 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Главная / История России / История РПЦ / ПЕРИОДЫ ЦЕРКОВНОГО РАЗВИТИЯ / РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ХХ ВЕКЕ / Викторианское течение в Русской Православной Церкви. А.Г. Поляков / Приложения / 9. Протокол допроса еп. Виктора (Островидова) от 24 апреля 1928 г.
ПАЛОМНИКАМ И ТУРИСТАМ
НАШИ ВИДЕОПРОЕКТЫ
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я
Святая Земля и Библия. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии
Святая Земля и Библия. Часть 2-я. Переводы Библии и археология
Святая Земля и Библия. Часть 1-я Предисловие
Рекомендуем
Новости сайта:
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Взятие Берлина в 1760 году.
Павел Платонов (Израиль, Иерусалим). К дню памяти протоиерея Василия Ермакова - 3 февраля 2021 года
Павел Густерин (Россия). Комментарии к «Записке Петра Великого о фортециях»
Юлия Бесстремянная (Россия). Православная музыка и живопись в современных изданиях: опыт Российской государственной библиотеки
Никита Кривошеин (Франция). «Дмитрий Сеземан и его двойной исход». К столетию русского Исхода. Беседа с Никитой Кривошеиным. Анна Кузнецова
Документальный фильм «Святая Земля и Библия. Исцеления в Новом Завете» Павла и Ларисы Платоновых принял участие в 3-й Международной конференции «Церковь и медицина: действенные ответы на вызовы времени» (30 сент. - 2 окт. 2020)
Павел Густерин (Россия). Памяти миротворца майора Бударина
Оксана Бабенко (Россия). О судьбе ИНИОН РАН
Павел Густерин (Россия). Судьба Радзивилловской (Кёнигсбергской) летописи
Павел Густерин (Россия). Был ли Александр Невский назван в честь Александра Македонского…
Павел Густерин (Россия). О генеалогическом единстве Русского мира на примере внуков Мстислава Удатного
Павел Густерин (Россия). Список мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, с упоминанием произошедших событий
Павел Густерин (Россия). Обстоятельства совершения советскими войсками рейда по северным районам Афганистана в 1929
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь
Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»
Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?
Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель
Ксения Кривошеина. (Франция). Памятники чекистским палачам до сих пор украшают страну"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Популярная рубрика
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Проекты ПНПО "Россия в красках":
Публикации из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Мы на Fasebook
Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
«Други мои возлюбленные о Господе Пастыри.»… и.т.д.;
документ заканчивается словами: «Смотрите же, други мои и сопастыри, чтобы не
быть нам увлеченными духовными зверями»… и т.д. подпись – епископ Виктор.
Вопрос:
Знаком ли Вам этот документ?
Вопрос: В
вашем документе встречается несколько раз термин «исповедничество», и в конце
этого документа Вы призываете группу верующих, называемую «православной церковью»,
к тому же «исповедничеству». Поясните, что Вы под этим термином понимаете и что
он должен означать?
Ответ: Этот
документ составлен мной с месяц приблизительно тому назад, вернее, с месяц до
моего ареста. Предъявленный мне документ является копией моего документа.
Ответ:
Документ мой обращен не ко всем верующим, а только к служителям культа, «к
пастырям», как написано в начале моего документа, в обращении понятие
«исповедничество» имеет общее для нас, верующих, значение и значит твердость в
вере и мужество в своих убеждениях, несмотря на соблазн, материальные лишения,
стеснения (духовные запрещения) и гонения.
Вопрос: У
Вас в документе приведены, очевидно, как примеры, достойные подражания, моменты
из жизни христианских деятелей, Филиппа, митрополита Московского и Ивана, так
называемого «крестителя», скажите, они подходят под понятие «исповедников»?
Ответ:
Поскольку они были обличителями неправды, они являются исповедниками.
Вопрос:
Значит, такого рода деятельность также подходит под понятие исповедничества?
Ответ: Да,
поскольку она связана с верой.
Вопрос: Как
видно из документа, «исповедничество» указанных выше лиц заключалось в их
деятельности против представителей иноверной государственной власти, за что они
и были подвергнуты репрессиям?
Ответ:
Власть тогда была одинаковой с ними веры. Они выступали против Ивана Грозного и
Ирода как против неправильно поступающих (грешных) людей, а не как против гражданской
власти.
Вопрос: В
этом месте, как мне кажется, протестуя против лишения священнослужителей права
«что либо сказать в защиту истины божией против гражданской власти», Вы
являетесь защитником этого права?
Вопрос:
Следовательно, как видно из всего текста данного места Вашего документа,
«исповедничество» понималось как выступление против светской власти, «употребляющей
насилие над верующими?»
Ответ: Да,
поскольку гражданская власть будет касаться веры, т.е. употреблять насилие над
верующими в целях достижения собственных целей
Ответ:
«Исповедничество», как выступление против гражданской власти возможно только в
том случае, если последняя, т.е. гражданская власть, употребит первая насилие
над верой, причем самое страдание за такое выступление и будет «исповедничеством».
Оно носит пассивный характер. Эту мысль я и хотел выразить в данном месте.
Вопрос: Я
хочу спросить Вас еще раз, значит «исповедничество» рекомендуется только в
случаях насилия власти над верующими в делах веры или при гонениях?
Ответ: Да,
только при насилиях и гонениях, оно может быть и не зависимо от гражданской
власти.
Вопрос:
Какая причина выпуска Вами данного документа, трактующего о праве деятельности
церкви «в защиту истины божией против гражданской власти», и с призывом к
исповедничеству?
Ответ:
Формальным поводом послужило выступление с посланием митрополита Сергия, по
моему мнению, в угоду «мамону», т.е. земным интересам, поступившегося
интересами духовными в ущерб «исповедничеству». Я не хочу сказать, чтобы в
данный момент оно было необходимо; некоторое утеснение (отсутствие правящих
органов и т.д.) со стороны гражданской власти было; и я считаю, что путь
«исповедничества» был бы более оправданным»[1].
© А.Г. Поляков
Материал из книги - Поляков А.Г.Викторианское течение в Русской Православной Церкви. – Киров, 2009
Материал прислан автором порталу "Россия в красках" 25 июля 2014 г.
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com