|
||||||||||||||||||||||||
Главная / Архивы / Редкие книги / Завоевание Константинополя турками в 1453 году. Пчелкин. Санкт-Петербург 1856 г. / Часть первая. События, предшествовавшие осаде |
||||||||||||||||||||||||
ПАЛОМНИКАМ И ТУРИСТАМ
НАШИ ВИДЕОПРОЕКТЫ
Авторский канал видео путешествий Павла и Ларисы Платоновых - Israel with Paul and Laura на английском языке
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я
Святая Земля и Библия. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии
Святая Земля и Библия. Часть 2-я. Переводы Библии и археология
Святая Земля и Библия. Часть 1-я Предисловие
Рекомендуем
Новости сайта:
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Дмитрий Кантемир как союзник Петра I
Павел Густерин (Россия). Царь Петр и королева Анна
Павел Густерин (Россия). Хранительница последнего очага Кима Филби
Павел Густерин (Россия). Особенности языковой подготовки на профильных факультетах российских вузов
Павел Густерин (Россия). Хронология российско-йеменских отношений
Павел Густерин (Россия). Взятие Берлина в 1760 году.
Павел Платонов (Израиль, Иерусалим). К дню памяти протоиерея Василия Ермакова - 3 февраля 2021 года
Павел Густерин (Россия). Комментарии к «Записке Петра Великого о фортециях»
Юлия Бесстремянная (Россия). Православная музыка и живопись в современных изданиях: опыт Российской государственной библиотеки
Никита Кривошеин (Франция). «Дмитрий Сеземан и его двойной исход». К столетию русского Исхода. Беседа с Никитой Кривошеиным. Анна Кузнецова
Документальный фильм «Святая Земля и Библия. Исцеления в Новом Завете» Павла и Ларисы Платоновых принял участие в 3-й Международной конференции «Церковь и медицина: действенные ответы на вызовы времени» (30 сент. - 2 окт. 2020)
Павел Густерин (Россия). Памяти миротворца майора Бударина
Оксана Бабенко (Россия). О судьбе ИНИОН РАН
Павел Густерин (Россия). Судьба Радзивилловской (Кёнигсбергской) летописи
Павел Густерин (Россия). Был ли Александр Невский назван в честь Александра Македонского…
Павел Густерин (Россия). О генеалогическом единстве Русского мира на примере внуков Мстислава Удатного
Павел Густерин (Россия). Список мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, с упоминанием произошедших событий
Павел Густерин (Россия). Обстоятельства совершения советскими войсками рейда по северным районам Афганистана в 1929
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»
Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель Ксения Кривошеина. (Франция). Памятники чекистским палачам до сих пор украшают страну"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Популярная рубрика
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикации из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Мы на Fasebook
Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках" Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
Завоевание Константинополя турками в 1453 году
Часть первая
События, предшествовавшие осаде[1].
В древности Византия принадлежала к числу самых богатых Греческих колоний, которыми были усеяны берега Черного, Мраморного моря и Архипелага, а по завоевании Греческих государств римлянами она сделалась незначительным городом одной из провинций Римской империи. Выгодное положение Византии, стоявшей при входе в Босфор, обратило на нее внимание одного из позднейших Римских императоров, Константина Великого. Константин Великий, сделав христианство господствующей религией в империи, не хотел оставаться в древнем Риме, где все напоминало язычество, и с этой целью решился избрать себе новую столицу. Выбор его пал на Византию, получившую с того времени (330 г.) название Нового Рима, и мы по имени основателя названную Константинополем (мы, русские, называли ее Царьградом). Когда же вскоре после Константинополя один из его преемников, Феодосий Великий, разделили Римскую империю на Восточную и Западную, Византия осталась главой одной Восточной империи (395). Византийская или Восточная Римская империя существовала с небольшим 1000 лет (395-1453), и была окончательно разрушена выходцами Турецкого племени из Азии. Почему мы и начнем наш рассказ историей этого нового племени, которое господствует и до сих пор в пределах Византийской империи.
I
С древних времен в верхней Азии, в той ее части, которая называется Туркестаном и лежит возле Каспийского моря, жил народ Тюрки или Турки. В XIII ст. по Р.Х. к ним подвинулся другой большой народ Татарского племени - Монголы, которые жили в глубине северо-восточной Азии. Турки были слабее Монголов и потому или покорились им, или принуждены были переселиться далее на запад. Одни из таких Турецких полчищ овладели Малой Азией. Принадлежавшей некогда Византийской империи. Предводитель этих Турок был Осман или Оттоман, - от того они стали называться Турками Османскими или Оттоманскими. Мы будем называть их просто Турками.
В 1360 году предводитель турок, Мурат I, перешел в Европу. В продолжении 30 лет он покорил большую часть владений Византийских в Европе, именно всю верхнюю или северную половину и средние части, доходившие до Мраморного моря, так что Византийской империи оставались: столичный город Константинополь, или Византия, с небольшими окрестностями, часть берегов по Черному и Мраморному морям и полуостров Морея, который прежде назывался Пелопоннесом.
Вся Европа боялась этих турок - завоевателей, которые были сильны и храбры, и потому не раз пытались помогать Византийской империи, которой скоро могли овладеть турки, как овладели ее провинциями. Но почти все государства желали это не из участия и сожаления к Византии: они помогали ей, т.е. шли против турок, или из страха, чтобы турки не пришли в их владения, или даже из корыстных видов, надеясь и желая получить за свою помощь награждение от Византии, которая в то время славилась богатствам. Таким образом у Византии не было друзей, которые бы желали искренне помочь ей; напротив модно сказать, большая часть Европейских государств, именно государства католической религии, были ее врагами, потому что они уж давно, по желанию Римского папы (главы католического духовенства) , старались уничтожить в Византийской империи религию православную и вести католическую. Так еще до вторжения турок, в 1204 году крестоносцы[2], отправляясь четвертый раз в Палестину, зашли в Константинополь, взяли его приступом, владели им более 50 лет, пока один потомок прежних императоров, Михаил Палеолог, не выгнал их. Но западные державы удержали за собой большую часть Пелопоннеса, откуда они нередко беспокоили империю, вторгаясь в ее пределы. После этого вы можете понять, что между Византией и западными Европейцами была небольшая дружба.
Несмотря однако на то, Европейские государства несколько раз посылали свои армии против турок, но всегда неудачно, потому что турки становились еще сильнее, потому что покоряли соседние провинции, принадлежавшие Польше, Венгрии, Сербии и проч.
Если бы туркам ничто не помешало, то они бы весьма скоро покорили и сам Константинополь. К счастью его, новый предводитель турок Баязет I, сын Мурата, должен был защищать свои Азиатские владения от монголов, которые в это время напали на Малую Азию, под предводительством Тамерлана. Баязет пошел против них, но был разбит и был взят в плен. Это обстоятельство расстроило на некоторое время Турецкое государство и турки на 20 лет оставили в покое империю. Но новый султан Турецкий, Мурат II, в 1442 году, отнял у нее многие земли, которые турки завоевали у Византийской империи. После этого был заключен мир, по которому Византийская империя была так стеснена в своих владениях, что уже не в силах были вести с турками войну без посторонней помощи. А между тем нужно было был ожидать, что турки не уживутся спокойно, и вскоре повторят прежние свои нападения.
Несмотря на то, что империя занимала очень малое пространство, он еще не составляла одного государства, а была разделена на несколько. Еще в 1426 году император Мануил II Палеолог, умирая, разделили империю между своими детьми на деспотства или господарства (так назывались части, которые достались сыновьям Мануила). Старший сын, Иоанн VI, сделался по смерти императором и остался в Византии, которая одна только и принадлежала ему, потому что прочие небольшие клочки империи были розданы его пяти братьям. Эти же пять братьев не только не повиновались своему старшему брату, но и между собой не жили в мире, и беспрестанно ссорились, призывали на помощь друг против друга то турок, то Латинян (или Франков)[3], и вместо того, чтобы соединиться всем и вместе дружно защищать свое отечество, они ослабили и разоряли его в своем безрассудном несогласии. Был только один, четвертый брат их, Константин, который избегал и турок и латинцев, и старался ни с кем не ссориться. Два старшие брата его отказались от своих уделов; они достались Константину, который кроме того купил многие земли, принадлежавшие латинянам в Пелопоннесе, и таким образом сделался владетелем большей части Пелопоннеса. Но другие его братья и те, которые отказались от уделов, были этим недовольны и не давали ему покоя, так, что он должен был постоянно отбиваться от них для защиты своих владений.
Полная или частичная перепечатка и цитирование только по письменному разрешению Иерусалимского отделения ИППО и по согласованию с редакцией сайта "Россия в красках" в Иерусалиме Примечания
[1] Основанием предлагаемого рассказа послужило историческое исследование г. адъюнкт – профессора С.Петербургского университета М.Стасюлевича, помещенное в т. I Ученых Записок Академии Наук (по 2-му отделению) 1854 года, под заглавием: Осада и взятие Византии Турками.
[2] В XI ст. Иерусалим, в котором находился Гроб Господень, и все места, освященные жизнью Христа Спасителя (Палестина), были во власти Турецкого племени, Сельджуков, которые обходились с христианами, жившими там, так жестоко, что западные Европейцы решились идти освободить Гроб Господень из рук неверных магометан. Участвовавшие в этих походах называются крестоносцами, потому что они носили на своей одежде вышиты красные кресты, а походы в Палестину, которых важнейших было пять, - крестовыми походами.
[3] Латинянами или Латинцами называли всех католиков, потому что у них церковная служба балы на латинском языке. Франками же называются западные Европейцы со времени Карла Великого (800 г) основателя новой Западно-Римской империи, который был королем одного из Германских племен Франков.
|
|||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |