![]() |
![]() |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
|
![]() |
|||||||||||||||||||||||
Главная / История России / История РПЦ / ПЕРИОДЫ ЦЕРКОВНОГО РАЗВИТИЯ / РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В ХХ ВЕКЕ / Викторианское течение в Русской Православной Церкви. А.Г. Поляков / Приложения / 4. Заявление священника Г.И. Чемоданова в вятское ГПУ (15 апреля 1926 г.) |
||||||||||||||||||||||||
![]() ПАЛОМНИКАМ И ТУРИСТАМ
НАШИ ВИДЕОПРОЕКТЫ
Авторский канал видео путешествий Павла и Ларисы Платоновых - Israel with Paul and Laura на английском языке
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я
Святая Земля и Библия. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии
Святая Земля и Библия. Часть 2-я. Переводы Библии и археология
Святая Земля и Библия. Часть 1-я Предисловие
Рекомендуем
Новости сайта:
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Царь Петр и королева Анна
Павел Густерин (Россия). Хранительница последнего очага Кима Филби
Павел Густерин (Россия). Особенности языковой подготовки на профильных факультетах российских вузов
Павел Густерин (Россия). Хронология российско-йеменских отношений
Павел Густерин (Россия). Взятие Берлина в 1760 году.
Павел Платонов (Израиль, Иерусалим). К дню памяти протоиерея Василия Ермакова - 3 февраля 2021 года
Павел Густерин (Россия). Комментарии к «Записке Петра Великого о фортециях»
Юлия Бесстремянная (Россия). Православная музыка и живопись в современных изданиях: опыт Российской государственной библиотеки
Никита Кривошеин (Франция). «Дмитрий Сеземан и его двойной исход». К столетию русского Исхода. Беседа с Никитой Кривошеиным. Анна Кузнецова
Документальный фильм «Святая Земля и Библия. Исцеления в Новом Завете» Павла и Ларисы Платоновых принял участие в 3-й Международной конференции «Церковь и медицина: действенные ответы на вызовы времени» (30 сент. - 2 окт. 2020)
Павел Густерин (Россия). Памяти миротворца майора Бударина
Оксана Бабенко (Россия). О судьбе ИНИОН РАН
Павел Густерин (Россия). Судьба Радзивилловской (Кёнигсбергской) летописи
Павел Густерин (Россия). Был ли Александр Невский назван в честь Александра Македонского…
Павел Густерин (Россия). О генеалогическом единстве Русского мира на примере внуков Мстислава Удатного
Павел Густерин (Россия). Список мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, с упоминанием произошедших событий
Павел Густерин (Россия). Обстоятельства совершения советскими войсками рейда по северным районам Афганистана в 1929
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»
Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель Ксения Кривошеина. (Франция). Памятники чекистским палачам до сих пор украшают страну"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Популярная рубрика
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикации из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Мы на Fasebook
Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках" Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
4. Заявление священника Г.И. Чемоданова в вятское ГПУ
(15 апреля 1926 г.)
«В Вятское Государственное Политическое Управление
Считаю долгом сообщить о нижеследующем.
11 числа сего месяца апреля и года, в пятом часу дня,
я отправился из дому «на пассию» в Кафедральный Собор. На углу улиц – Коммуна и
Ленина я встретил крестный ход (тихоновский) во главе с епископом Виктором. За народом, в самом конце, я прошел
в Воскресенский собор. При самом входе, у дверей церковных, с правой стороны, я
встал. Рядом со мной стоящий молодой человек, совершенно мне не знакомый (прилично
одетый) обращается ко мне в очень грустной форме, почти крича, стараясь
привлечь внимание вошедших в храм, со словами.. «зачем ты пришел сюда, ты –
обновленец, еретик, вам, обновленцам, здесь не место, вы еретики,
безблагодатные, вам место вон там (указывая при этом рукою) на паперти, там
место покаяния, а вы едете сюда к нам, православным». Я спрашиваю незнакомца: «Вы
христианин? Он мне отвечает (с полным сознанием достоинства): «Да, я православный,
а не как ты, еретик». Чтобы избежать неприятности и не обратить на себя
внимание собравшихся в храме, я тотчас же перешел на левую сторону церковных
дверей. Прошло минуты три. Незнакомец пошел из храма, вместе с выходящими пошел
и я. На улице этот молодой человек, обращаясь к народу и показывая на меня,
говорит: «Это обновленец, гнать их надо по шее, зачем они ходят к нам». Я
сказал человеку этому: «Мне хотелось бы поговорить с вами по этому поводу». Он
мне ответил: «Пойдемте в управление». Предполагая, что незнакомец хочет
говорить со мною чрез нашего епископа, думая при этом, что епископ лучше убедит
в его неправильных отношениях, я выразил согласие. Незнакомец, спустившись с
горки от Воскресенского собора … почему-то повернул в сторону, я несколько
шагов сделал (от угла до кустарного
магазина), тут я спрашиваю его: «Вы куда пошли». Не отвечая на мой вопрос, он
быстро оборачивается ко мне и наносит удар за ударом своей тростью, второй
удар, очень сильный, он сделал мне по левому виску. От сильного удара у меня
вскружило голову, поднялся в ушах шум, я оглох и свалился на снег. (Если бы не
шапка-ушанка удар по виску был бы смертельным и теперь я имею еще опухоль на
виске, болит голова, слышится все время какой-то шум). Очнувшись, я говорю
незнакомцу: «За что вы меня бьете». Последний побежал по дороге, галоши спали с
ног. Кто-то сзади закричал, завидев побои, – «держите его». Незнакомец бросился
бежать в упор на сторожевой пост милиционера, здесь был задержан. … На вопрос
сбежавшегося народа, зачем он так сделал, позволил такие хулиганские выходки,
незнакомец отвечает: «Обновленцев бить надо, еще плохо ему попало, жалею, что
трость плоха (сломалась на части), мне хотелось снести ему нос и выбить зубы,
чтобы навек осталось, что он обновленец, впереди еще не ушло, потом совсем
добью». Эти слова он повторил еще дорогой, на пути в первую часть Милиции и при
допросе, в присутствии опрашивавшего. …
Я уверен, что вышесказанный незнакомец «действовал» не
сам, ибо его религиозные убеждения, понятия полного невежды в христианском
понимании религии, веры и жизни (какие он обнаружил в своем заявлении мне в
храме), нет, он сделался лишь орудием натравливающих против обновленцев. Я
прежде в храмы (тихоновские) заходил, но такого озлобления, вражды и ненависти
не замечал, до сего я не встречал таких грубых заявлений «ты еретик, ты
безблагодатный, тебе нечего здесь делать». И только вот в последние дни стала
замечаться такая открытая озлобленность к нам. Заметно, с приездом из ссылки
епископов Павла и Виктора, началось к нам, обновленцам, крайнее озлобление и
ненависть, отношения резко изменились. Прибывшие, как говорят, подлили масла в
огонь, и открылся пожар – открытая вражда против обновленцев.
Еще до приезда епископов приходилось слышать, что виновниками
их ссылки стали обновленцы, что ссыльные епископы «страдают за веру». С
прибытием в Вятку епископы стали, вероятно, подтверждать «в семейном кругу»
причины их ссылки, а это сделалось достоянием многих. Так, постепенно развивалась
и росла ненависть, а нетактичными выступлениями с посетителями, в частных
беседах, в проповедях прибывших эта ненависть превратилась в открытую вражду и
стремление к мести. Епископ Павел уже при встрече (с вокзала) в Покровской
церкви на приветствии собравшимся выразил свое удовольствии, что они не отпали
от православной веры, не ушли к обновленцам. На приеме своем лицам из
духовенства и народа еп. Павел внушает, что обновленцы – еретики,
безблагодатные. Проповеди его с амвона носят характер (хотя в корректной форме)
натравливания против обновленцев народной массы. А его действия еще более
убеждают в этом. Началось религиозное насилие. Насилием реакционной части
прихода обновленческое духовенство «привозится» на покаяние к Павлу «от обновленческой
ереси». «Присоединение к Павлу» происходит через известные мытарства. …
Формальное следствие над ними… ведется соборными протоиереями – Миловым,
Фокиным, Перебаскиным по делу их перехода в обновление.
Потом они приводятся к публичному покаянию. Павел в
храме заставляет отречься от своих заблуждений, кающиеся кланяются ему в ноги,
подходят к нему без свящ. креста, он надевает крест, потом благословляет.
Такую, в сущности дела ни на чем не основанную по церковным правилам и законам и потому
кощунственную (какой не делал и сам Московский Тихон) церемонию епископ Павел
проделывает по якобы имеющейся у него инструкции и чину патриаршего заместителя
митрополита Петра Крутицкого. На самом же деле все эти действия и слова Павла
есть сплошная провокация, производимая над темным народом и бесправным (в
глазах епископа) духовенством, материально зависимым от прихода, могущих по желанию
и влиянию на них епископа Павла, сделать с ними что угодно. Этот «страдавший за
веру» свою ненависть и злобу в трехгодичной ссылке, под предлогом «стояния за
веру и чистоту православия», ныне вымещает на обновленцах, поджигая своими словами
и действиями народные страсти. Отсюда и плоды. Только на днях пришедшие три
неизвестных лица в палатку Кафедрального собора, в квартиру обновленческого епископа
Иосафа (Рогозина) заявили ему, чтобы он в трехдневный срок убирался из города
Вятки, в противном случае будет убит (!) А расправа вышесказанного нанятого
человека, с явным намерением лишить жизни ничем не повинного человека, обновленца,
еретика, безблагодатного (по мнению Павла), есть еще только «начало дела» в пути натравливания и возбуждения «православных
епископов» – Павла и Виктора одних против других, а что будет дальше...
говорят, они собираются ехать по обзору епархии»[1].
© А.Г. Поляков
Материал из книги - Поляков А.Г.Викторианское течение в Русской Православной Церкви. – Киров, 2009
Материал прислан автором порталу "Россия в красках" 25 июля 2014 г. [1] ГАСПИ КО. – Ф. 6799. – Оп.9. – Д.Су-11383.Т1. –
Л.8-9об. |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |