Конец эпохи «Возрождения» в Церкви – начало внутренней миссии?

 

Давно уже прошли лихие 90-ые года, и начались уже привычные для нас двухтысячные. Много изменилось за это время кругом и во всех сферах. Коснулись изменения и нашей православной Церкви, коснулись и веры в народе.                                                                                                                                     

Все помнят, как в конце девяностых православная Церковь действительно открыто и не опасаясь, начала возрождаться. А вот сейчас речь идет уже о конце этого славного и плодотворного периода. Как говорится время подвести итоги! И вот если рассуждать о количестве, то конечно увеличилось число храмов, семинарий, монастырей, священников, православных мирян и т.д. Только стоит порой немного отвлечься от цифр и повести разговор, как бы это странно не звучало о «качестве».                                           

 

На Рождество, Крещение, Пасху все также православные храмы не могут вместить всех желающих, но простите кто эти люди? И «право ли славят Бога»,  люди в Таинстве Крещения, когда то ставшие православными? Не ставя себе задачи «испортить показатели», все же хотелось бы, в какой-то мере задаться вопросом так ли всё у нас хорошо в «многочисленном» православном сообществе? Не слишком ли внутренне себя  успокаиваем словами, что мы «дети безбожного поколения» и приходя в храм по большим праздникам, уже совершаем небольшой подвиг?  

                                                                            

Конечно, как говорит святитель Иоанн Златоуст, Господь «…и дела приемлет, и намерение целует»[1]! Только не кажется ли Вам порой, что слишком уж долго наше намерение? Практически не один десяток лет у всех и каждого есть возможность доступа к любой информации касающейся, так или иначе, православия, начиная от основ православного вероучения и заканчивая взглядом православных богословов на вопросы биоэтики! Но видим ли мы действительно большой подъем или хотя бы планомерный рост грамотности в вопросах веры, при условии, что к тому созданы все возможные благоприятные условия?                                                                                                                                   

 

Но откуда человек черпает до сих пор основную часть информации о происходящем в регионе, в мире, в церковной среде? Как говорил почтальон «Печкин» из известного всем мультфильма «главное украшение праздничного стола  - телевизор!». Так вот именно с экранов телевизора многие из нас до сих пор черпают основную часть информации, но, привыкли мы доверять все же больше «гражданским» каналам, даже в освящении событий связанные с церковной жизнью, вместо того чтобы «щелкнуть» кнопкой пульта и о этом же событии узнать из «церковных» СМИ. Вы спросите, в чем разница? Простите, но конфуз подчас происходит из-за часто уж очень нынче встречающейся безграмотности в вопросах веры среди современных журналистов, радио- и телеведущих. Вот и получается что «слепой ведет слепого», при всем том, что возникающая журналистская, как впрочем, и зрительская «слепота» - это всего лишь результат нашей всеобщей лени и так модного теперь «хватания верхушек» при отсутствии желания что-то всерьез и добросовестно изучать. В нашей «light»овой[2] жизни нам и православие больше симпатично уровня «light», без всяких там канонов, уставов, постов и прочих «воздержательно-смирительных правил».                                                                                                                                    

 

«Отстоял службу(подчас на самом деле только конец, или часть службы в среднем 30 мин.) – поставил свечки (из соображения чем толще свеча и больше количество – тем лучше) – набрал святой воды (при этом, подчас «по совету бабушки», а в общем то ни понимая зачем) – положил в ящик с пожертвованиями денежку», - вот непростой алгоритм большинства из сегодняшних людей называющих себя «православными христианами», считающих себя вполне смеющими при этом порицать священноначалие (в их понимании  и фразеологизмах это - «говорить правду о попах»), разглагольствовать о ущербности и ограниченности монашества («конечно коль мозгов нет, или жизнь не удалась, да привлекательности особой не имеет, вот и пошел(-шла) видимо в монастырь, что уж взять!»). Для таких людей человек интересующийся историей православия, соблюдающий посты, старающийся и в обыденной жизни походить на христианина, живо интересующийся жизнью Церкви – «фанатик». Интересно как же они при этом могут почитать мучеников и вообще святых, которым «ставят» свечи, ведь согласно навязываемой нам системе ценностей (читать – «многими уже принятой), они должны представляться им не иначе как очень не тривиальными и странными?                                                                      

 

Наверное, именно сейчас в момент видимого окончания периода «Возрождения» в Русской Православной Церкви, набравшись вдоволь сил и окрепнув должна она «родить» современному миру новых пастырей, проповедников и грамотных мирян, способных потрудиться теперь на великой   и важной ниве внутренней церковной миссии. Да и нам обычным как говорится «рядовым православным прихожанам», следует больше времени уделять своему самообразованию в направлении изучения и освоения  того огромного духовного богатства которое собрано нашей Церковью в течение многих столетий.

 

 

Примечания                                                                                                                

 

[1] Из «Слова Огласительного во Святый и Светоносный день преславного и спасительного Христа Бога нашего Воскресения иже во Святых отца нашего Иоанна, Архиепископа Константинопольского, Златоустого».

[2] Англ. В данном контексте употреблено в качестве - «облегченной».