Белое движение на современном этапе
Сегодня очевидно, что начавшееся 80 лет назад Белое движение, как бы кому-то
ни хотелось навсегда его похоронить
и забыть о нем, продолжает жить и
в настоящее время.
Не только потому, что
в эмиграции еще продолжают существовать белые организации — наследники Белой армии
и даже живы некоторые участники Белой борьбы, но, главным образом потому, что
в течение последнего десятилетия им удалось передать эстафету этой борьбы молодому поколению в России. Тот факт, что
в условиях советского режима, после многолетней идеологической обработки
и воспитания целых поколений
в чисто советском духе,
в новом поколении (родившихся в 50-60–х годах) стало возможным (не как исключение, а весьма распространенное явление) появление людей, самостоятельно пришедших
к мысли о правоте Белой Идеи, является лучшим доказательством ее бессмертия.
Сейчас Белое движение
в стране обретает организационные формы,
во главе которых призван стоять отдел РОВСа,
и представлено целым рядом организаций, разделяющих идеологию Белого движения. Почему
и для чего это движение вообще существует? Очевидно, что Белое движение, возникшее
в защиту уничтоженной российской государственности, должно
и будет продолжаться до тех пор, пока
не будет выполнена та основная задача, ради которой оно возникло. Эта задача — ликвидация идейно-политического наследия совершителей большевицкого переворота
и восстановление национальной государственности
в ее исторических границах.
Никакой другой задачи основоположники Белого движения никогда
не ставили, их жертвенность была направлена на то, чтобы ликвидировать главное зло — паразитирующий на теле страны советский режим, преследующий
не имеющие ничего общего
с интересами российской государственности цели установления коммунистического режима
во всем мире
и отрицающий российскую государственность самим фактом своего существования.
Во имя этой цели
в Белом движении объединились люди самых разных взглядов, сходившиеся
в двух главных принципах: 1) неприятие большевицкого переворота
и власти интернациональных преступников, 2) сохранение территориальной целостности страны, нашедших воплощение
в емком лозунге:
«За Великую, Единую
и Неделимую Россию».
Ныне мы, как
в свое время
и большинство участников Белого движения,
не представляем себе
в перспективе иного строя, чем историческая российская государственность
в ее православно-монархической форме. Однако надо четко представлять себе, что восстановление исторической российской государственности
во всей полноте присущих ей черт
и форм возможно
не ранее, чем будет полностью
и окончательно искоренено абсолютно все наследие коммунистического режима
и вместо советской, ведущей происхождение от «Великого Октября», восстановлена российская национальная государственность как таковая. Подобно тому, как большевики смогли установить свою власть
не сразу, а только
в благоприятных для них условиях послефевральской смуты, так
и окончательное установление традиционной государственности потребует переходного периода, который начнется тогда, когда советское наследие уже будет сметено.
Так на каком же этапе мы находимся
в настоящее время? Совершенно очевидно, что переходный период, о котором говорилось выше, еще не наступил. Советский режим, хотя
в несколько видоизмененной форме, продолжает существовать.
Не потому только, что власть
в стране по-прежнему находится
в руках той же самой коммунистической номенклатуры,
но прежде всего потому, что остаются незыблемыми его юридические
и идеологические основы, то есть как раз все то, что было бы уничтожено прежде всего
в случае победы Белого движения
в гражданской войне и
в случае осуществления чаяний белой эмиграции. Поступившись частично экономическими принципами
и отодвинув
в тень наиболее одиозные идеологические постулаты, этот режим
в полной мере сохраняет идеологическую
и юридическую преемственность от большевицкого переворота, отмечая его как государственный праздник,
и ведя свою родословную
не от исторической России,
а от созданного Лениным Советского государства.
В учебниках истории борьба против исторической российской государственности
и ее уничтожение большевиками одобряются, защитники советской власти восхваляются,
а ее противники осуждаются. То есть, едва ли нуждается
в особых доказательствах тот очевидный факт, что для нынешней власти на территории России красные являются «своими», а белые — врагами.
Да и
в экономическом смысле мало что напоминает дооктябрьское время.
По иному и
не может быть
в условиях, когда большинство населения по-прежнему фактически лишено права собственности, а предпринимательский слой
не только
не имеет ничего общего
с дореволюционным
(в огромной мере представляя симбиоз советской номенклатуры
и уголовников),
но и лишен соответствующего самосознания. Комсомольский воришка, занявшийся предпринимательством,
в глубине души остается «совком»
и считает предпринимательство делом вообще-то неправедным (тем более, понимая его как возможность награбить, что плохо лежит). Неудивительно, что такая «буржуазия» более чем спокойно относится
к тому, что
в нынешних исторических курсах «борьба против буржуазного строя, завершившаяся победой пролетарской революции», приветствуется как дело безусловно положительное.
Так что нынешняя ситуация — это, условно говоря,
не положение лета или весны 1917 г., а ситуация ленинского НЭПа — псевдосвободная экономика при политическом
и идеологическом господстве советчины.
По существу, единственным заметным моментом остается только некоторое обращение
к символике
и атрибутике старой России. Так что, мы
в лучшем случае, находимся
в самом начале переходного периода. Причем положение усугубляется реальной угрозой увековечения территориального расчленения страны. Следовательно, цели Белого движения
не выполнены,
и его задачей по-прежнему остается расчистка социально-политического и идейно-интеллектуального пространства от господства советчины
и создание условий для последующего возрождения исторической российской государственности.
В настоящее время советчина существует
в двух основных видах. Более стыдливый ее вариант представлен правящим режимом, более откровенный
и агрессивный — т.н. «коммуно-патриотической» оппозицией. Общей чертой их идеологии является правопреемство от созданной Лениным государственности, неприятие реально-исторической России
и ненависть
к Белому движению
во всех его проявлениях. Общим является
и стремление представить родную им Совдепию
в качестве законного продолжателя
и наследника исторической России. Это
и есть та система взглядов (наиболее полно представленная национал-большевизмом), которая на современном этапе противостоит идеологии Белого движения.
Мы исходим из того, что Белое дело есть,
в конечном счете, выражение естественного порядка вещей, того закономерного хода событий, который рано или поздно пробьет себе дорогу сквозь идеологические утопии, политические химеры, апатию, лень
и хищнические устремления отдельных лиц. Поэтому верим, что
в ходе последующих событий его идеология
и практика будут востребованы российской жизнью,
и на этой основе произойдет возрождение исторической российской государственности.
Чем и будет завершено Белое движение.
С.В. Волков
1998