О.А. Калкин
ИГУМЕН ПАВЕЛ (ГОРШКОВ),
НАМЕСТНИК ПСКОВО-ПЕЧЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ

Имя игумена Павла (Горшкова), настоятеля Псково-Печерского монастыря в годы войны (1941-1944), лишь в самое последнее время стало освобождаться от наветов и лживых измышлений, которыми оно было окружено в течение многих десятилетий. Арестованный органами НКВД после освобождения Печор от оккупации, в октябре 1944 г., семидесятилетний старец был обвинен в «сотрудничестве с гитлеровцами», в измене родине и приговорен к 15 годам лишения свободы в исправительно-трудовых лагерях, где и умер в 1950 году. «Дело отца Павла» агитаторы и пропагандисты атеизма часто использовали с целью опорочить Православную Церковь, умалить то благотворное влияние, которое Печерская обитель всегда оказывала на духовно-религиозную жизнь россиян. Было время, когда в музее г. Печоры существовала целая экспозиция с материалами о якобы пособничестве игумена Павла немецким оккупантам в разграблении ими ценностей из монастырской ризницы[ 1 ]. Без упоминания об этом не выходила ни одна из книг, посвященных истории знаменитой обители[ 2 ].

Только через шестьдесят с лишним лет истина восторжествовала. В 1997 году прокуратура Псковской области пересмотрела уголовное дело игумена Павла и, сделав заключение о необоснованности его осуждения, полностью его реабилитировала[ 3 ]. Появился ряд публикаций, повествующих о стараниях отца Павла в тяжелейших условиях оккупации сохранить монастырь как центр национальной русской духовности, а также помочь больным, голодающим, военнопленным, находившимся в немецких лагерях. Более полное описание жизни и подвижнической деятельности этого духовного пастыря, видимо, еще ждет своего часа, здесь же хотелось бы познакомить читателей с трудами иеромонаха Павла на общественном, гражданском поприще.

Иеромонах Павел (Горшков) в бытность келарем Свято-Троицкой Сергиевой мужской пустыни

Игумен Павел (в миру Павел Михайлович Горшков) родился 20 августа 1867 года в селе Дединово Зарайского уезда Рязанской губернии (по другим данным, о. Павел был уроженцем С.-Петербурга-Ред.). С семнадцатилетнего возраста отдал себя служению Церкви, пострижение в мантию принял в 1888 г. в Сергиевой пустыни под Петербургом, где в течение тридцати лет вел монашеский образ жизни[ 4 ]. Там же отец Павел начал свое иноческое послушание, на которое его благословил протоиерей Иоанн Кронштадтский, - молитвой, проповедью, ежедневными трудами утверждение в народе трезвого образа жизни.

Впервые к проповедям трезвости о. Павла побудил приход к нему двух послушников, которые «со слезами на глазах» стали умолять его взять с них обет трезвости, поскольку им самим никак не совладать с «несчастной страстью». Молитвы иеромонаха помогли, и послушники, горячо возблагодарив батюшку, разнесли за пределы монастыря весть о том, что отец Павел «так умеет говорить с пьяницами, что слезу прошибает, и вдобавок он берет с пьяниц зароки».[ 5 ]

С того времени народ пошел к отцу Павлу. Сначала беседы проводились в келии, потом в церкви, но людей приходило все больше - порой собиралось до сотни человек, - пришлось переместиться в большой монастырский дом.

Но заботами о трезвости взрослых дело не ограничилось. Отец Павел, любивший детей, решил направить свои силы на воспитание в духе трезвости подрастающее поколение русских людей. Была устроена бесплатная школа, хотя вначале не было ни копейки - дети в ней сидели и писали на поленьях. Нашлась добрая учительница, пожелавшая учить детей несчастных пьяниц бесплатно, и благодаря такой деятельности школа снискала уважение как среди крестьян, так и среди высоких особ, нередко посещавших монастырь. Появились значительные денежные средства, стало возможным открыть столовую для детей, мастерские, библиотеку.[ 6 ]

Обучалось и воспитывалось в школе трезвости до 300 детей в возрасте от 8 до 16 лет. По окончании курса учения дети пристраивались к ремеслу или отдавались в специальные учебные заведения. Были случаи, когда их определяли даже в гимназии.

Свято-Троицкая Сергиева мужская пустынь в Стрельне, близ С.-Петербурга. Троицкий собор

Интересна была программа обучения в школе. В нее входил Закон Божий, русский язык, арифметика, другие предметы, но главное внимание все же уделялось преподаванию трезвости, которое велось в форме простых, доступных для детей бесед. Кроме того, элементы преподавания трезвости входили во все изучаемые предметы. Как отрадные факты из жизни школы воспринимались не такие уж редкие случаи, когда кто-нибудь из школьников приводил за руку алкоголика-отца, и тот просил принять его в «трезвую семью».[ 7 ]

Со дня открытия общества в сентябре 1908 г. оно стало именоваться «Первой Российской Сергиевской школой трезвости», которая помещалась в двух им построенных зданиях с мастерскими и сельским хозяйством. Управлялась школа советом, который состоял из 12 членов, но главным работником и вдохновителем ее был неутомимый, «не знающий предела любви», отец Павел. Благодаря его энергии и просветительной деятельности школы в Сергиеве и Стрельне были закрыты все казенные лавки. За свои труды отец Павел имел множество наград, в частности, две бронзовые медали из Италии и золотой с украшенениями наперсный крест от духовных властей.[ 8 ]

Первая в России школа трезвости в Сергиевой пустыни близ С.-Петербурга, основанная иеромонахом Павлом (Горшковым). Фото 1909 г.

(С 1911 г. под начальство Общества Трезвости переходит также Монастырское Стрельнинское двухклассное училище, переведенное с этого же времени в новое помещение, окормлявшиеся также иеромонахом Павлом.[ * ] В 1910-х гг. о. Павлу нередко приходилось совершать богослужения помимо монастырских храмов пустыни в Стрельне, в Успенской кладбищенской церкви и в храме Константиновского дворца, владелец которого Великий Князь Димитрий Константинович также был одним из попечителей школы и училища о. Павла, неоднократно бывал в пустыни - Ред.)

Все последующие месяцы отец Павел служит при военном госпитале, помогая раненым и больным тифом не только молитвами и пастырским словом, но и служением в качестве санитара. Летом 1920 г., уже после расформирования Белой армии, он прибыл вместе с госпиталем в Печоры, а с осени этого же года стал насельником Псково-Печерской обители. С братией монастыря и его наместником, молодым иеромонахом Иоанном (Булиным) у отца Павла отношения складывались непростые - несмотря на внешне мягкий, спокойный характер, человеком он был принципиальным, и далеко не все порядки в обители ему были по душе. Через несколько месяцев ему пришлось уйти из монастыря.[ 9 ]

Группа учеников и учениц школы трезвости в Троице-Сергиевой пустыни. Фото 1909 г.

В недавно вышедшей книге псковского исследователя Г.В. Петрова «Предания и были Псково-Печерского монастыря» о дальнейшей деятельности о. Павла сказано с явным пренебрежением: ««Инструктор трезвости». Так он себя называл».[ 10 ] Но он им был на самом деле! В 1921 г. по предложению эстонского правительства отцу Павлу была предложена должность инструктора трезвости среди русского населения с неплохим по тем временам жалованием - 500 марок в месяц.[ 11 ] Правда, через год с небольшим эстонцы, недовольные агитацией о. Павла «в пользу монархии» и его молитвами о упокоении душ убиенных членов Царской Семьи, эту его должность финансировать прекратили, но в сознании русского населения Эстонии он многие годы так и оставался активным защитником трезвого образа жизни. Едва ли в те времена была хоть одна деревня в Причудье, Принаровье или в Печорском крае, где не было бы известно имя «трезвого батюшки».

Так, крупнейшая в Эстонии русская газета «Последние известия» в апреле 1922 г. опубликовала обширную статью, в которой отмечалось, что известный своими трудами по борьбе с алкоголизмом иеромонах о. Павел Горшков только в 1921 году объехал Печорскую и Изборскую волости, посетил 41 школу, где дал 23 урока, на которых присутствовало 1815 детей, и лекций для 2107 взрослых». Всего же в этом году он объездил свыше 100 деревень. В статье так же подчеркивалось, что «деятельность о Павла является новым опытом борьбы с пьянством в Эстонии».[ 12 ]

Немало было сделано иеромонахом Павлом для оказания помощи русским эмигрантам и беженцам, особенно в самое трудное для них время - начало 1920-х годов. Ревельская газета «Жизнь» 1 августа 1920 г. поместила на своих страницах заметку об открытии «стараниями о. Павла» русской столовой «За разумный досуг».[ 13 ]

Иеромонах Павел (Горшков) в Свято-Успенском Пюхтицком женском монастыре. 1930-е гг.

Среди обществ трезвости, созданных им в республике, наибольшую известность приобрело общество «Разумный досуг» в Юрьеве (Тарту), получившее официальный статус Русского просветительного общества в 1923 г. Учредителями его были именитые профессора Тартуского университета И. Тютрюмов, В. Алексеев, приват-доцент С. Штейн (кстати, друг юности А. Ахматовой). В правление общества, деятельность которого вызвала большой интерес также и у эстонской интеллигенции, входили и псковичи: сын русского писателя Мельникова-Печерского, профессор права А.П. Мельников, один из создателей б. Кадетской партии во Пскове, а также бывший городской голова Пскова и министр Северо-Западного правительства Ф.Г. Эйшинский, руководство обществом было возложено на отца Павла.

Не прерывал своей общественной деятельности о. Павел и в 1930-е годы, будучи духовником в Пюхтицком женском монастыре (в 1924 г. назначен экономом, а с1926 г. командирован служить духовником обители- Ред.), служа в приходах в Тапа (с 1932) и Муствеэ (Черный посад), (1933-1937).Таллинская газета «Русский вестник» за 27 мая 1936 года отмечала его труды в Причудье, где, например, в деревнях Рая и Тихеда под Муствеэ отец Павел организовал общество трезвости среди деревенской молодежи. Он читал им лекции со «световыми картинками», обучал молодых людей славянской грамоте, духовному пению, литературе, организовал с ними хор.

Печоры. Храм свв. Сорока мучеников Севастийских. Съезд благочинных и регентов. В центре – игумен Павел. 1942 г.

В 1937 году отец Павел возвращается в Псково-Печерский монастырь, где занимает должность благочинного и помощника настоятеля, но трудов на мирском поприще не оставляет, живо интересуется памятниками старины. Как о незаурядной личности вспоминал о нем известный в Русском зарубежье историк, директор Кондаковского института в Праге, позднее ставший профессором Кембриджского университета П.Е. Андреев: «Отец Павел был интересной фигурой - интеллигент и в то же время убежденный монах. Он уговаривал меня пойти в монастырь».[ 14 ]

Будучи по натуре открытым и сострадательным к людям, о. Павел всемерно поддерживал Русское студенческое христианское движение, очень популярное в довоенной Эстонии и особенно в Печерском крае. В газете «Путь жизни», издаваемой Движением, на полосе, где регулярно помещались поздравления известных общественных, культурных и церковных деятелей по случаю православных праздников, часто встречается и имя о. Павла Горшкова. А в номере этой газеты за 21 марта 1940 года помещена публикация о том, что движенческая молодежь, желая познакомиться с богослужением Русской Православной Церкви, обратилась за помощью к иеромонаху Павлу, который «с любовью откликнулся» на просьбу молодежи. В течение года молодые люди собирались по воскресеньям в келье у о. Павла, тот «живо иллюстрировал свои беседы и объяснял примерами из житий святых, из пролога, из своей личной жизни».

Печерянин Г.И. Добролюбов, в прошлом участник Христианского движения крестьянской молодежи, вспоминал, что иногда свои беседы отец Павел начинал с фразы: «Сегодня я видел на улице диавола в образе человека», имея в виду пьяного.

С началом войны, осенью 1941 г., монастырская братия избрала о. Павла, тогда еще иеромонаха, своим настоятелем. Несмотря на условия оккупационного режима и свой преклонный возраст, отец Павел старался не только поддерживать порядок в обители, но и выполнять свой христианский долг, помогая голодающим, обездоленным беженцам, военнопленным. Известно, что в годы войны из обители часто отправлялись подводы с продовольствием в Псков, в городскую больницу, в богадельню на Запсковье, в госпиталь лагерного пункта, притом что немецкие власти неоднократно не пропускали подводы в город. Сохранились свидетельства о том, что под предлогом, что ему нужны рабочие в монастырь, игумен Павел освободил из немецкого лагеря более десятка военнопленных.

Печоры. Игумен Павел, архимандрит Парфений, наместник Псково-Печерского монастыря в 1940–1941 гг., духовник иеросхимонах Симеон

Тяжелым ударом для престарелого настоятеля был вывоз оккупантами из ризницы монастыря древних ценностей, якобы подальше от бомбежек, в другой православный монастырь под Ригой, на самом же деле в Германию. Воспрепятствовать этому о. Павел был бессилен. «Не нахожу себе места и покоя ни днем, ни ночью, - писал он главе печорской оккупационной администрации Беккингу. - Не хочу, чтобы после моей смерти монах-проводник по пещерам всем посетителям, показывая на мой гроб, говорил: «Здесь похоронен Павел Горшков, который отдал все сокровища монастыря, что хранила до него братия пятьсот лет».[ 15 ]

Почти так и случилось, с тою лишь разницей, что в течение многих лет указывали на имя игумена Павла, а не на место его захоронения, потому как умер он в июле 1950 года в сибирских лагерях и похоронен в безымянной общей могиле (осужденный по ст. 51-1а на 15 лет и высланный 31 мая 1946 г. в Братские лагеря игумен Павел скончался 6 июля 1950 г. в 16 ч. 00 мин. в Сибирских лагерях (в Баинском отделении Сиблага МВД СССР - близ Тайшета), в лагерной больнице «по причине декомпенсионного кардиосклероза» - из справки информационного центра Кемеровского УВД от 9. 02. 1999 г.[ 16 ]).

Ныне востановлены честь и гражданское достоинство игумена-мученика. Выдающийся подвижник благочестия первой половины XX века, незаслуженно забытый и незаконно репрессированный, он достоин того, чтобы быть причисленным к лику святых новомучеников Русской Православной Церкви.

Упокой, Господи, усопшего раба Твоего Павла и сотвори ему вечную память!

Примечания:

 [1]  Геродник Г. Правда о Псково-Печерском монастыре. М. 1963.

 [2]  Таврион, архимандрит. Вместо славы претерпел поношение. Псковская правда, 19-20 сент. 1997.

 [3]  Пузанов А. И Жертвы произвола. // Новости Пскова, 4 февр.1995.

 [4]  Дело Горшкова П.М. и других. Архив ФСБ ПО.

 [5]  Псковские епархиальные ведомости, август 1909, с. 279.

 [6]  Там же, с. 280.

 [7]  Там же, с. 281.

 [8]  У «пещер Богом зданных». Псково-Печерские подвижники благочестия XX века, М. 1999. С. 313.

 [9]  Дело Горшкова П.М и других…

 [10]  Петров Г.В.Предания и были Псково-Печерского монастыря. Псков. 2001.С.143.

 [11]  Дело Горшкова П.М. и других.

 [12]  Последние известия, 18 апреля 1922, №8.

 [13]  Последние известия, 29 января 1923, №27.

 [14]  Андреев Н.Е. То, что помню. Таллин, 1996. Т. 2. С. 68

 [15]  У «пещер Богом зданных», Псково-Печерские подвижники благочестия XX века. М; 1999. С.308.

 [16]  Пузанов А. И Жертвы произвола. // Новости Пскова, 4 февр.1995.

 [*]  РГИА, ф. 532, оп. 1, д. 102, с. 186

Источник. Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 2002 г. выпуск 26-27.