Россия в красках
 Россия   Святая Земля   Европа   Русское Зарубежье   История России   Архивы   Журнал   О нас 
  Новости  |  Ссылки  |  Гостевая книга  |  Карта сайта  |     

ПАЛОМНИКАМ И ТУРИСТАМ
НАШИ ВИДЕОПРОЕКТЫ
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я
Святая Земля и Библия. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии
Святая Земля и Библия. Часть 2-я. Переводы Библии и археология
Святая Земля и Библия. Часть 1-я Предисловие
Рекомендуем
Новости сайта:
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Взятие Берлина в 1760 году.
Документальный фильм «Святая Земля и Библия. Исцеления в Новом Завете» Павла и Ларисы Платоновых  принял участие в 3-й Международной конференции «Церковь и медицина: действенные ответы на вызовы времени» (30 сент. - 2 окт. 2020)
Павел Густерин (Россия). Памяти миротворца майора Бударина
Оксана Бабенко (Россия). О судьбе ИНИОН РАН
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
 
 
 
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
 
 
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь

Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»
 
 
 
 
Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
 
 
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых" 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Популярная рубрика

Проекты ПНПО "Россия в красках":
Публикации из архивов:
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.

Мы на Fasebook

Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
Православный поклонник на Святой Земле. Святая Земля и паломничество: история и современность

"Народная тропа"
(Пушкин и народная традиция)

 

"Похороны Пушкина… Это происходило в Конюшенной. Площадь была усеяна экипажами и публикою, но среди последней - ни одного тулупа или зипуна. Церковь была наполнена знатью…"
А. В. Никитенко. "Записки и дневник", 1-е февраля 1837 г.

"…моим гробокопателям помогали крестьяне Пушкина, узнавшие, что гроб прибыл туда; мы отслужили панихиду в церкви и вынесли на плечах крестьян и дядьки гроб в могилу…"
А. И. Тургенев к А. И. Нефедьевой. 9 февраля 1937 г.

На стихи Александра Сергеевича создано множество романсов. Пушкина запели ещё при жизни. Правда, в основном, в дворянской, позже - в мещанской среде. Пели ли Пушкина (не говоря уже - читали ли) в среде народной, крестьянской? Вернулся ли он, так много взявший у традиционного фольклора, в народную культуру в полном смысле? Примеры такого возвращения не многочисленны. Не будь соавторства Б. В. Шергина (см. "Праведное Солнце"), вряд ли бы был возможен, приводимый ниже, "Пинежский", а затем и "Архангелогородский Пушкин". Тут явление уникальное: сплав традиционного сказительства и литературной судьбы.










Тем не менее, Пушкина в крестьянской среде пели (см. сборник В. Е. Гусева "Русские песни и романсы", М. 1989 г.) и не только пели, но и читали: Мы сопровождаем "Пинежского Пушкина" редкими лубками. Право же, любое профессиональное издательство могло позавидовать таким иллюстрациям, выполненным безвестным художником. Эти лубочные шедевры появились уже в 1840-х годах. К концу XIX века так называемые "книжки для народа" (стоимостью в одну копейку!) с пушкинскими сказками, поэмами, повестями… достигли миллионных тиражей. Для сравнения скажем, что "Преступление и наказание" Ф. М. Достоевского, выпущенное двухтысячным тиражом, на день смерти (т. е. за семь лет) по воспоминаниям вдовы писателя, было распродано лишь на половину.

Громадные тиражи советского периода заслонили от нас тот факт, что в дореволюционной России, среди простого народа Пушкин был, наверное, самым читаемым писателем. Вопреки расхожим мнениям, значительная часть стопятидесятимиллионной России была грамотной. И чтение книжек вслух было принято во многих крестьянских семьях.

Отдельная тема - фольклорный театр. Пушкинские "Братья разбойники" уже в середине XIX века вошли в народную драму ("Шайка разбойников", "Лодка" и т. п.). Пару вариантов этой драмы, записанный Н. Е. Ончуковым в 1905 году на Русском Севере, мы приводим ниже (полностью см. в книге "Потехи страшные и смешные"). Принято считать, что традиция народной драмы просто позаимствовала из полюбившейся поэмы Пушкина. Однако, эти драмы ("Лодка", "Шлюпка" и т. п.) существовали задолго до Александра Сергеевича. Скорее, Пушкин позаимствовал историю братьев разбойников из фольклора, а потому эта поэма и стала читаемой в народе, будучи в русле многочисленных лубочных вариантов разбойничьего романа: "Атаман Каин, три добрых дела", "Любовь атамана Прокла-медвежьей лапы, или волжские разбойники", "Уар, Железная Лапа или Живой мертвец разбойник", "Атаман разбойничьей шайки Егорка Железные Лапы", "Атаман разбойников Сорви-Голова или похищение из замка прекрасной Елены", "Ведьма, Чёрный Ворон или страшные ночи за Днепром" и др. Пушкинская поэма, многократно переиздаваемая в народных книжках, вероятно уже в середине XIX века вернулась в народную разбойничью драму.

 
А. Г.
 
Источник Русская земля

[версия для печати]
 
  © 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com