![]() |
![]() |
||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
|||||||||||||||||||||||||||||
|
![]() |
||||||||||||||||||||||||||||
Главная / Европа / Литва / МИР ПРАВОСЛАВИЯ / Свидетель века. Архимандрит Предислав (Каменяка). Ирина Арефьева |
|||||||||||||||||||||||||||||
![]() ПАЛОМНИКАМ И ТУРИСТАМ
НАШИ ВИДЕОПРОЕКТЫ
Авторский канал видео путешествий Павла и Ларисы Платоновых - Israel with Paul and Laura на английском языке
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я
Святая Земля и Библия. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии
Святая Земля и Библия. Часть 2-я. Переводы Библии и археология
Святая Земля и Библия. Часть 1-я Предисловие
Рекомендуем
Новости сайта:
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Дмитрий Кантемир как союзник Петра I
Павел Густерин (Россия). Царь Петр и королева Анна
Павел Густерин (Россия). Хранительница последнего очага Кима Филби
Павел Густерин (Россия). Особенности языковой подготовки на профильных факультетах российских вузов
Павел Густерин (Россия). Хронология российско-йеменских отношений
Павел Густерин (Россия). Взятие Берлина в 1760 году.
Павел Платонов (Израиль, Иерусалим). К дню памяти протоиерея Василия Ермакова - 3 февраля 2021 года
Павел Густерин (Россия). Комментарии к «Записке Петра Великого о фортециях»
Юлия Бесстремянная (Россия). Православная музыка и живопись в современных изданиях: опыт Российской государственной библиотеки
Никита Кривошеин (Франция). «Дмитрий Сеземан и его двойной исход». К столетию русского Исхода. Беседа с Никитой Кривошеиным. Анна Кузнецова
Документальный фильм «Святая Земля и Библия. Исцеления в Новом Завете» Павла и Ларисы Платоновых принял участие в 3-й Международной конференции «Церковь и медицина: действенные ответы на вызовы времени» (30 сент. - 2 окт. 2020)
Павел Густерин (Россия). Памяти миротворца майора Бударина
Оксана Бабенко (Россия). О судьбе ИНИОН РАН
Павел Густерин (Россия). Судьба Радзивилловской (Кёнигсбергской) летописи
Павел Густерин (Россия). Был ли Александр Невский назван в честь Александра Македонского…
Павел Густерин (Россия). О генеалогическом единстве Русского мира на примере внуков Мстислава Удатного
Павел Густерин (Россия). Список мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, с упоминанием произошедших событий
Павел Густерин (Россия). Обстоятельства совершения советскими войсками рейда по северным районам Афганистана в 1929
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»
Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель Ксения Кривошеина. (Франция). Памятники чекистским палачам до сих пор украшают страну"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Популярная рубрика
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикации из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Мы на Fasebook
Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках" Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
Свидетель века
По отзывам собратий, это был молчаливый и замкнутый человек, выражался скупыми парадоксами. Но иногда перед мирянами он оживлялся, делался словоохотливым, видимо вдохновляясь их наивными вопросами и религиозным невежеством. Помню, лет 15 назад я записывала за о.Предиславом его рассказ о том, как он стал монахом, решив отказаться от семейной жизни и мирских удовольствий. Главным для него стало богослужение, келейная молитва, молитвенное общение. «Богом мы собраны здесь служить, подвизаться ради Христа, – записывала я за о.Предиславом летом 1989 года. – Монах отсекает свою волю и в смирении, терпении исполняет волю Пославшего нас. Это тяжелый путь – молиться и Бога доглядывать». Село Дермань В речи о.Предислава то и дело проскальзывали украинские слова: он был родом с Западной Украины. Согласно выписке из «Метрической книги» за 1906 год, Петр Каменяка, сын крестьянина Петра Васильевича и законной жены его Марфы Трофимовны, был крещен в Православие священником Клавдием в Троицкой церкви старинного села Дермани Дубенского уезда, Волынской губернии.
Вскоре в помощь делу православного просвещения князь Константин Константинович Острожский, правнук благочестивого основателя Свято-Троицкой церкви, оборудовал две типографии – в Остроге и Дермани. Трудился здесь и первопечатник Иван Федоров, издавший в 1606 году «Октоих, сиречь Осмогласник», в 326 страниц. Ученики Дерманской сельской школы, где учились три брата Каменяки, наверняка видели эту объемистую книгу, отпечатанную в 1606 году на украинском и церковно-славянском языках, с черными и красными заставками, в тисненом кожаном переплете. Не удивительно, что из Дерманского гнезда вылетали птенцы, проникнутые глубоким уважением к монашеству, его духовной мощи. Почаев
Наверное, по молитве преп.Иова Петр Каменяка стал иноком Почаевской Лавры. Такой жизненный выбор, по его убеждению, был предопределен свыше. В подтверждение этого о.Предислав поведал следующее:
Став в 1933 году послушником Почаевской Успенской Лавры, Петр снова сел за парту. Обучение в начальной Дерманской школе было поставлено так, что Петр Каменяка до конца жизни писал почти без ошибок, красивой твердой прописью. Был он прилежен и в 6-летней богословской иноческой школе при Почаевской Лавре, возглавлявшейся архимандритом Пантелеимоном. Прилежно выписывал Петр Каменяка Евангельские цитаты по темам: «О вере», «О любви», «О молитве», «О Церкви», «Об ангельском мире»…Записывал особо понравившиеся выдержки из Притчей Соломоновых. Например: «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Прит. 15:1), «Путь ленивого – как терновый плетень, а путь праведных – гладкий» (Прит. 15:19). Нравилось послушнику Петру и высказывание Дж.Рескина: «Твердо знайте и глубоко чувствуйте, что вы должны каждый день вашей жизни посвящать благу ближних, делая для них все, что можете».
В 1935 году в Почаевской Лавре послушник Петр Каменяка был пострижен в монашество с именем Предислав, а через год епископом Симоном рукоположен в иеродиакона. Вскоре его назначили помощником благочинного Лавры. Однако хозяйство древнего монастыря вскоре было сильно урезано. На Волыни в это время вообще было неспокойно: православный народ Западной Украины находился в положении этнического и религиозного меньшинства. Католики отнимали православные храмы и земли, приходские строения, принадлежавшие некогда им. При этом совершенно забывалось, как во времена Унии то же имущество отнималось у православных и передавалось униатам. Помимо униатской экспансии на долю православного народа края выпали тяжкие испытания: полонизация, украинизация, аресты священнослужителей и мирян…
Мир опалял огнем катаклизмов и предавших себя Господу затворников монастыря. «По словам очевидцев, старых монахов, еще живших в Лавре в 1939 году, после прихода советских войск у Лавры были отняты все сельскохозяйственные машины, весь инвентарь, весь скот, запасы зерна и т.д. Перестали существовать детские приюты, приходская школа и вообще вся жизнь на территории монастыря, за исключением богослужебной. Всех послушников и молодых монахов выгнали из Лавры, оставили только пожилых и стариков».[4] Дубенский монастырь
Дубенский Крестный монастырь построил князь Константин Константинович Острожский, защитник Православия не только на Волыни, но и в Литовском крае. Князь выбрал для монастыря живописное место: остров, образуемый изгибом реки Иквы: он и сам любил здесь уединяться для молитвы. Здесь переживал и трагическое событие – провозглашение на исконно православных землях Церковной Унии. Благодаря устроенной князем типографии отсюда, из Дубенского монастыря, разносилась по соседним странам весть о добродетельной жизни преподобного Иова, о его деятельности по устроению обители и подвигах в защиту Православия. В беспокойное время Второй Мировой войны до тихого Дубенского монастыря едва доносились отголоски борьбы православных, сохранявших молитвенную и каноническую связь с Московской Патриархией, с автокефалистами. Достигали сюда отзвуки выстрелов партизан-бендеровцев, одним из которых был убит архиепископ Алексий (Громадский). Они же в 1942 году расправились с епископом Владимиро-Волынский Мануилом (Тарнавским) за то, что он перешел из неканонической автокефалии в Автономную Украинскую Церковь, верную Московскому Патриархату. Большинство епископов и священнослужителей желало размежеваться с автокефалистами, которые ставили политику выше интересов Церкви: они пренебрегали православными канонами, рукополагали женатых священников в епископы… Мало кто из современников оставался равнодушными к нарушителям чистоты церковных установлений. Но для многих и тогда важны были слова «самостийность», «незалежность», которые нынче снова на слуху…
На послушании в Дубенском монастыре о.Предиславу довелось послужить всего два года: в ноябре 1946 г. Указом архиепископа Макария он назначается регентом братского хора в Кременецкий Богоявленский монастырь. Однако после занятия Волыни Красной Армией, в Западной ее части произошли территориальные изменения. Кременецкую область упразднили, включив ее в Львовско-Тернопольскую епархию, туда же вошла и Почаевская Лавра. Кременецкий монастырь и его братию постигла та же участь,что и почти все обители «дармоедов в рясах». Согласно Послужному списку иеромонаха Предислава, заведенного уже в Вильнюсском Свято-Духовом монастыре, 1952 год стал последним годом служения его в Богоявленском Кременецком монастыре. Начался новый – Литовский – этап жизни Волынского иеромонаха, уже в ограде древнего Свято-Духова мужского монастыря. Литва. Свято-Духов монастыь
В послевоенной Литве устанавливалась советская власть. Церковь оказалась под присмотром государственных органов. Ей приходилось считаться с новой властью, чтобы выжить в новых, тяжких и совсем непростых условиях. Как пример лояльности к властям можно привести представление 16 мая 1945 года архиепископом Виленским и Литовским Корнилием (Поповым) уполномоченному по делам религий при Совете Министров ЛССР Устава Свято-Духова монастыря, где говорилось:«Во время богослужений иноки и послушники обители молятся как за Патриарха и Архиепископа, так и за советскую власть».[6] В 1947 году Литовская Духовная Семинария была переведена в Жировицы (Белоруссия). Многих из православной молодежи Литвы начали посылать учиться в Ленинград. Поступил на заочное отделение Ленинградской Духовной Семинарии и о.Предислав. Как более опытному и старшему среди учащихся из Литвы епископ Виленский и Литовский Алексий (Дехтерев) поручил о.Предиславу исполнять обязанности старосты, помогать соученикам находить в епархиальной библиотеке необходимую литературу. Иеромонах Предислав отнесся к поручению со всей ответственностью, даже приобрел трофейную пишущую машинку – писать семестровые сочинения в заочный сектор Ленинградской Духовной Акажемии, а также свои проповеди и отчетные ведомости по монастырской ризнице.
Несмотря на то, что после войны многие православные храмы Литовской епархии оставались закрытыми, вера не истребилась в народе. Из районов просили прислать священников – отслужить, отпеть, обвенчать. Отец Предислав, получая согласно требованию Уполномоченного по делам религии командировочные удостоверения на приходы, не имевших постоянного священника, часто был направляем служить то в Аникщяй, то в Кибартай, то в Рокишкис, Зарасай, Лебенишки, Гегабрасты… Люди были благодарны священнику, не раз упрашивали его стать настоятелем их церкви. Но о.Предислав, как правило, отказывался со словами: «Монаху лучше в плохом монастыре, чем на хорошем приходе…» Епархиальное начальство им было вполне довольно: «Поведения отличного, аккуратно проводит свою седмицу служения, не ленится и в проповеди Слова Божия. Досуги свои посвящает изучению богословия», – гласит характеристика от 11 марта 1958 года преосвященного владыки на иеромонаха Предислава. Скорби
14 января 1960 года, в день памяти святителя Василия Великого, произведенный в игумены о.Предислав (Каменяка) произнес проповедь о жизни и деятельности великого святого, о значении и силе молитвы. В частности, он сказал: «Вы, молящиеся, подвергаетесь гонениям, вас оскорбляют, унижают. Но вы помните заповедь Христа: “Молитесь за обижающих вас и гонящих вас” (Мф. 5:44). Такая молитва будет угодна Богу». На следующий день к правящему архиерею Роману (Тангу) прибыл Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР по Литовской ССР А.М.Ефремов с требованием письменного объяснения о.Предислава: кого он имел в виду, говоря о гонящих, оскорбляющих и унижающих религиозную церковную веру? Игумен Предислав незамедлительно представил начальству письмо, где он объяснял, что только цитировал Нагорную проповедь из Евангелия. Однако объяснение было признано неудовлетворительным. Тут же 22 января 1960 года архиепископ Роман издает Указ №2, в котором опальному игумену «во избежание дальнейших недоразумений», «запрещается произношение в церкви проповедей». Наказание для пастыря тяжкое, но роптать монах не должен: ведь одна только кротость отвращает гнев… Через полтора года игумен Предислав направляет владыке Роману прошение, в котором изливает свою боль: «скорблю и жалею о том, что лишен права духовного собеседования с верующими в нашем храме, и приношу смиренное раскаяние, и прошу прощения за содеянные мною ошибки и разрешения на право произношения проповеди в нашем храме».[7] Однако Уполномоченный по делам Православной Церкви, с которым правящему архиерею следовало согласовать прошение священника, нашел, что «игумену все еще следует воздержаться от произношения проповедей».
Кто – герой? Кто – жертва? Кто – предатель? В анналах Особого архива КГБ есть секретная «Справка» от 24 февраля 1954 года. В ней оперуполномоченным 2-го отделения 5 отдела МГБ ЛССР перечисляются лица, которые «являются нашими секретными сотрудниками». Среди трех названных иереев Свято-Духова монастыря П.П.Каменяка (о.Предислав) отсутствует…[8] В более позднем отчете местного Уполномоченного товарищу Фурову В.Г., заместителю председателя Совета по делам религии в Москве, «cовершенно секретно» сообщается, что в монастыре, который «является крупнейшим религиозным центром и рассадником религиозной пропаганды», «влиятельным лицом является игумен Каменяка П.П., 1906 года рождения». Тут же краткая характеристика: «Это сторонник украинских националистов, в прошлом с ними поддерживал тесную связь. Братья его также священники»…[9] На закате земной жизни
Издавна преданная отцу Предиславу душа, раба Божия Аграфена, до последнего своего вздоха опекала больного духовника, затем ее сменил Алексий Коровко, попечительный работник монастыря. Под диктовку архимандрита им приходилось отвечать на письма чад о.Предислава из Лебенишек, Биржай, Санкт-Петербурга и, конечно, с Украины. Монахиня Иоанна из Трускавца слала поклон всем насельникам св.обители виленской, и делилась впечатлениями от прочитанного дневника митрополита Мануила (Лемешевского). Сестры Кременецкого монастыря, желая приободрить болящего старца, сообщали ему о том, что в Японии живет 23 тысячи человек, которым перевалило за 100. Конечно, болящему архимандриту было приятно, когда его поздравляли с Пасхой сестры-монахини из родной Дермани, когда приветственное послание приходило из Сибири от духовного сына архиепископа Красноярского и Енисейского Антония (Черемисова), а также из заграницы, от служившего некогда в Литве архиепископа Керченского, викария Сурожской епархии Анатолия (Кузнецова). Радовали старца весточки и от родных племянников-иереев и племянниц-монахинь, с детства напитанных иноческим духом Дермани. Талантливая сестра Серафима, подвизающаяся на Подворье Свято-Троицкого Стефано-Махрищского монастыря, прислала духовному отцу прочувствованное стихотворение «Страстная седмица»: Близкой Пасхе вербочкой пушистой Путь устлала Вербная неделя. Стынет сок в стволах берез безлистных На ветру холодного апреля.
Настает Великая седмица, Многоскорбных дней воспоминанье. Ныне плакать и молиться – Божий Сын исходит на страданье.
Заплелись венцом терновым строфы, Не рыдай о мертвом Сыне, Мати… К Воскресенью путь через Голгофу Указует древнее Распятье.
Бьют настенные «куранты» – их богатый, сочный звук очень любил старец. Врожденный музыкальный слух позволял ему подбирать на гармони любую мелодию, любую песню – польскую, украинскую, русскую. Через о.Предислава тянется «Украинский след» и в богослужение в древнем Свято-Духовом монастыре: Великим Постом на повечерии братский хор поет «С нами Бог!» на мелодию, привезенную им из Почаевской Лавры. А на всенощных, если нет полиелея, на Почаевский лад звучит вечерняя песнь Богородице «Под Твою милость…». …За окном бывшей монастырской келье архимандрита Предислава высится пышный кедр. Местные путают его с сосной, и никто кроме старца уже не помнил, что посадили это экзотическое для здешних мест дерево геологи, приезжавшие в паломничество в Вильнюсский монастырь. У них в Сибири атеисты все церкви позакрывали, а тут – молись сколько душе угодно! Не удалось врагу веру пресечь, сгноить, выкорчевать: воскресает она в бессмертной душе христианской и озонирует пространство, как вот этот вечнозеленый таежный кедр... После того давнего интервью о.Предислав протянул мне шишку. До сих пор цела. Ирина Арефьева
Примечания
[1] 21 апреля 1922 г. хиротонисан во епископа Луцкого, вик. Волынской епархии. С 20 апреля 1923 г. – епископ Гродненский. 3 июня 1928 г. возведен в сан архиепископа. 15 апреля 1934 г. – архиепископ Волынский. Принадлежал к Польской автокефальной Церкви. В 1940 году перешел в юрисдикцию Московской Патриархии. Оставлен управлять Волынской епархией. [2] Владислав Цыпин, прот. «Истории Русской церкви 1917–1997». М., 1997, стр. 237 [3] Попов А. Пора проснуться! СПб., 1993, стр 20 [4] Зелинский Владимир, священник. «Объятия отча…» Очерки по истории Почаевской Лавры. Св.-Успенская Почаевская Лавра. 2000 г. [5] Питирим, епископ. «По освобожденным районам». ЖМП. 1944. №6, с. 36 [6] Особый архив Литвы, фонд R-238-3-4 [7] Епархиальный архив [8] Особый архив Литвы. Дело П-12162-ЛИ [9] Центральный Государственный архив. Фонд R-181-3-77 |
||||||||||||||||||||||||||||
![]() |
|||||||||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |