Россия в красках
 Россия   Святая Земля   Европа   Русское Зарубежье   История России   Архивы   Журнал   О нас 
  Новости  |  Ссылки  |  Гостевая книга  |  Карта сайта  |     
Главная / Святая Земля / ИППО / ИСТОРИЯ ИППО / ИМПЕРАТОРСКОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ ПАЛЕСТИНСКОЕ ОБЩЕСТВО(1882-1917), век XIX-XX-XXI. НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ ЛИСОВОЙ. / Строительство в Палестине. Александровское подворье. Храм во имя Марии Магдалины в Гефсимании. Сергиевское подворье. Николаевское подворье. храм во имя преподобного Сергия Радонежского в Мжделе. Церковь Георгия Победоносца в Канне Галилейской.

 
Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
 
Никита Кривошеин (Франция). Неперемолотые эмигранты
 
 
 
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
 
 
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь
 
 
 
 
Павел Густерин (Россия). Россиянка в Ширазе: 190 лет спустя…
 
 
 
 
 
 
Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
 
 
 
Протоиерей Андрей Кордочкин (Испания). Увековечить память русских моряков на испанской Менорке
Павел Густерин (Россия). Дело генерала Слащева
Юрий Кищук (Россия). Дар радости
Ирина Ахундова (Россия). Креститель Руси
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Павел Густерин (Россия). О поручике Ржевском замолвите слово
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия).  От Петербургской империи — к Московскому каганату"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Приплетать волю Божию к убийству человека – кощунство! 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых" 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Алла Новикова-Строганова. (Россия).  Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Ксения Кривошеина (Франция).  Шум ленинградского прошлого 
Алла Новикова-Строганова (Россия). Насквозь русский. (К 185-летию Н. С. Лескова)
Юрий Кищук (Россия). Сверхзвуковая скорость
Алла Новикова-Строганова (Россия). «У любви есть слова». (В год 195-летия А.А. Фета)
Екатерина Матвеева (Россия). Наше историческое наследие
Игорь Лукаш (Болгария). Память о святом Федоре Ушакове в Варне

Павел Густерин (Россия). Советский разведчик Карим Хакимов
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
   Новая рубрика! 
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел летний номер № 55 журнала "Россия в красках"
Архив номеров 
Проекты ПНПО "Россия в красках":
Публикация из архивов:
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг. 
Славьте Христа добрыми делами!

Рекомендуем:
Иерусалимское отделение Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО)
Россия и Христианский Восток: история, наука, культура





Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
Православный поклонник на Святой Земле. Святая Земля и паломничество: история и современность
Николай Николаевич Лисовой
РУССКОЕ ДУХОВНОЕ И ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПРИСУТСТВИЕ
В СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ И НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ В XIX - НАЧАЛЕ XX В.
 
Глава 7.
Императорское Православное Палестинское Общество (1882-1917)
 
        7.6. Строительство в Палестине. Хронологически первым в раду проектов ИППО в Иерусалиме было Александровское подворье.
 
     Еще в 1859 г. первым российским консулом В. И. Доргобужиновым в непосредственной близости от храма Гроба Господня был приобретен у коптского священника участок земли, на котором предполагалось построить здание консульства. Но строительство было отложено, а потом и вовсе отменено: консульский дом был воздвигнут позже на Русских Постройках. Причиной стало обилие археологиче­ских древностей на приобретенном участке. Уже первые археологические разведки, сделанные известными археологами — французом графом М. Вогюэ (1864 г.) и анг­личанином К. В. Вильсоном (1865 г.), — позволили судить о чрезвычайной ценности сохранившихся остатков древности и тем самым — о необходимости систематиче­ских раскопок, на которые у Палестинского Комитета (а тем более позже у Пале­стинской Комиссии) не было средств.
 
     Ситуация изменилась с возникновением в мае 1882 г. Православного Палестин­ского Общества. Раскопки на Русском месте стали первым масштабным русским на­учно-исследовательским проектом в Палестине. Их результатом стало открытие Порога Судных Врат, через которые Христос шел на Голгофу (подробнее см. ни­же). Вскоре встал вопрос о строительстве над местом раскопок соответствующего архитектурного «футляра». Но вопрос о нем затягивался в связи с тем, что у турец­ких властей, а более всего в Иерусалимской Патриархии, крепли подозрения, что русские собираются построить в непосредственной близости от храма Гроба Гос­подня собственную большую церковь. Наконец, 13 сентября 1887 г. председатель ППО великий князь Сергий Александрович получает поздравительную телеграмму: „Первый камень на Раскопках торжественно положен сегодня при большом стече­нии народа и при всеобщем энтузиазме. Нижеподписавшиеся члены Общества и паломники, радуясь достопамятному событию, почтительно поздравляют Ваше Императорское Высочество». Телеграмма подписана консулом Д. II. Бухаровым, архимандритом Антонином, уполномоченным ИППО и Иерусалиме Д.Д.Смышляевым, консульским агентом в Яффе В. II. Тимофеевым, архитектором Г. Франгиа и други­ми присутствовавшими на церемонии членами Палестинского Общества.
 
     Завершение проекта потребовало трех лет. Новое подворье, именовавшееся первоначально «Русский Дом», было освящено в день тезоименитства великой княгини Елизаветы Федоровны 5 сентябри 1891 г. (94). Внутри подворья была уже практически подготовлена к освящению церковь с иконостасом и размещенными в нем икона­ми, поскольку еще годом раньше, и сентябре 1890 г., ожидали прибытия и Иеруса­лим наследника-цесаревича Николая Александровича, но приезд его, как было уже сказано, не состоялся, а Патриарх Иерусалимский всяческии затруднял и оттягивал открытие нового русского храма.
 
     Церковь во имя снятого Александра Невского над Порогом Судных Врат была освящена, в результате совместных усилий Сергия Александровича и русских дипло­матов, лишь через шесть лет — 22 мня 1896 г. — и память почившего к тому времени императора Александр» III — создателя Императорского Православного Палестин­ского Общества.
 
     Уполномоченный ИППО в Иерусалиме Н.Г.Михайлов сообщал об этом знаменательном событии в своем донесении великому князю: «С рассветом 22-го мая все ниши подворья, больница, здания Духовной Миссии и Русский Дом близ Гро­ба Господня украшены были флагами и транспарантами с вензелями Их Импера­торских Величеств и Вашего Императорского Высочества с Августейшей супру­гой. Ровно в 6 утра с колокольни Воскресенского храма раздался торжественный звон. Через несколько минут Патриарх, сопровождаемый греческим духовенством и управляющим нашим Генеральным Консульством, с 8 русскими и греческими кавасами во главе шествия, вошел и Русский Дом и тотчас же начал освящение церкви» (95).
 
     Следующим памятником в Иерусалиме, снизанным с деятельностью ИППО и его председателей, является нарядный семиглавый храм во имя Марии Магдалины в Гефсимании. Храм построен в типичном дли царствования Александра III ново­русском стиле. Характерные московские маковки и кокошники делают его не только одним из выразительнейших памятников Русской Палестины, но и своеоб­разным архитектурным символом современного Иерусалима.
 
     ...Во время пребывания в Иерусалиме мел и к их князей Сергии и Павла Александровичей и Константина Константиновичи (в мае 1881 г.) архимандрит Антонин подсказал братьям идею соорудить храм в память об их матери императрице Марии Александровне (1824-1880), указав в качестве наиболее удачного места для постройки верхнюю чисть Гефсиманского сада на склоне Елеона. Осенью 1882 г. после долгих сложностей с покупкой место было приобретено ни имя генерального консула в Иерусалиме Н.Ф. Кожевникова Два года спустя в Иерусалим командируется В.Н.Хитрово для решения организационных вопросов по строительству храма. Одновременно рескриптом на имя архимандрита Антонина великий Сергий Александрович просит его принять на себя главное руководство и наблю­дение за постройкой церкви (96).
 
     Автором проекта был замечательный русский архитектор Давид Иванович Гримм (1823-1898). Яркий представитель славного в анналах российской интел­лигенции сословия «русских немцев», Давид Иванович всю свою творческую жизнь посвятил своей второй родине, России, русскому церковному зодчеству. По окон­чании Академии художеств, где он стал затем и академиком и профессором, он много ездил по странам бывшего «Византийского содружества», специализируясь на изучении церковных памятников Закавказья. По его проектам — под личным его руководством или по письменным указаниям — сооружены храмы в память 900-летия Крещения Руси в Херсонесе, под Севастополем, в память покорения Кавказа — в Тиф­лисе; целый ряд русских зарубежных (посольских и «курортных») церквей — в Женеве, Копенгагене, Ницце. За церковь Марии Магдалины в Гефсимании Д. И. Гримм по­лучил должность ректора архитектуры в Академии художеств (97).
 
     Закладка храма состоялась 21 января 1885 г. В закладной надписи было сказано: «Сей священный храм во имя святой равноапостольной Марии Магдалины зало­жен по воле благочестивейшего Государя Императора Александра Александровича и Августейших Его братьев великих князей Владимира, Алексея, Сергия и Павла Александровичей в память в Бозе почившей родительницы их благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны» (98). 3 июня 1885 г. Антонин теле­граммой извещает помощника Председателя ППО М. П. Степанова: «Plan poloutchen gotow trouditsia". Смета строительства, оцененная иерусалимским архитектором и ар­хеологом К. Шиком (ему первоначально хотели поручить строительство) в 443 тыс. франков, была признана слишком большой. 7 февраля 1886 г. Степанов сообщает Ан­тонину о том, что разрешено строить, исходя из сметы в 100 тыс. рублей. Шик отка­зывается. Телеграмма Сергия Александровича М. П. Степанову от 20 марта 1886 г.: «Очень досадно. Не знаю, что предпринять. Сергей» (100). На другой день архимандрит Антонин телеграфирует в Петербург В. Н. Хитрово о том, что следует поручить строи­тельство молодому иерусалимскому архитектору Георгию Франгья: «Franguias тоже находит мало 100 тысяч, но берется построить без пола, крестов, дерева, металла. Надо согласиться и спешить делом. Антонин» (101). В письме Антонину от 5 апреля 1886 г. М. П. Степанов цитирует письмо Сергия Александровича из Ливадии: «Прихожу к за­ключению, что постройку Гефсиманской церкви следует поручить архитектору Фран­гья, если о.Антонин за него ручается. Пускай строит за 100 тыс. рублей, а там будет видно, как поступить: главное, чтобы строили и чтобы отец архимандрит не отказался следить внимательно за этим делом» (102). И уже в мае консул Д. Н. Бухаров доносит тому же М.П.Степанову для передачи великому князю: «На чудном месте воздвигается памятник, достойный царской семьи и славы России. Каждый месяц будете получать графический отчет о ходе работ. Католики раздирают на себе ризы от досады» (103).
 
     Храм был построен за три года. Его сооружение и украшение обошлось не в 100 тыс. рублей, как первоначально предполагалось, а в сумму, ровно в два раза большую. Император пожертвовал на строительство 100 тыс. рублей, каждый из че­тырех его братьев - по 15тыс. рублей, сестра, великая княгиня Мария Александ­ровна, герцогиня Эдинбургская, - 5 тыс. рублей. Среди жертвователей и лиц, при­нимавших участие в изготовлении убранства церкви, - на первом месте великая княгиня Елизавета Федоровна: она собственноручно вышила ковер перед жертвенником. Главным украшением храма является иконостас белого мрамора с темной бронзой, иконы для которого были написаны известным художником В. П. Вере­щагиным. Большие панно на каждой из четырех стен работы С. Иванова (не фрески, а живопись по холсту, прикрепленному затем к стене) отражают основные эпизоды из жизни Магдалины.
 
     Для участия в торжественном освящении, состоявшемся в праздник Покрова Божией Матери, 1 октября 1888 года, великий князь Сергий Александрович с Елиза­ветой Федоровной и братом Павлом Александровичем совершают новое паломничество в Иерусалим (для братьев — уже второе). Программа путешествия включала посеще­ние многих достопримечательностей и святых мест Восточного Средиземноморья 1М. Помимо Константинополя, где паломникам был оказан самый почетный прием, они посетили Смирну, развалины Ефеса, Бейрут, Баальбек, Дамаск, Хайфу, Наза­рет, Кану Галилейскую и Фавор.
 
     29 сентября в седьмом часу утра крейсер «Кострома» бросил якорь у Яффы. Сойдя на берег, великие князья направились по шоссе к Святому Граду. Как сооб­щал официальный «Правительственный Вестник», «в предместьях Иерусалима толпы народа ожидали приезда Их Высочеств и бегом бросились сопровождать Их экипаж; дома консульств были разукрашены флагами; две триумфальные арки бы­ли сооружены на пути следования, из коих одна против построек Палестинского Общества; улица, вдоль стен русских казенных построек, была красиво убрана флагами, гирляндами цветов и вензелями; на стенах теснились русские обыватели Св. Града и паломники; раздалось русское «ура». Из храма Св. Троицы, находяще­гося посреди Русских Построек, доносился трезвон колоколов. У Яффских ворот Иерусалима стоял турецкий батальон с музыкою на правом фланге. Их Высочества оставили экипажи и ровно в 4 часа дня вступили в Св. Град, причем со стен башни царя Давида был сделан салют из орудий.
 
     От Яффских ворот Их Высочества направились пешком к храму Св. Гроба Гос­подня. Открывали шествие 30 кавасов с серебряными булавами, за ними шли великие князья, великая княгиня, свита, русское консульство и власти; батальон сопровож­дал шествие по сторонам шпалерами» (105).
 
     Главные торжества происходили непосредственно в храме Марии Магдалины. «По пути следования Их Высочеств, от дома русского консульства до церкви, стояли турецкие солдаты; конный конвой следовал за экипажем великих князей, а у ворот церковной ограды стоял почетный караул с музыкой, которая, при приближении Их Высочеств, заиграла русский гимн. По выходе из экипажа у ворот, Их Высоче­ства направились пешком к церкви, при звоне колоколов вновь построенной церкви и русской церкви Вознесения, построенной о. Архимандритом Антонином на вер­шине Елеонской горы; на площадке, против храма, были выстроены матросы, в чис­ле 90 человек, с клипера «Забияка» и крейсера «Кострома», с офицерами на правом фланге. На той же площадке собрались приглашенные: губернатор Иерусалима Реуф-паша, комендант Иерусалима, греческий консул, русское консульство и слишком 150 человек русских паломников. Сергий Александрович поздоровался с командою, обошел Фронт, и затем Их Высочества поднялись по лестнице в церковь, в дверях которой были встречены Блаженнейшим Никодимом с двумя архиереями и нашей Духов­ною Миссиею в облачении. Когда Их Высочества вступили в церковь, Патриарх поднял с аналоя св. мощи, после чего начался крестный ход кругом наружных стен храма. Вел. князья и вел. княгиня, а за ними и все присутствующие последов крестным ходом. Открывали и замыкали шествие по 10 матросов, а прочие матросы шли по сторонам духовенства шпалерами. Перед входными вратами храма, которые закрыли тотчас по выходе из церкви крестного хода, Патриарх прочитал установленное Евангелие. После третьего обхода врата растворились, и духовенство, а за ним и Их Высочества вступили в храм. Началось освящение по чину, согласно православному уставу, причем молитвы Патриарх читал по-славянски.  При положении св. мощей в ковчег, Патриарх троекратно провозгласил вечную память Императрице Марии Александровне; хор пропел вечную память, и все присутствовавшие опустились на колени. Минута была торжественная и в высшей степени трогательная. (106)
 
     ...Паломничество в Святую Землю стало одним из важнейших моментов в созревании решения Елизаветы Федоровны о переходе в православие. Для убежденной немки-лютеранки из верующей протестантской семьи, имевшей право по русским законам оставаться в своем исповедании, это было сознательным и очень непростым шагом. 5 января 1891 г. она пишет наследнику цесаревичу Николаю Александровичу (будущему государю Николаю II): «Я наконец решила присоединиться к вашей религии и хочу сделать это к Пасхе, чтобы иметь возможность причаститься на Страстной неделе. Это великий шаг, т.к. для меня начнется новая жизнь, однако я верю, что Господь благословит такое решение» (107). И двумя месяцами позже: «Суббота перед Вербным воскресением будет для меня великим днем. В нашей маленькой церкви эта служба пройдет очень тихо, а после Пасхи мы уедем в Москву» (великий князь Сергий Александрович уже назначен генерал-губернатором Москвы)108. 13 апре­ля 1891 г. принцесса Элла стала православной.
 
     История имела любопытное продолжение. В 1932 г. две подруги-шотландки, Б.Робинсон и А. Спрот, приехали в Иерусалим на поклонение святым местам, приняли православие, а вскоре затем и монашество и учредили на свои средства новую женскую монашескую общину. Первоначально она располагалась в Вифании — на русском участке, напротив греческого монастыря Марфы и Марии, приобретенном в 1909 г. начальником Русской Духовной Миссии архимандритом Леонидом (Сенцовым) т, а затем была переведена в Гефсиманию, где и был, при храме Марии Магдалины, создан доныне существующий русский женский монастырь (в юрис­дикции РПЦЗ). Основанная ими в Вифании русская православная школа для дево­чек-арабок сегодня единственная русская школа в Палестине, последняя хранитель­ница просветительных традиций Императорского Православного Палестинского Общества.
 
Скажем кратко о других памятниках Русской Палестины.
 
     Прежде всего, это упомянутое уже выше Сергиевское подворье в Иерусалиме. Еще в 1885 г., когда стало ясно, что Русские Постройки, воздвигнутые Палестинским Комитетом в начале 1860-х гг., не вмещают уже растущего числа паломников, Палестинское Общество ставит вопрос о строительстве дополнительного, нового подворья.
 
     Первоначально планировалось строить новое здание на территории Старых построек (т.е. участка, застроенного в 1860-1864гг.). Но в мае 1886г. уполномо­ченному Общества в Иерусалиме Д. Д. Смышляеву удалось приобрести по соседст­ву с Русскими Постройками новый участок, на котором и было решено начать строительство. Закладка фундамента состоялась 29 октября 1886 г. Строительными работами руководил городской; работами руководил городской архитектор Иерусалима православный араб Георгий Франгья. Общая сумма, в которую обошлось Палестинскому Обществу строительство, составила 328 тыс. франков. (110)
 
Самым поздним в ряду Иерусалимских проектов является Николаевское подворье, названное так в память о последнем российском самодержце. Договор на проектирование с петербургским архитектором А.Е.Элкиным был заключен в 1902 г., закладка здания состоялась 5 сентября 1903 г. (в день тезоименитства великой княгини Елизаветы Федоровны) Как проектирование, так и строительство в силу общих неблагоприятных обстоятельств шли туго. Здание, не вполне законченное отделкой, было освящено лишь 6 декабря 1905 г. - в праздник Святителя Николая Чудотворца (112). Расходы на его строительство составили 168 546 рублей (112).
 
     Памятники, связанные с деятельностью ИППО и с именем его председателя великого князя Сергия Александровича существуют и вне Иерусалима. ИППО самого начала своей деятельности уделяло большое внимание благотворительности и строительству в Галилее. В 1885 году  Муджедиле (Мжделе, по другому написанию) была построена первая церковь Палестинского Общества в Святой Земле – храм во имя преподобного Сергия Радонежского. В том же году строится на средства Общества церковь Георгия Победоносца в Канне Галилейской. Щедрая помощь оказывалась также главному православному храму Назарета – церкви Благовещения у Святого Источника. Иконы в серебряных окладах, написанные по заказу ИППО мастерами-иконописцами Троице-Сергиевой Лавры, доныне украшают интерьер храма (113).
 
     История русского участка в Назарете восходит к 1864г., когда российский консульский агент К.Аверино неподалеку от церкви Благовещения приобрел участок земли для будущей странноприимницы. Но лишь в 1901г. состоялась закладка подворья на этом участке. Строительство (по проекту немецкого архитектора и археолога их Хайфы Г.Шумахера) продолжалось три года. Освящение подворья произошло в сентябре 1904 г.
 
© Н.Н.Лисовой
Полная или частичная перепечатка и цитирование только с письменного разрешения автора и по согласованию с редакцией сайта "Россия в красках" в Иерусалиме
 
Примечания
 
94.    Сообщения ИППО. 1892. Вып. 5. С. 587.
95.    АВП РИ. Ф. РИППО. Оп. 873/1. Д. 496. Л. 105-113.
96.    Там же. Д. 492. Л. 6.
97.    Кондаков С. Н. Список русских художников. С. 320-321.
98.    Россия в Святой Земле. Документы и материалы. Т. 1. С. 412.
99.    АВП РИ. Ф. РИППО. Оп. 873/1. Д. 492. Л. 8.
100.  Там же. Л. 57.
101.  Там же. Л. 58.
102.  Россия в Святой Земле. Документы и материалы. Т. 1. С. 408.
103.  Там же. С. 419.
104.  Маршрут путешествия Их Императорских Высочеств Государя Великого Князя Сергия Александровича, Государыни Великой Княгини Елизаветы Федоровны и Государя Великого Князя Павла Александровича // АВП РИ. Ф. РИППО. Оп. 873/1. Д. 192.
105. Правительственный вестник. СПб., 27 октября 1888 г. (Цит. по: Россия в Святой Земле. Документы и материалы. Т. 1. С. 161.)
106. Там же. С. 163.
107. Материалы к житию преподобномученицы Великой Княгини Елизаветы. Письма, днев­ники, воспоминания, документы. Изд. 2. М., 1996. С. 10—11.
108. Там же. С. 13-14.
109. Русская Духовная Миссия в Иерусалиме: новые документы и материалы // Богословские труды. М., 2001. Сб. 36. С. 275, 303.
110. Сергиевское подворье занимает участок в 4,25 тыс. кв. м. Двухэтажное здание главного корпуса с трех сторон обнимает внутренний дворик с садом, с четвертой (северной) стороны идут одноэтажные  хозяйственные постройки. На углу, при пересечении двух улиц, высится главная достопримечательность подворья — башня с площадкой наверху, над которой до революции в праздничные дни гордо развевался «палестинский» флаг —флаг ИППО. В башне размещались библиотека (в нижнем этаже) и столовая для состоятельных паломников — в верхнем. (Россия в Святой Земле. Документы и материалы.
Т. 1. С. 478. См. также: Сводный каталог русских недвижимостей в Святой Земле. № 2. Сергиевское подворье // Там же. С. 692.)
111. Там же. С. 608.
112. Палестина — Россия: связь времен. М., 1993. С. 16.
113. Лисовой Н. Н. «Приди и виждь»: Свидетельства Бога на Земле. М., 2000. С. 17—18.
 
 
 

[версия для печати]
 
  © 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com