Россия в красках
 Россия   Святая Земля   Европа   Русское Зарубежье   История России   Архивы   Журнал   О нас 
  Новости  |  Ссылки  |  Гостевая книга  |  Карта сайта  |     

 
Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
 
Никита Кривошеин (Франция). Неперемолотые эмигранты
 
 
 
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
 
 
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь
 
 
 
 
Павел Густерин (Россия). Россиянка в Ширазе: 190 лет спустя…
 
 
 
 
 
 
Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
 
 
 
Протоиерей Андрей Кордочкин (Испания). Увековечить память русских моряков на испанской Менорке
Павел Густерин (Россия). Дело генерала Слащева
Юрий Кищук (Россия). Дар радости
Ирина Ахундова (Россия). Креститель Руси
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Павел Густерин (Россия). О поручике Ржевском замолвите слово
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия).  От Петербургской империи — к Московскому каганату"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Приплетать волю Божию к убийству человека – кощунство! 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых" 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Алла Новикова-Строганова. (Россия).  Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Ксения Кривошеина (Франция).  Шум ленинградского прошлого 
Алла Новикова-Строганова (Россия). Насквозь русский. (К 185-летию Н. С. Лескова)
Юрий Кищук (Россия). Сверхзвуковая скорость
Алла Новикова-Строганова (Россия). «У любви есть слова». (В год 195-летия А.А. Фета)
Екатерина Матвеева (Россия). Наше историческое наследие
Игорь Лукаш (Болгария). Память о святом Федоре Ушакове в Варне

Павел Густерин (Россия). Советский разведчик Карим Хакимов
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
   Новая рубрика! 
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел летний номер № 55 журнала "Россия в красках"
Архив номеров 
Проекты ПНПО "Россия в красках":
Публикация из архивов:
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг. 
Славьте Христа добрыми делами!

Рекомендуем:
Иерусалимское отделение Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО)
Россия и Христианский Восток: история, наука, культура





Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
Православный поклонник на Святой Земле. Святая Земля и паломничество: история и современность
Часть 5.
Перспективы и планы ИППО в ХХI веке

У ИППО намечаются большие перспективы, скажите, можно ли считать, что прежнее ИППО умерло, и сейчас действует или появится в будущем что-то совершенно другое, принципиально новое? 

Я против того, чтобы считать, что Императорское Православное Палестинское Общество когда-либо умирало. Мы как раз в начале нашего разговора, достаточно подробно проследили, что, даже в самые трудные годы военного коммунизма в 1918 году, в годы сталинской эпохи в 1948–1950 годы Палестинское Общество с новой силой, с новым дыханием продолжало свою деятельность. Менялись формы политической власти в России, менялись они и в Палестине. Мы работали при турецких султанах, мы работали при Британском мандате, мы работаем при Государстве Израиль. Точно так же мы в России работали – при царе-батюшке, при большевиках, при демократах, теперь работаем в постдемократической России.

В принципе,  Императорское Православное Палестинское Общество не зависит от форм правления в России или в Палестине. Успех Общества не во власти, дело во внутренней глубокой духовной связи с тысячелетней историей Православия, вот в чем дело. При этом, еще раз повторяю, оно не узкоконфессиональное, оно не часть церковной администрации и не подчинено церковной администрации, хотя является православным и в высоком смысле Православным Обществом.

В том и состоит его уникальность. И, может быть, именно в силу этого Общество никогда не умирало.  Оно оказалось непотопляемым в разных катаклизмах истории. Общество выходило всё более сильным, и опять близко восстанавливала свои первоначальные функции. Оно никогда не умирало, а продолжалось, и оно будет продолжаться и дальше.

Каковы, на Ваш взгляд, перспективы развития Императорского Православного Палестинского Общества на современном этапе? Возможно ли возрождение ИППО на уровне дореволюционной деятельности – в единстве государства, Церкви и общества? 

Если говорить о масштабах и цельности проекта, который был, скажем, в дореволюционное время, сегодня он вряд ли возможен. Он недостижим по очень простой причине. Императорское Православное Палестинское Общество было задумано и функционировало первые 35 лет своего существования до 1917 года как национальный, православный, хотя и не церковный и не государственный, а общественный и даже частный проект. В то время и во главе МИДа, и во главе любых учреждений Российской Империи, и во главе самой Империи стояли православные люди. И во главе Палестинского Общества стояли православные люди – великий князь Сергий Александрович был глубоко верующим человеком, а его преемница Елизавета Федоровна причислена к лику святых.

В настоящее время мы радуемся тому, что восстановлена теснейшая связь Палестинского Общества с Матерью Церковью, и Святейший Патриарх по нашему уставу является главой Комитета почетных членов Общества. По уставу именно Комитет почетных членов призван разрабатывать, предлагать какие-то новые направления деятельности и изыскивать для этого средства. Но, конечно, такой государственно-церковный симбиоз, какой был до 1917 года, сегодня невозможен.

А усиливает ли перспективы Общества на общественно-политическом уровне избрание председателем Императорского Православного Палестинского Общества Сергея Вадимовича Степашина, возглавляющего в настоящее время Счетную палату России?

Да, в последние годы произошли важные качественные изменения в руководстве ИППО. В 2007 году Председателем Общества был избран Сергей Вадимович Степашин, государственный деятель с огромным опытом, тактом и авторитетом. Заместителем Председателя по международным вопросам является замминистра иностранных дел России Александр Владимирович Салтанов. Русская Православная Церковь также представлена в Совете Палестинского Общества известными иерархами. Еще совсем недавно митрополит, а ныне Святейший Патриарх Московский, Кирилл был постоянным членом Совета и тоже заместителем Председателя Общества. Сейчас Его Святейшество возглавляет Комитет почетных членов.

Конечно, всё это чрезвычайно повысило ранг и общественный статус Палестинского Общества, хотя Сергей Вадимович Степашин иногда шутит, «но вы не думайте, что я брат царя». Нет, конечно, он не брат царя. Но умелое сочетание государственных, церковных и общественных интересов, правильный выбор политических и духовных приоритетов, понимание того, что русское присутствие в мире — это во многом русское православное присутствие, что Палестинское Общество и его работа в Святой Земле представляет модель именно такого присутствия, — то, что это начинают понимать первые лица государства, исполняет нас надеждой.

Приход в Общество людей из государственного сектора позволило начать диалог с Православным Палестинским Обществом на Святой Земле, возглавляемым архиепископом Берлинским и Германским Марком. Что Вы можете об этом сказать, есть ли в этом какие-то реальные перспективы?

В 2007 году состоялось историческое воссоединение Русской Православной Церкви зарубежом с Матерью Церковью – Московским Патриархатом. Русская Церковь во всем мире восстановила своё единство. Это требует и от нас предпринять усилия, чтобы объединить различные ветви Палестинского Общества. Православное Палестинское Общество, возглавляемое архиепископом Берлинским и Германским Марком, с которым наше руководство провело несколько встреч, идет на это объединение, во всяком случае, на сотрудничество, на широкое разноплановое сотрудничество. Растет понимание того, что работать надо вместе, что русское дело в Святой Земле должно делаться общими усилиями объединенного Палестинского Общества. И поэтому я думаю, что все почкования, о которых мы в первый час нашей беседы говорили, рано или поздно станут достоянием прошлого.

Как Вы оцениваете развитие паломничества через ИППО? Должна ли Церковь принимать в этом участие, как прежде, – материальное, просветительское. Какое будущее ИППО в этом направлении могло бы быть оптимальным?

Сейчас вопрос о паломничестве является довольно сложным. Да, мы в 1992 году восстановили историческое название и попытались восстановить три основных приоритетных направления деятельности, в том числе, попытались — между 1994 и 1998 годами, перед дефолтом — организовывать свои группы паломников в Святую Землю. Но в современной России в силу демократических и экономических преобразований возникли сотни и тысячи туристических, паломнических, псевдопаломнических фирм и организаций, которые работают в этой сфере. Обыкновенный туристический тур нетрудно назвать «паломническим». Церковь попыталась как-то всё это осмыслить и разграничить, даже ввести в правовое поле. Для этого был создан Паломнический центр Московской Патриархии, генеральным директором которого является С. Ю. Житенёв, и он же возглавляет паломническую секцию Палестинского Общества.

Сейчас во многих, чтобы не сказать — почти во всех епархиях, при многих влиятельных и известных обителях, а иногда даже при некоторых приходах существуют свои агентства, свои паломнические службы, которые посылают паломников. Конкуренция со стороны Палестинского Общества им не нужна. Церковь строит свои гостиницы на Святой Земле. В Вифлееме построена большая гостиница, в Тивериаде с помощью фонда «Единства Православных народов» небольшая гостиница, планируется развитие паломнической деятельности Русской Духовной Миссии здесь в Иерусалиме.

С этой точки зрения Палестинское Общество оказывается в конкуренции как со светскими туристическими организациями, так и с церковными паломническими, что не позволит возродить паломническую фнкцию ИППО в прежних масштабах.  Эта ниша во многом просто занята.

Другое дело, в чем мы сильны? Мы сильны своей традицией, своим историческим преемством, своим бесценным научным опытом. Мы могли бы заниматься научным паломничеством. Как раньше было? Приезжает в Святую Землю профессор А. А. Олесницкий, возвращается в Россию и издает два тома, единственные в русской литературе, по археологии Святой Земли. Приезжает Василий Николаевич Хитрово, изучает и пишет книги о состоянии Православия и развитии паломничества в Святой Земле. Приезжает Алексей Афанасьевич Дмитриевский, останавливается у нас на Сергиевском подворье — и изучает рукописи Иерусалимской библиотеки. Вот эта сторона – безусловно, наша, и мы бы могли, наверное, это делать в современных условиях.

Более того, можно подключить не только научные, но и учебные центры, например, работать с университетами, работать со Свято-Тихоновским Православным университетом, с другими учебными заведениями. Это была бы совершенно новая и по существу не развитая на сегодняшний день форма организации паломничества. Ведь не обязательно же возить бабушек, пусть бабушек возят епархиальные и монастырские паломнические службы, а мы будем дедушек возить – профессоров и академиков, возить студентов, нам же нужно воспитывать молодое поколение.

Василий Николаевич Хитрово горько сетовал перед смертью, что не смог подготовить, оставить после себя наследников и продолжателей своего дела. Архимандрит Антонин, понимая, что у него не будет наследников, преемников и продолжателей, горестно говорил, что «приедет какой-нибудь “батюшка” в кавычках, которому ничего будет не нужно», не нужна будет та Русская Палестина в высоком смысле, которую он создавал. И мы сегодня должны думать о том, для кого мы вошли в Сергиевское подворье, для кого мы восстанавливаем русское присутствие в Святой Земле, в том числе, научное, религиозное и культурное, кто придет после нас, какая будет смена.

Если удастся соединить научную деятельность с паломнической, Палестинское Общество сможет обрести свою нишу на рынке туристических и паломнических услуг. Нишу самую высокую из всех, VIP-персон тоже надо воспитывать. Ведь не секрет, что люди, даже достигшие высоких степеней и в государстве, и в руководстве культурой, и в руководстве наукой, очень мало сегодня знают о Русской Палестине, о Палестинском Обществе и о необходимости русского присутствия здесь. Вот миссия Общества, высокая и традиционная, которую мы должны продолжить.


Н. Н. Лисовой в архиве Сергиевского подворья ИППО

Наконец, надо расширять и различные формы непосредственно научной работы, в том числе, и научно-издательскую базу. Вот у нас здесь, на Сергиевском подворье, неплохая библиотека, в России тоже есть весьма востребованные и до сих пор не изданные книги. Сейчас в Петербурге под эгидой Палестинского Общества совместно с издательством Олега Абышко начата серия «Библиотека Русской Палестины». Первый том уже вышел, это была монография А. А. Дмитриевского «Императорское Православное Палестинское Общество», второй том сейчас выходит  — сборник статей того же Дмитриевского «Русская Духовная Миссия в Иерусалиме». Потом выйдут тома сочинений В. Н. Хитрово, Б. П. Мансурова, А. А. Олесницкого, Д. Д. Смышляева… Все лучшие достижения нашего научного и литературного наследия должны быть изданы, возвращены в научный и культурный оборот современного российского общества. Нужно восстановить международный научный престиж Палестинского Общества, его исторические связи с Немецким Палестинским Обществом (Der Deutsches Palästina Verein), с Британским Палестинским фондом исследований (The Palestine Exploration Fund) и с другими организациями, с которыми когда-то В. Н. Хитрово состоял в переписке. Журнал «Сообщения Императорского Православного Палестинского Общества» всегда охотно предоставлял свои страницы иностранным исследователям.

Все это позволит Палестинскому Обществу на базе нашего Сергиевского подворья найти свое место в работе по восстановлению российского духовного и культурного присутствия в мире, влияния России за рубежом. У нас сегодня научного присутствия за рубежом нет. Нет на сегодняшний день аналога Русского археологического института в Константинополе. И Палестинское Общество представляет собой в этом отношении апробированный, гибкий и надежный инструмент восстановления нашего духовного и научного присутствия.

Возникает вопрос финансирования. Достаточно ли сейчас у Палестинского Общества благотворителей, как это было до революции?

Да, до революции были люди, щедро жертвовавшие при жизни, а затем не забывавшие ИППО в своих завещаниях. Марья Михайловна Киселева из Пензы две церкви в Палестине построила, а перед смертью завещала 50 тысяч рублей Палестинскому Обществу, протоиерей Петр Затворницкий тоже 50 тысяч рублей оставил Палестинскому Обществу и 25 десятин земли. Графиня О. Е. Путятина построила амбулаторию в Назарете и завещала деньги на создание такой же амбулатории в Бет-Джале.

Таких благотворителей и жертвователей сейчас у нас пока нет. Может быть, это временный период. Вот нувориши и нуворишки пройдут, и следующее поколение уже даст нам прежних Мамонтовых, Морозовых и т. д. С другой стороны, сегодня государство начинает понимать общественное и культурное значение Палестинского Общества. В соединении того и другого появляются новые возможности для  финансирования и научных, и паломнических, и ремонтно-восстановительных проектов, в том числе, непосредственно в Святой Земле.

Как мы видим, планов и перспектив у ИППО довольно много, и нужно смену растить. Работа с молодежью, что об этом можно сказать, как с молодым поколением надо  работать?

Обязательно надо работать с молодежью. Мы уже говорили, как сожалел об отсутствии смены Василий Николаевич Хитрово. Говорили,, как к 1934 году, когда ушли из жизни старые руководители Палестинского Общества, Общество было вынуждено фактически прервать на некоторое время свою работу. Чтобы этого не случилось с нами и с нашим следующим поколением, мы уже сегодня должны принимать меры для того, чтобы воспитывать смену и привлекать молодежь в Палестинское Общество. Да, конечно, очень хорошо, что у нас есть ветераны, которые, как я, 35 лет являются членами Палестинского Общества, есть Юрий Михайлович Кабищанов, который 45 лет в Палестинском Обществе, мы в этом году отметим его 75-летие, он с 1964 года в Палестинском Обществе.

Но нужно, чтобы пришла молодежь, и чтобы молодежь прониклась не просто внешним интересом, а традициями, духом Палестинского Общества, это очень важно. Мы должны всячески пропагандировать эту идею, я очень надеюсь на продуктивность научного молодежного конкурса имени В. Н. Хитрово. Объявив этот конкурс, рассчитанный на поощрение молодых исследователей — аспирантов, дипломников, начинающих ученых, мы сообщили об этом во всех учебных заведениях, с помощью члена Совета нашего Общества, декана исторического факультета МГУ, члена-корреспондента Академии наук С. П. Карпова, мы об этом сообщили всем деканам исторических факультетов России. Но, видимо, пока еще инерция такова, что  настоящего научного интереса к палестинской и русско-палестинской проблематике среди молодых ученых, среди учащихся и аспирантов высших учебных заведений, к сожалению, пока не наблюдается. Молодые научные кадры не осознали еще значения и перспективности этой темы, а для молодого человека очень важна перспективность, хочется поскорее всё сделать и поскорее защититься. А у нас «поскорее» не получается, у нас — сначала пойди и покопайся в архивах, в этих разрядных, инвентарных, амбарных книгах и напиши диссертацию. Здесь нужны патриоты, здесь нужны люди, которые действительно со всей силой молодого горения отдались бы задачам научного изучения и продолжения научной деятельности Императорского Православного Палестинского Общества. Но работа эта необходима, она нами ведется и думаю, будет шириться и продолжаться.

Надо ли изучать историю Императорского Православного Палестинского Общества в школе? Вообще введена ли история Императорского Православного Палестинского Общества в школу, в ВУЗы, в большую науку или это узкая изолированная область для специалистов?

Всё сказанное мною сейчас показывает, что для начала надо изучать и анализировать историю ИППО в научных трудах, чтобы по-новому, творчески и продуктивно, без ненужных коллизий и противоречий строить в современных условиях отношения между церковными институтами и светскими, между Палестинским Обществом и Русской Духовной Миссией, между Палестинским Обществом и МИДом. Для того, чтобы готовить и разрабатывать концепцию будущего развития Палестинского Общества как одного из главных и апробированных средств осуществления русского присутствия в Иерусалиме и в регионе.

Конечно, Палестинское Общество достойно того, чтобы его деятельность изучалась в высших учебных заведениях, во всяком случае, исторического профиля. В светских университетах, в Свято-Тихоновском Православном университете, в духовных академиях, безусловно, должна изучаться история Палестинского Общества как часть русского церковного делания в Святой Земле. Ну и, наконец, Вы спросили, о школах. Думаю, что рассказ о значении Палестинского Общества в культурной копилке Российской Империи и российской науки имеет смысл вводить в каких-то формах, допустим, как спецкурс, в институтах и в университетах, а в школах — как абзац в учебнике.

Что Вы планируете сделать по приезде в Москву после описи архивов? Уже задумали статью написать или книгу? Или родилась идея конференции? 

Первое, что я сделаю по приезде в Москву, соберу научную секцию Палестинского Общества и сделаю доклад-отчет о том, что я здесь видел, о том, как мы с Вами здесь работали в очень непростых условиях, о том, что мы нашли, о том, как может развиваться дальнейшая научная работа нашего Иерусалимского отделения и Сергиевского подворья конкретно. Это первое, что я сделаю.

Что касается конференций, то я уже сказал, что есть несколько задумок. Мы попытаемся в какой-то форме что-то из наших планов в текущем году осуществить.

Относительно изданий, некоторые найденные здесь в Иерусалиме на Сергиевском подворье документы будут включены в подготовляемое трехтомное издание документов «Россия в Святой Земле». Безусловно, новые данные будут учтены также мною в готовящейся монографии, которая будет называться «Императорское Православное Палестинское Общество – век XIX, век XХI». Словом, результаты, обретенные здесь, на Сергиевском подворье, в совместной нашей работе, войдут в научный потенциал Общества, будут использованы в научной деятельности, в том числе, в моих научные публикациях и разработках.

Огромное спасибо Вам за беседу, дорогой Николай Николаевич, успехов Вам на научном поприще в рядах Императорского Православного Палестинского Общества.


10 марта 2009 г.
Иерусалим, Сергиевское подворье Императорского Православного Палестинского Общества
Беседу вел председатель Иерусалимского отделения ИППО Павел Викторович Платонов
Фото из архива ИППО и П. Платонова.

При копировании и цитировании информации ссылка на официальный сайт Императорского Православного Палестинского Общества обязательна.

[версия для печати]
 
  © 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com