![]() |
![]() |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
|
![]() |
|||||||||||||||||||||||
Главная / Европа / Финляндия / ФИНЛЯНДИЯ И РОССИЯ / ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ / Монахиня Мария: Анна Танеева-Вырубова, оклеветанная «други ради». Николай Рисак / «Uusi kotimaa» — «Новая Родина» (о жизни Анны Вырубовой в Финляндии). Епископ Арсений |
||||||||||||||||||||||||
![]() ПАЛОМНИКАМ И ТУРИСТАМ
НАШИ ВИДЕОПРОЕКТЫ
Авторский канал видео путешествий Павла и Ларисы Платоновых - Israel with Paul and Laura на английском языке
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я
Святая Земля и Библия. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии
Святая Земля и Библия. Часть 2-я. Переводы Библии и археология
Святая Земля и Библия. Часть 1-я Предисловие
Рекомендуем
Новости сайта:
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Дмитрий Кантемир как союзник Петра I
Павел Густерин (Россия). Царь Петр и королева Анна
Павел Густерин (Россия). Хранительница последнего очага Кима Филби
Павел Густерин (Россия). Особенности языковой подготовки на профильных факультетах российских вузов
Павел Густерин (Россия). Хронология российско-йеменских отношений
Павел Густерин (Россия). Взятие Берлина в 1760 году.
Павел Платонов (Израиль, Иерусалим). К дню памяти протоиерея Василия Ермакова - 3 февраля 2021 года
Павел Густерин (Россия). Комментарии к «Записке Петра Великого о фортециях»
Юлия Бесстремянная (Россия). Православная музыка и живопись в современных изданиях: опыт Российской государственной библиотеки
Никита Кривошеин (Франция). «Дмитрий Сеземан и его двойной исход». К столетию русского Исхода. Беседа с Никитой Кривошеиным. Анна Кузнецова
Документальный фильм «Святая Земля и Библия. Исцеления в Новом Завете» Павла и Ларисы Платоновых принял участие в 3-й Международной конференции «Церковь и медицина: действенные ответы на вызовы времени» (30 сент. - 2 окт. 2020)
Павел Густерин (Россия). Памяти миротворца майора Бударина
Оксана Бабенко (Россия). О судьбе ИНИОН РАН
Павел Густерин (Россия). Судьба Радзивилловской (Кёнигсбергской) летописи
Павел Густерин (Россия). Был ли Александр Невский назван в честь Александра Македонского…
Павел Густерин (Россия). О генеалогическом единстве Русского мира на примере внуков Мстислава Удатного
Павел Густерин (Россия). Список мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, с упоминанием произошедших событий
Павел Густерин (Россия). Обстоятельства совершения советскими войсками рейда по северным районам Афганистана в 1929
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»
Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель Ксения Кривошеина. (Франция). Памятники чекистским палачам до сих пор украшают страну"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Популярная рубрика
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикации из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Мы на Fasebook
Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках" Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
От редакции
В этом номере, заканчивая тему Анны Танеевой (Вырубовой), мы печатаем вторую часть главы «Uusi kotimaa» — «Новая Родина» из книги «Anna Virubova. Keisarinnan hovineitti», вышедшей под редакцией Irmeli Viherjuuri в издательстве «OTAVA» в 1987 году. Глава эта написана епископом Арсением (в то время — ещё иеромонахом) и переведена специально для нашего журнала на русский язык Людмилой Хухтиниеми. Людмиле удалось связаться с епископом Арсением и с издательством «OTAVA», куда он передал все свои права на эту работу, и получить разрешение от них на публикацию её (как и некоторых фотографий из архива епископа) в нашем издании.
Работа печатается не с начала, потому что события, описываемые в её первой части — бегство Анны по дороге на расстрел и её переправа в Финляндию, — уже приведены нами в заключительных фрагментах её мемуаров. Мы начинаем публикацию статьи епископа Арсения как раз с того места, где заканчиваются воспоминания самой Анны Танеевой — с момента её прибытия в Финляндию.
«Uusi kotimaa» — «Новая Родина» Епископ Арсений
…По окончании карантина Анна и её мама отправились в Выборг. При содействии сестры они получили от города квартиру и начали жить на новой Родине.
Новая Родина — что это значило для Анны? Новая, совершенно другая культура; жизнь среди незнакомых людей, у которых представление о ней сложилась на основе газетной информации: любовница Распутина, хитрая интриганка, сумевшая приобрести значительную политическую власть через дружбу с Государыней.
Анна знала всё это и понимала, что дворцовые праздники, встречи с Государыней, письма, общие тайны — это прожитая история, далекая от настоящего, отделенная от него временем, проведенным в тюрьме. И всё-таки они были — воспоминания, — которые не оторвёшь: болезненные, милые и со внешней стороны интересные. Возможно, для лучшей памяти, возможно, для восстановления своей репутации в глазах мира, а возможно, и следуя совету Максима Горького: «искать примирения между царём и его народом», — Анна начала писать свои мемуары. Они вышли в свет уже в 1923 году на трёх языках: финском, шведском и английском. Сменив свою фамилию обратно на Танееву ещё в 1917 году, она все же выпустила эти воспоминания под прежней фамилией — Вырубова, которая была более известна. По-фински произведение вышло под названием «Muistelmia Venäjän hovista ja vallankumouksesta» (Воспоминания о Русском Дворе и революции). Очевидно, эти весьма разрозненные воспоминания достигли своей цели: удовлетворили жажду знаний народа и реабилитировали репутацию Анны в глазах жителей Выборга. Книга имела также экономическое значение: на доход от её продажи Анна могла жить со своей мамой некоторое время обеспеченной жизнью.
Тогда же Анна завязала знакомство с Выборгским епископом Александром; знакомство, которое прошло через всю жизнь (после войны кафедру бывшей Выборгской епархии перевели в Хельсинки). Другие, важные в будущем, связи установились у неё с Валаамскими монахами, и особенно со схиигуменом Иоанном и схииеромонахом Ефремом, который в своё время был близок ко Двору: являлся духовником Великого Князя Николая Николаевича — Главнокомандующего Русской Армии. На пожертвования Великого Князя на Валааме был построен Смоленский скит, в котором вместе со своими духовными чадами о. Ефрем находился в летнее время. Там же гостила у него и Анна Танеева.
Посещение Валаама и духовные беседы со схииеромонахом Ефремом упрочили решение Анны постричься в монахини. Еще будучи в Петрограде, она дала обет Богу, что если они с мамой, избегнув опасности, окажутся в Финляндии, то она пострижется в монахини. Так как она была инвалидом, ее, нетрудоспособную и непривыкшую к тяжелым физическим работам, не могли взять в действующий Линтульский женский монастырь. Кроткий отец Ефрем все-таки желал помочь своему духовному чаду в этом ее стремлении и постриг Анну тайно в монахини с именем Мария в Смоленском скиту. Такое действие было в то время весьма всеобщее, особенно среди эмигрантов. «Постриженная в тайную монахиню» не жила в монастыре, но продолжала свою жизнь в миру, исполняя определенное ежедневное молитвенное правило, а также посещая богослужения в приходской церкви. Ей надо было скромно одеваться и избегать светской жизни. Возможно именно в связи с монашеским постригом с 1930 года Анна жила самоустраненно, не потому что она пренебрегала людьми, а чтобы иметь возможность посвятить свою жизнь молитве.
За монашеским постригом последовало другое значительное, но скорбное событие в жизни Анны: после длительной болезни 13 марта 1937 года умерла ее старенькая мама Надежда Илларионовна. Утрата причинила боль Анне, так как мама долгие годы и в радостях и в скорбях была рядом, понимая и поддерживая ее. Отпевание было совершено в Выборгском кафедральном соборе Преображения Господня, она была похоронена на кладбище Ристимяки.
Как будто чудом во время болезни мамы Анна приобрела подругу, которая помогала ей и в дальнейшем все оставшиеся годы жизни. Будучи как-то в гостях у одного офицера Царской Армии на даче в Териоки, Анна сказала, что нуждается в горничной. Офицер позвал свою служанку, молодую девушку Веру Шаповалову, представил её Анне, сказав: «Это вам служанка». Уже на другой день Веры приехала в Выборг к Анне — так начался их десятилетия длившийся совместный путь. Вера пообещала тогда больной Надежде Илларионовне, что не оставит её дочь одну.
Осенью 1939 года началась Зимняя война. Анна и Вера, убегая от войны, уезжают в Швецию и живут в маленьком приюте недалеко от Стокгольма на полном обеспечении. Их расходы оплачивал Шведский Двор. Ещё с Петербургских времён Анна была подругой королевы Луизы — племянницы Императрицы Александры Феодоровны. Эта помощь продолжалась и после войны: заметив их бедственное положение, королева Луиза выплачивала Анне небольшую пенсию. С началом перемирия Анна и Вера возвратились в Финляндию. По просьбе Анны маршал К.Г.Е. Маннергейм написал следующее письмо:
"Свыше тридцати лет знаком с Анной Танеевой, с её уважаемыми родителями и многими их родственниками; прошу всех тех, кто окажется в общении с госпожой Танеевой, ставшей инвалидом в результате железнодорожной катастрофы, относиться к ней сочувственно и с пониманием".
Хельсинки, 11 июня 1940
Маршал Г. Маннергейм
Письмо успокоило и дало чувство безопасности боязливой Анне. Ещё в тревожные годы революции Анна замечала: «Нельзя больше доверять никому, и поэтому доверяешь кому угодно…».
Осень 1940 Анна и Вера провели в усадьбе Хаминалахти недалеко от Куопио. Отсюда они прибыли в Хельсинки, где им удалось заполучить небольшую двухкомнатную квартиру на улице Топелиуса. Обставили её мебелью, подаренной друзьями. Эта непритязательная двухкомнатная квартира стала домом Анны до конца её жизни, а Вера жила здесь вплоть до 1980 года. У Анны не было больше средств платить Вере жалованье, а пенсии королевы Луизы хватало лишь на скудное пропитанье. Несмотря на это Вера не забыла обещания, данного Надежде Илларионовне — не оставила Анну, которую она жалела и любила как свою подругу.
Несмотря на множество влиятельных друзей Анна вела в послевоенный период почти отшельническую жизнь. Она не встречалась с другими эмигрантами; это было вызвано, возможно, тем, что она поселилась в Финляндии, а не во Франции, как большая часть эмигрантов. Кроме того, она была на плохом счету у высшего света ещё до революции. Преданная монашеским обетам, она преимущественно общалась в околоцерковной среде.
После смерти схииеромонаха Ефрема, её духовным отцом стал молодой настоятель Хельсинкского православного прихода о. протоиерей Михаил Казанко. Дорога на Новый Валаам была долгой и затруднительной, поэтому Анна не могла иметь духовного отца из монашествующих. Несмотря на это, её духовное окормление монастырём продолжалось, теперь через переписку. Особенную радость и утешение приносили письма схиигумена Иоанна, в которых этот опытный подвижник и бывший наместник Печенгского монастыря давал советы по различным проблемам.
Жизнь Веры и Анны в маленькой тесной двухкомнатной квартире не всегда протекала гладко. И об этой печали Анна писала старцу-наставнику, он отвечал: «Простите меня грешного за моё молчание, ибо если и не писал, но, однако же, помнил всегда молитвенно Вас и Веру. Да поможет Вам Бог жить в мире и согласии. Носите немощи друг друга и так исполните закон Христов. Живя вдвоем, достичь духовного мира можно только терпением и смирением, и если у нас нет этих добродетелей, думаем, что другой всегда неправ, а не я…»
Проблемы духовной жизни интересовали не только одну Анну. Многие проживающие в Хельсинки духовные чада отца Иоанна участвовали в обсуждении этих вопросов. Под руководством епископа Александра они собирались на духовные беседы, часто эти собрания проходили именно в Аниной маленькой квартире, так как Анна с трудом передвигалась и редко выходила из дома.
К Анны и Веры была дача в Ярвенпяя, на которой они проводили лето. Там Анна могла рисовать, писать акварели, которые она продавала или дарила своим друзьям. Она сама также делала пасхальные и рождественские открытки. В этом, бесспорно, её воодушевлял пример Государыни Александры Феодоровны.
Страх смерти часто охватывал состарившуюся Анну, об этом она писала отцу Иоанну. Старец отвечал: «Пишете, что не хотите умирать и боитесь смерти. Да, смерть большая тайна, и боязнь смерти это характерное, основное качество человека…» Вскоре и Анна подошла к открытию этой тайны. Находясь на даче, она тяжело заболела и была доставлена в хельсинкскую больницу; там она исповедалась и простилась со своими близкими друзьями. 80-летняя Анна, осколок утонувшего корабля, как назвал её метко схиигумен Иоанн, уснула вечным сном 20.07.1964. Закончилась жизнь, а с нею — страхи, боль и скорби. Слова Императрицы: «на небесах будем вместе» — исполнились.
|
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |