Панихида в Отару 

"Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ

 

Смерть всегда воспринималaсь не просто как одно из важных событий в цикле человеческой жизни. Неотвратимость физической смерти для каждого из живущих и тоска по ушедшим близким заставляет любого задуматься и о смысле самого «суетного бытия», и о том, что ждет после ухода из этого видимого мира. Особенно много ритуалов, связанных с поминовением усопших, существует в буддизме. Так, в Японии издавна с особой пышностью совершаются буддийские панихиды по умершим родственникам. Бывают и большие праздники всех усопших.

 

Архимандрит Сергий (Страгородский) вспоминает о посещении вместе с епископом Николаем Японским приходов Хоккайдо в конце 19 века: «…Мы попали в Саппоро как раз к буддийскому празднику “бон”, поминовения умерших, который продолжается несколько дней. Домашние божницы стоят, заваленные разными приношениями, храмы разукрашены флагами и фонарями, перед алтарями горят бесконечные свечи, а бонзы неустанно завывают, торопливо прочитывая небольшие записочки с именами умерших, подаваемые посетителями». 

 

Буддийские ритуалы, молитвы и записки внешне практически не отличаются от христианской панихиды, поэтому  архимандрит Сергий заключает, что «только помня учение, христианин и может сохранить себя от засасывающего мира язычества». 

 

 

 

Поначалу христианские похороны вызывали множество слухов и домыслов. «Илья Накагава из Каннари пишет: умерла и погребена тамошняя благочестивая христианка…, - пишет святитель Николай в своем Дневнике. – На похороны собралось человек пятьсот язычников, и всех тронуло благолепие похорон, так что говорили: “И нам нужно сделаться христианами, чтобы быть погребенными так хорошо”; еще говорили: “Значит, не правда, что христиане пробивают своих покойников гвоздями и связывают веревками”. Подумаешь, какая осторожность нужна при введении христианства во всем, не исключая самых последних мелочей. “Пробивание гвоздями” - непременно от заколачивания гвоздями гробных крышек… А “связывание веревками” - это, без сомнения, взято от соломенных веревок, которыми обвязывается гроб в двух местах, чтобы продеть веревки для спуска гроба; эти веревки потом вытаскиваются, а соломенные остаются; язычники и обратили их в узы покойника».

 

Христианские кладбища создавались практически сразу же с образованием самих православных приходов. «Кладбищенская земля куплена десять лет тому назад по случаю затруднения погребения христиан на буддийском кладбище», - отмечает святитель Николай при посещении Церкви в Такасаки.

 

Приход Отару также приобрел участок на территории одного из четырех городских кладбищ. Здесь уже более ста лет хоронят усопших  православных христиан. 

 

 

Православный участок граничит с католическим и обычными буддийскими захоронениями. На каждой из могил в Японии установлен гранитный камень с фамилией семьи. Иногда на камне есть лишь одна общая фамилия, иногда　перечислены имена усопших членов семьи, а изредка – даты смерти и возраст умерших. На христианских могилах всегда на общем фамильном камне можно увидеть крест, а рядом с именем – имя, данное при крещении. 

 

Имя святого принадлежит к иностранным заимствованным словам и поэтому пишется не иероглифами, а азбукой катакана. Однако в конце 19 века христианские имена первых верующих также передавались иероглифами.

 

 

 

20 мая 2007 года на панихиду прихожане собрались целыми семьями – если утром на литургии в храме было около 20 человек, то на кладбище можно было увидеть более 100 молящихся. Некоторые пришли с маленькими детьми и пожилыми членами семьи.

 

 

Протоиерей Алексий Мацудайра и диакон Иаков Синонага читали молитвы в центре православного участка, вспоминая имена всех усопших. Во время пения заупокойного канона отец Алексий, держа в руках кадило, несколько раз поднимаясь и спускаясь с горы, обошел весь участок, чтобы ладан возносился к Богу в память всех преставившихся православных христиан Отару. Богу не мертвых, а живых.

 

 

© Бесстремянная Г.Е.

20 мая 2007 года