![]() |
![]() |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
|
![]() |
|||||||||||||||||||||||
Главная / Россия / Русская Православная Церковь / ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО / ПРОБЛЕМЫ ОБЩЕСТВА ГЛАЗАМИ СВЯЩЕННИКА / Интервью с протоиереем Георгием Митрофановым / Протоиерей Георгий Митрофанов. Полемика с церковными мракобесами должна быть открытой. Юлия Горявина |
||||||||||||||||||||||||
![]() ПАЛОМНИКАМ И ТУРИСТАМ
НАШИ ВИДЕОПРОЕКТЫ
Авторский канал видео путешествий Павла и Ларисы Платоновых - Israel with Paul and Laura на английском языке
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я
Святая Земля и Библия. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии
Святая Земля и Библия. Часть 2-я. Переводы Библии и археология
Святая Земля и Библия. Часть 1-я Предисловие
Рекомендуем
Новости сайта:
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Дмитрий Кантемир как союзник Петра I
Павел Густерин (Россия). Царь Петр и королева Анна
Павел Густерин (Россия). Хранительница последнего очага Кима Филби
Павел Густерин (Россия). Особенности языковой подготовки на профильных факультетах российских вузов
Павел Густерин (Россия). Хронология российско-йеменских отношений
Павел Густерин (Россия). Взятие Берлина в 1760 году.
Павел Платонов (Израиль, Иерусалим). К дню памяти протоиерея Василия Ермакова - 3 февраля 2021 года
Павел Густерин (Россия). Комментарии к «Записке Петра Великого о фортециях»
Юлия Бесстремянная (Россия). Православная музыка и живопись в современных изданиях: опыт Российской государственной библиотеки
Никита Кривошеин (Франция). «Дмитрий Сеземан и его двойной исход». К столетию русского Исхода. Беседа с Никитой Кривошеиным. Анна Кузнецова
Документальный фильм «Святая Земля и Библия. Исцеления в Новом Завете» Павла и Ларисы Платоновых принял участие в 3-й Международной конференции «Церковь и медицина: действенные ответы на вызовы времени» (30 сент. - 2 окт. 2020)
Павел Густерин (Россия). Памяти миротворца майора Бударина
Оксана Бабенко (Россия). О судьбе ИНИОН РАН
Павел Густерин (Россия). Судьба Радзивилловской (Кёнигсбергской) летописи
Павел Густерин (Россия). Был ли Александр Невский назван в честь Александра Македонского…
Павел Густерин (Россия). О генеалогическом единстве Русского мира на примере внуков Мстислава Удатного
Павел Густерин (Россия). Список мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, с упоминанием произошедших событий
Павел Густерин (Россия). Обстоятельства совершения советскими войсками рейда по северным районам Афганистана в 1929
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»
Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель Ксения Кривошеина. (Франция). Памятники чекистским палачам до сих пор украшают страну"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Популярная рубрика
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикации из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Мы на Fasebook
Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках" Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
Протоиерей Георгий Митрофанов. Полемика с церковными мракобесами должна быть открытой
А именно во вмешательстве в политическую жизнь страны, в соглашательстве со светскими властями по поводу введения ИНН, в экуменизме, масонстве, а также в разрушении внутрицерковной демократии, именуемой в православии "соборностью", и в фактической узурпации функций Поместного собора Архиерейским собором. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл отреагировал на раздавшуюся с другого конца страны критику молниеносно, заявив, что некие силы таким образом пытаются сорвать подписание Акта о каноническом общении РПЦ и Русской православной церкви заграницей, которое должно состояться 17 мая: "В этом письме, - подчеркнул митрополит Кирилл, - как в зеркале, отражаются протестные настроения небольшой, крайне радикальной группы в РПЦЗ". Внутрицерковную коллизию комментирует наш постоянный эксперт, церковный историк, профессор СПб духовной академии, магистр богословия, протоиерей Георгий Митрофанов. - Первоначальная реакция на обращение епископа Диомида могла бы быть охарактеризована как сочетание изумления и одновременно печального веселья. Возникает вопрос: где же в своей епархии епископ Диомид приобрел опыт столь частого общения с экуменистами и масонами, которое обусловило пробуждение у него подобного рода переживаний? Или, возможно, общение с чукотским губернатором Романом Абрамовичем обусловило подобного рода восприятие современной церковной и общественной жизни? Но после первого веселого удивления возникает чувство глубокой печали. Первое, что невольно приходится констатировать, - это поразительное богословское невежество автора данного заявления, тем более удивительное, что перед нами - зрелый священнослужитель, имеющий светское высшее инженерное образование и высшее богословское образование, около 17 лет являющийся священнослужителем. Приходится предположить, что не все благополучно в нашей системе духовного образования, если из высшей богословской школы выходят выпускники с мировоззрением, столь далеким от подлинной православной богословской культуры. С другой стороны, поражает политиканский прагматизм этого заявления. По существу, оно носит провокационный характер, о чем уже говорил митрополит Кирилл. Владыка Диомид ведет себя как иерарх, безусловно, провоцирующий церковный раскол. Как же можно было такого священнослужителя ставить даже на Чукотскую кафедру? Как такого рода кандидата в епископы воспринимать всерьез? И возникает еще один вопрос - о кадровой политике в РПЦ. - И все же, если разбирать обращение епископа Диомида по существу, как бы Вы оценили отдельные его положения?
- Говорить о содержании этого заявления по существу не приходится. Перед нами традиционный набор (характерный для меньшей, но очень крикливой части нашего духовенства) религиозно-политических идеологем, которые весьма созвучны новым темам нашей официальной государственной пропаганды, где такие сюжеты, как "конспирология" и ксенофобские настроения, начинают звучать все более ощутимо. Перед нами не богословский документ, а набор религиозно-политических мифологем, замешанных на исторических и политических комплексах тоталитарной идеологии. Может показаться, что владыка Диомид отчасти справедливо упрекает нашу иерархию в излишнем сервилизме, готовности полностью поддерживать любую политику любой власти. Но и с этим обвинением нельзя в полной мере согласиться, хотя, безусловно, нашей церковной иерархии следовало бы чаще дистанцироваться от тех или иных политических заявлений некоторых государственных руководителей. Тем более что говорить о какой-то определенной государственной идеологии, соответствующей высоким идеалам православной веры, сейчас не приходится. Таким образом, имея в виду действительно имеющиеся в нашей церковной жизни проблемы, владыка Диомид пытается взять на себя миссию священнослужителя, настроенного нонконформистски и бросающего вызов церковному истеблишменту. В эпоху всеобщего конформизма, каким становится наше время, подобного рода заявления действительно могут производить впечатление. Но лишь по форме, а не по существу. Существо же этого заявления свидетельствует об очень серьезных проблемах, которые имеют место в нашей церковной жизни. Надеюсь, что реакция нашего священноначалия, которая должна быть определенной и категоричной, позволит сделать необходимые выводы по поводу этих проблем и сможет направить нашу церковную жизнь в верном направлении, внести коррективы в диалог нашей церковной иерархии с нашим церковным народом. - Какие коррективы, на Ваш взгляд, необходимо внести в первую очередь?
- В обращении владыки Диомида содержатся указания на действительно имеющиеся проблемы в РПЦ. Это прежде всего постоянное откладывание Поместного собора. Одним из аргументов против Поместного собора, к слову, является утверждение, что на нем немудрящие миряне и священнослужители будут выступать с позиций весьма мракобесных, подобных тем, на которых базируется заявление владыки Диомида. Но рано или поздно надо все же начать открытый гласный диалог с представителями всех точек зрения в РПЦ. И бояться Поместного собора не следует.
По материалам сайта "Дело"
|
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |