![]() |
![]() |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
|
![]() |
|||||||||||||||||||||||
Главная / История России / Веруюшие в оккупации / 2. Церковь св. благоверного князя Александра Невского при военном госпитале. |
||||||||||||||||||||||||
![]() ПАЛОМНИКАМ И ТУРИСТАМ
НАШИ ВИДЕОПРОЕКТЫ
Авторский канал видео путешествий Павла и Ларисы Платоновых - Israel with Paul and Laura на английском языке
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я
Святая Земля и Библия. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии
Святая Земля и Библия. Часть 2-я. Переводы Библии и археология
Святая Земля и Библия. Часть 1-я Предисловие
Рекомендуем
Новости сайта:
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Дмитрий Кантемир как союзник Петра I
Павел Густерин (Россия). Царь Петр и королева Анна
Павел Густерин (Россия). Хранительница последнего очага Кима Филби
Павел Густерин (Россия). Особенности языковой подготовки на профильных факультетах российских вузов
Павел Густерин (Россия). Хронология российско-йеменских отношений
Павел Густерин (Россия). Взятие Берлина в 1760 году.
Павел Платонов (Израиль, Иерусалим). К дню памяти протоиерея Василия Ермакова - 3 февраля 2021 года
Павел Густерин (Россия). Комментарии к «Записке Петра Великого о фортециях»
Юлия Бесстремянная (Россия). Православная музыка и живопись в современных изданиях: опыт Российской государственной библиотеки
Никита Кривошеин (Франция). «Дмитрий Сеземан и его двойной исход». К столетию русского Исхода. Беседа с Никитой Кривошеиным. Анна Кузнецова
Документальный фильм «Святая Земля и Библия. Исцеления в Новом Завете» Павла и Ларисы Платоновых принял участие в 3-й Международной конференции «Церковь и медицина: действенные ответы на вызовы времени» (30 сент. - 2 окт. 2020)
Павел Густерин (Россия). Памяти миротворца майора Бударина
Оксана Бабенко (Россия). О судьбе ИНИОН РАН
Павел Густерин (Россия). Судьба Радзивилловской (Кёнигсбергской) летописи
Павел Густерин (Россия). Был ли Александр Невский назван в честь Александра Македонского…
Павел Густерин (Россия). О генеалогическом единстве Русского мира на примере внуков Мстислава Удатного
Павел Густерин (Россия). Список мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, с упоминанием произошедших событий
Павел Густерин (Россия). Обстоятельства совершения советскими войсками рейда по северным районам Афганистана в 1929
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»
Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель Ксения Кривошеина. (Франция). Памятники чекистским палачам до сих пор украшают страну"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Популярная рубрика
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикации из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Мы на Fasebook
Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках" Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
2. Церковь св. благоверного князя Александра Невского при военном госпитале
Комплекс зданий Красносельского военного госпиталя был построен в 1865 г. на том месте, где до 1732 года находилась первая деревянная церковь св. Екатерины (см. № 1). К настоящему времени часть этих зданий сохранилась (например, двухэтажный кирпичный дом - ул. Восстановления, 13).[ 1 ] В 1885 г. по инициативе главнокомандующего войсками Гвардии и Петербургского военного округа Великого Князя Владимира Александровича и на средства частных благотворителей недалеко от военного госпиталя по проекту военного инженера Владимира Аркадьевича Колянковского была построена небольшая деревянная церковь во имя св. благоверного князя Александра Невского, освященная 2 октября 1885 года благочинным Гвардейского духовенства протоиереем Александром Желобовским.[ 2 ] К сожалению, описание этого храма не сохранилось, известно лишь, что снаружи его находилась мраморная доска с памятной надписью об освящении. По всей видимости, церковь особой прочностью не отличалась, поскольку уже спустя пять лет (!) пришла в ветхость и встал вопрос о ее капитальном ремонте, на что из казны была выделена некоторая часть средств, однако благодаря тщанию петербургского 2-й гильдии купца Александра Федоровича Черепенникова решено было на месте этой, совершенно обветшавшей церкви, построить новый храм.[ 3 ]
Постройка новой деревянной церкви, проект которой, как и прежней, был разработан военным инженером В.А. Колянковским, была начата в апреле 1890 г. и продолжалась в течение 4 месяцев. Помимо купца А.Ф. Черепенникова, внесшего наибольшие пожертвования, значительные средства также выделили производивший строительные работы потомственный почетный гражданин Павел Давыдов, временный купец Василий Антонович Юдаков и заведующий военным госпиталем полковник Всеволод Никанорович Смельский, благодаря организаторским способностям которого и удалось завершить строительство в столь короткие сроки. Новопостроенный храм был торжественно освящен 16 июля 1890 г. протопресвитером Военного и Морского духовенства Александром Желобовским в сослужении благочинного армейских храмов Петербурга протоиерея о. Алексия Ставровского и местного красносельского духовенства в присутствии Великого Князя Владимира Александровича и его супруги Великой Княгини Марии Павловны.[ 4 ] Церковь, построенная в русском стиле, могла вместить до 500 человек. На ее колокольне находились семь колоколов, самый большой из которых весил 29 пудов, 27,5 фунтов (486 кг). Прихожанами этого храма являлись чины Красносельского военного госпиталя и Красносельского гарнизона, а также местные жители близлежащих Коломенской и Фабричной слобод. В 1906 г. распоряжением Духовного Правления ко храму была приписана церковь свт. Николая Чудотворца в Авангардном лагере (см. № 5), в ведении госпитальной церкви находилась также небольшая каменная часовня на Красносельском военном кладбище, построенная в 1895 году. В 1907 году усердием церковного старосты Ивана Григорьевича Холенкова в храме был установлен новый престол из белого мрамора.[ 5 ] С 1904 по 1907 г. настоятелем церкви являлся священник Александр Павлович Бехтерев, которого сменил священник Василий Феодорович Словцов, служивший в храме до 1915 года (В 1932 г., будучи священнослужителем в Ленинграде, о. Василий Словцов был репрессирован и выслан на 3 года на Север. Дальнейшая его судьба неизвестна).[ 6 ] В 1915 году настоятелем храма становится священник Николай Алексеевич Андреев, до этого в течение 13 лет служивший в Троицкой церкви г. Колпино. С началом Первой Мировой войны в Красносельский госпиталь стало поступать большое число раненых, для которых на участке церковной земли, примыкавшем к госпиталю, в сентябре 1914 г. был построен деревянный барак.[ 7 ] После прихода к власти большевиков церковь стала приходской. С 1928 по 1930 гг. настоятелем храма был протоиерей Николай Сергеевич Телятников, до этого, с 1918 г., служивший в красносельской Троицкой церкви. О. Николай Телятников являлся иосифлянином, т. е. сторонником движения во главе с митрополитом Иосифом (Петровых), отказавшимся поддержать декларацию митрополита Сергия (Страгородского) о лояльности советской власти. В августе 1930 г. он был арестован и выслан на 3 года в г. Козлов.[ 8 ] Согласно архивным документам, Александро-Невская церковь была закрыта по постановлению Леноблисполкома от 21 ноября 1932 г. и спустя год передана под подсобное помещение находившейся по соседству воинской части. Спустя два месяца после начала Великой Отечественной войны Красное Село оказалось в зоне немецкой оккупации. Идя навстречу просьбам местных жителей, немецкое командование в начале 1942 года разрешило открыть храм и в течение года в нем происходили богослужения, которые совершал священник Псковской миссии о. Иоанн Пиркин. Уже после войны жители Красного Села в прошении на имя митрополита Ленинградского и Новгородского Григория (Чукова) укажут, что о. Иоанн во время богослужений молился «о победе Красной Армии». В 1943 г., когда значительная часть оставшихся жителей Красного Села была вывезена немцами, церковь действовать перестала. Об о. Иоанне известно, что в начале 1944 г. вместе с жителями Красного Села был вывезен немцами в Прибалтику и скончался в том же году в Литве. После Великой Отечественной войны Александро-Невская церковь оставалась единственной не разрушенной, и в 1946 году местными жителями было направлено ходатайство об ее открытии. Некоторая либеризация по отношению к Русской Православной Церкви позволила властям дать на это согласие, и в 1947 году были начаты работы по ремонту уцелевшего храма. Освящение отремонтированной церкви совершил 2 июля 1947 г. настоятель Николо-Богоявленского морского собора в Ленинграде протоиерей Павел Тарасов[ 9 ], а первым настоятелем Александро-Невской церкви был назначен протоиерей Николай Ильяшенко. По словам старожилов, находящийся в настоящее время в храме деревянный трехъярусный иконостас с золочеными Царскими Вратами был привезен сюда после войны из Александро-Невской церкви в дер. Александровка близ села Тайцы (сохранившаяся старинная фотография это полностью подтверждает). Большинство икон в храме также старые, принесенные в разное время прихожанами. Одной из главных достопримечательностей храма является находящаяся на правом клиросе небольшая икона св. праведного Симеона Богоприимца, ранее пребывавшая в Троицкой церкви (см. № 1) и являвшаяся местной святыней. В 1960-е годы с южной стороны храма была сделана пристройка закрытой веранды, несколько нарушившая его пропорции. В 1995 г. церковь была вновь включена в число объектов исторического и культурного наследия как памятник архитектуры федерального значения.
В настоящее время при храме действует детская воскресная школа, а его священники окормляют также недавно созданную православную общину в пос. Аннино Ломоносовского района (см. № 8). С 1991 года и до настоящего времени настоятелем Александро-Невской церкви является протоиерей Евгений Ефимов. Современный адрес храма - ул. Щуппа,[ 10 ]. Примечания[1] Дмитриев Петр, диакон. Очерк Красносельской Троицкой церкви и ее прихода ко дню 175-летнего юбилея. СПб. 1908. С. 7 [2] РГИА, ф. 806, оп. 8, д. 60, л. 1 (1907 г.). [3] РГИА, ф. 806, оп. 10, д. 51, л. 2 (1912 г.). [4] Вестник военного духовенства, журнал. 1890. № 16. С. 503-505. [5] РГИА, ф. 806. оп. 8, д. 60, л. 1, об (1907 г.). [6] РГИА, ф. 806, оп. 8, д. 63, л. 3, об. (1910 г.). [7] РГИА, ф. 806, оп. 13, д. 33, л. 2, об., 4, об., 6, об. [8] Шкаровский М.В. Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви. СПб. 1999. С. 321. [9] Журнал Московской Патриархии. 1947. № 8. С. 40-41. [10] Российская газета. 1995. 12 апреля. С. 12. Источник. Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 2002 г. выпуск 26-27.
|
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |