.

 

Что касается бельгийских властей, то они проявляют благожелательность по отношению к Православию. В 1980 году король Бодуэн (+1993 г.) посетил православную церковь в Генте, а в 2003 году нынешняя королева Паола присутствовала за крещенским богослужением в храме при Представительстве Русской православной Церкви при европейских международных организациях. В 1985 году в Бельгии (и в 1998 году в Люксембурге) Православие было признано официальной конфессией[37]. Благодаря этому Православная Церковь стала ясно видимой реальностью на сегодняшнем церковном пейзаже в Бельгии и Люксембурге.

 

Сегодня в Бельгии насчитывается примерно[38] между 70 и 80 тысяч[39] православных христиан (т.e. менее одного процента населения). Изначально греческая община была самой многочисленной, но новая волна эмиграции русскоязычных граждан из бывших советских республик постепенно меняет ситуацию. В Люксембурге численность равняется 1 тысячи. Более 45 православных приходов Бельгии обслуживаются 4 епископами, 54 священниками и 9 диаконами различных юрисдикций[40].

 

Епархия Константинопольского Патриархата[41] (с кафедрой в Брюсселе) насчитывает 23 прихода в Бельгии[42] и 1 приход в Люксембурге. С недавнего времени функционирует еще в Брюсселе 1 грузинский приход, входящий также в константинопольскую епархию. Епархия управляется правящим архиереем – митрополитом Бельгийским Пантелеимоном (Контоянисом) и его двумя викариями – епископом Евменийским Максимом (Мастиxисом) и епископом Синопским Афинагором (Пекштадтом). Митрополит Пантелеимон представляет православных всех юрисдикций перед бельгийским государством[43] и властями Люксембурга[44].

 

Если в большинстве своем, константинопольские приходы, стараясь сохранить языковую и культурную идентичность своих соотечественников служат на греческом языке, то есть все же несколько приходов (Брюссель, Гент, Кортрейк[45], Брюгге[46]) – где богослужение совершается на местных языках. Управляет этими приходами епископ Афинагор (Пекштадт), сын известного православного священника из Гента – o. Игнатия Пекштадта, коренной бельгиец принявший православие. Очень интересен опыт прихода в Перон-ле-Бинш, где богослужебные песнопения исполняются на французском языке, но на византийский напев.

 

Отметим также, что константинопольская епархия имеет Центр богословского образования[47] (создан в 1997 году священником Домеником Вербек при поддержке Свято-Сергиевского Православного Богословского Института в Париже). В ведении константинопольской епархии находятся вопросы координации преподавания Основ православия в общеобразовательных бельгийских школах, окормления тюрем и больниц, а также подготовки теле и радио передач о Православии в бельгийских масс-медиа.

 

Бельгийская епархия Московского Патриархата (с кафедрой в Брюсселе) насчитывает 12 приходов[48], среди которых 1 мужской нидерландoфонный монастырь[49] во фламандском селении Первейз (около дикcмюд, на бельгийском пoбержье) и, с недавних пор, небольшая женская обитель в Тразеньи (близ Шарлеруа). С 1987 года епархией управляет архиепископ Симон (Ишунин), временно являющийся также правящим архиереем и Нидерландской епархии Русской Православной Церкви[50]. Приходы состоят из представителей старой эмиграции, их потомков, новых эмигрантов, а также коренных бельгийцев и людей самых разных национальностей, принявших православие. Службы совершаются на славянском, французском или нидерландском языках.

 

В Бельгии также существуют 4 прихода, находящихся в юрисдикции Архиепископии православных приходов русской традиции – Экзархата Константинопольского Патриархата с центром в Париже[51]. Бывший глава Экзархата – архиепископ Сергий (Коновалов) (+2003 г.)[52] долгое время был священником в Брюсселе, нынешний же глава – архиепископ Команский Гавриил (Де Вильдер) также бельгиец по своему происхождению[53]. Эти приходы входят в состав благочиния Бельгии и севера Франции (благочинный: священник Ги Фонтен из Льежа).

 

Три русских прихода – два в Брюсселе и один в Люксембурге относятся к юрисдикции Русской Православной Зарубежной Церкви. Эти приходы управляются епископом Женевским и Западно-Европейским Михаилoм (Донсковoм).

 

В целом, православные русские приходы сталкиваются сегодня с теми же проблемами, с которыми столкнулась в свое время греческая диаспора. Объединявшие до недавнего времени верующих, в большинстве своем, уже окончательно интегрировавшихся в европейскую реальность, некоторые приходы начали использовать в своем богослужении местные языки. Однако значительная волна новых эмигрантов из республик бывшего СССР вновь увеличила долю русскоязычных прихожан и ситуация постепенно меняется.

 

Помимо греческих и русских, в Бельгии действуют также 4 прихода Румынской Православной Церкви[54] (в Брюсселе, Антверпене, Льеже и Алосте), 1 приход Болгарской православной Церкви[55] и 1 – Сербской Православной Церкви[56] (оба в Брюсселе). Эти Православные Церкви не имеют своих епархий на территории Бельгии, и данные приходы находятся в подчинении архиереев Западной Европы. В Великом герцогстве Люксембург также есть 1 сербский и 1 румынский приходы.

 

Следует сказать о 2 украинских приходах (один из которых построил красивую церковь в стиле украинского барокко в городе Генке, провинции Лимбург), юрисдикции Константинопольского Патриархата[57]. Последние хоть и входят официально в состав константинопольской епархии, однако находятся несколько в стороне от общеправославных отношений с другими приходами.

 

В целом, несмотря на отсутствие центрального единого всеправославного органа (как, к примеру, Ассамблея Православных Епископов Франции), связи между православными общинами Бельгии очень тесные и дружественные. Одним из примеров такого единства служит совместное богослужение представителей всех юрисдикций в праздник Торжества Православия в греческом кафедральном соборе Брюсселя. Православные активно взаимодействуют в рамках таких организаций и движений как: Православное братство Бельгии, бельгийское отделение Синдесмоса. Плодами данного сотрудничества стала организация и проведение Православных конгрессов в Брюгге (1972 г.), в Натya (1977 г.) и в Бланкенберге (2000 г.), а также Конгрессов православного братства Западной Европы, проходивших в Генте (1983 г.) и Бланкенберге (1993 и 2005 гг.). Большинство приходов выпускают свои бюллетени, что дополняется совместным изданием православного журнала на французском языке «Диакония»[58].

 

Нельзя не сказать об межхристианских связях. Православные Бельгии представлены в различных экуменических организациях: АКАТ (Общехристианское движение за отмену пыток), Пакc-Кристи и других. Присутствие там православных, безусловно, остается недостаточным, что можно объяснить их малой численностью по сравнению с остальными конфессиями в Бельгии. Следует отметить конструктивные и дружественные связи с Католической Церковью и в особенности с известным монастырем Шеветонь[59].

 

Поскольку Брюссель является столицей Европейского Союза, то здесь сосредоточено большое количество различных общественных и неправительственных организаций, среди которых особое место занимают представительства Православных Церквей при ЕС. Первым таким представительством стало Представительство Константинопольского Патриархата при Европейском Союзе[60], затем было создано Представительство Элладской Православной Церкви[61] и в 2002 году – представительство Московского Патриархата[62] (глава Представительства – епископ Венский и Австрийский Иларион) – и представительство Румынской Православной Церкви. По мере расширения Евросоюза следует в ближайшем будущем ожидать и появление представительств других Поместных Православных Церквей.

 

Обзор современного положения Православия в Бельгии и Люксембурге был бы не полным, если обойти вниманием особую ситуацию с официальным статусом Православия в этих странах. В 1985 году Православие было признано бельгийским государством в качестве официального религиозного культа[63], наряду с католичеством, англиканством, протестантизмом, иудаизмом и исламом. Это официальное признание дает православным в Бельгии определенные права, равно как и налагает на них обязательства. Подобное решение о придании Православию статуса официального культа было принято в 1998 году и в Люксембурге.

 

Получение официального признания со стороны государства связано со следующими правами[64]:

– выделение государством денежного содержания священникам официально признанных приходов

– предоставление православным эфирного времени на государственных радио и телевизионных каналах, где имеются специальные передачи

– выделение государством ставок для священиков-капеланов, окормляющих больницы и тюрьмы

– преподавание Основ православной религии в средних общеобразовательных школах (начиная c 1988г. во Фландрии, а с 1997 г. и в Валонии). Ээтот предмет входит в состав программы по выбору.

 

Обязательства же, наложенные данным законодательством подразумевают, прежде всего, ответственность и равноправие перед законом в многоконфессиональной стране.

 

 

Будущее Православия в Бельгии и Люксембурге – как и в других странах Западной Европы – в руках Божиих. Православные общины самых разных национальностей должны динамично развиваться в сторону более глубокого укоренения в культуру стран, где они пребывают, оставаясь при этом едиными и сохраняя вечные и неизменные традиции Православной Кафолической Церкви. Несмотря на существующие различия, православные остаются крепко связанными единством в вере и таинствах. Сегодня они стоят перед задачей усилить свое совместное свидетельство. Вызовы современного мира требуют от нас непрестанной проповеди Слова Божия, и в этом мы можем и должны действовать вместе с другими христианами.

Примечания