![]() |
![]() |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
|
![]() |
|||||||||||||||||||||||
Главная / История России / История РПЦ / ПЕРИОДЫ ЦЕРКОВНОГО РАЗВИТИЯ / РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ХХ ВЕКЕ / Викторианское течение в Русской Православной Церкви. А.Г. Поляков / Приложения / 5. Епископ Виктор (Островидов). «Мысли православного христианина по поводу послания М. Сергия от 16/29 июля 1927 года» (не позднее конца сентября 1927 г.) |
||||||||||||||||||||||||
![]() ПАЛОМНИКАМ И ТУРИСТАМ
НАШИ ВИДЕОПРОЕКТЫ
Авторский канал видео путешествий Павла и Ларисы Платоновых - Israel with Paul and Laura на английском языке
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я
Святая Земля и Библия. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии
Святая Земля и Библия. Часть 2-я. Переводы Библии и археология
Святая Земля и Библия. Часть 1-я Предисловие
Рекомендуем
Новости сайта:
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Дмитрий Кантемир как союзник Петра I
Павел Густерин (Россия). Царь Петр и королева Анна
Павел Густерин (Россия). Хранительница последнего очага Кима Филби
Павел Густерин (Россия). Особенности языковой подготовки на профильных факультетах российских вузов
Павел Густерин (Россия). Хронология российско-йеменских отношений
Павел Густерин (Россия). Взятие Берлина в 1760 году.
Павел Платонов (Израиль, Иерусалим). К дню памяти протоиерея Василия Ермакова - 3 февраля 2021 года
Павел Густерин (Россия). Комментарии к «Записке Петра Великого о фортециях»
Юлия Бесстремянная (Россия). Православная музыка и живопись в современных изданиях: опыт Российской государственной библиотеки
Никита Кривошеин (Франция). «Дмитрий Сеземан и его двойной исход». К столетию русского Исхода. Беседа с Никитой Кривошеиным. Анна Кузнецова
Документальный фильм «Святая Земля и Библия. Исцеления в Новом Завете» Павла и Ларисы Платоновых принял участие в 3-й Международной конференции «Церковь и медицина: действенные ответы на вызовы времени» (30 сент. - 2 окт. 2020)
Павел Густерин (Россия). Памяти миротворца майора Бударина
Оксана Бабенко (Россия). О судьбе ИНИОН РАН
Павел Густерин (Россия). Судьба Радзивилловской (Кёнигсбергской) летописи
Павел Густерин (Россия). Был ли Александр Невский назван в честь Александра Македонского…
Павел Густерин (Россия). О генеалогическом единстве Русского мира на примере внуков Мстислава Удатного
Павел Густерин (Россия). Список мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, с упоминанием произошедших событий
Павел Густерин (Россия). Обстоятельства совершения советскими войсками рейда по северным районам Афганистана в 1929
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»
Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель Ксения Кривошеина. (Франция). Памятники чекистским палачам до сих пор украшают страну"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Популярная рубрика
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикации из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Мы на Fasebook
Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках" Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
5. Епископ Виктор (Островидов).
«Мысли православного христианина по поводу
послания М. Сергия от 16/29 июля 1927 года»
(не позднее конца сентября 1927 г. [1])
«Цель послания ясна – это,
во-первых, выявить и установить политические настроения и отношения
православной церкви к Совправительству с явным признанием ошибочности –
ложности пути этих отношений в прежнее время, и с прямым обвинением служителей
церкви Православной в стремлении к монархизму и в участии словом и делом в
контрреволюции. Особенно подчёркивается активное политическое выступление
против Соввласти заграничного духовенства.
Во-вторых,
заявить не только о своей впредь лояльности и непричастности к каким-либо
выступлениям против Соввласти, но и о внешнем и внутреннем объединении с нею
против ея Заграничных и внутренних врагов, как своих собственных, т.е. как
врагов Православной церкви.
Следствием такого отношения к Соввласти ожидается
окончание репрессий против православного духовенства со стороны Совправительства,
возможность легализации церкви и мирное, свободное развитие ея духовных интересов.
Как же нам относиться к этому посланию.
Изложенное в послание не соответствует истине и действительности:
истинная православная церковь всегда
должна быть аполитична и духовна, а потому она не была и не может быть ни в
какой активной внешней борьбе с Соввластью; духовные же лица могут подвергаться
наказаниям или как частные граждане за свои политические преступления вне их
отношения к церкви, или как исповедники православной церкви.
«Да разумеет нас всякий человек как служителей Христовых
и домостроителей Тайн Божиих» (I Кор. IV, I), говорит
апостол о пастырях. А о наличном в послании политическом объединении Церкви с
Соввластию на основе признания Союза своей гражданской родиной можно сказать
словами апостола: «многие поступают как враги Креста Христова… о земном (политике)
они мыслят. А наше жительство на небесах (Филип. III, 20), ибо не имеем мы здесь пребывающего града, но
грядущего града себе взыскуем» (Евр. 13,14).
Что касается до объединения церкви и Соввласти на
почве духовных интересов и нужд, сочувствия и сорадования и т.д., то ничего
подобного никогда быть не может, так как взгляды на жизнь у истинной церкви и у
Соввласти диаметрально противоположны друг другу. Цели деятельности Соввласти
исключительно материально-экономического направления, внешне моральны и чужды
веры в Бога, а цели деятельности церкви – исключительно духовно-нравственны, и
через веру в Бога выносят человека за пределы земной жизни для достижения вечных
небесных благ. Поэтому, определяя взаимоотношения истинной Церкви и всякого
государства, можно говорить только об отношении в плоскости гражданского долга
и обязанности, и это не за страх, а за совесть. И каждый должен здесь отдавать
должное: кому следует подать – подать; кому оброк – оброк; кому страх – страх;
кому честь – честь (Рим. 13,5). Церковное же Управление любой формы как
преследующее исключительно духовные нужды верующих, само по себе значения для
Соввласти иметь не может, и оно не должно вступать в какие политические
соглашения и обязательства с какой бы то ни было властию, так как церковь по
гражданским законам должна быть отделена от государства.
Между тем послание, прикрываясь словами свящ. Писания
и рассуждения из сферы духовных интересов человека, замаскировывает вовлечение
Церкви в сферу земных ей задач и тем умоляет Святую Православную Церковь,
унижает и неизбежно толкает ее на путь новых потрясений и разделений, а потому
оно и требует не только осторожного отношения к себе, но и прямо отрицательного.
«Всякой душе предстоит быть испытанной и каждому месту
– просеяну, чтобы от соломы отделить зерно, хотя и не в большом количестве, так
как мало избранных, сказал Господь» (Мтф. 20,16)»[2].
© А.Г. Поляков
Материал из книги - Поляков А.Г.Викторианское течение в Русской Православной Церкви. – Киров, 2009
Материал прислан автором порталу "Россия в красках" 25 июля 2014 г. |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |