![]() |
![]() |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
|
![]() |
|||||||||||||||||||||||
Главная / Россия / Русская Православная Церковь / ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО / 19 июля 2018. Фестиваль на месте убийства. Сергей Чапнин |
||||||||||||||||||||||||
![]() Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
Оксана Бабенко (Россия). К вопросу о биографии М.И. Глинки
Оксана Бабенко (Россия). Место и роль оперы "Руслан и Людмила" в творчестве М.И. Глинки
Оксана Бабенко. (Россия). "Жизнь за царя" М.И. Глинки - первая русская национальная опера
Главный редактор портала
«Россия в красках» в Иерусалиме представил в начале 2019 года новый проект о
Святой Земле на своем канале в YouTube «Путешествия с Павлом Платоновым».
Ирина Ахундова (Россия). Ольга Шарапова:
"Я дала обет Богу построить больничный храм Святителя Луки"
Павел Платонов (Израиль). 11-й фестиваль света в Иерусалиме (смотрите видео сюжет о фестивале)
Ксения Кривошеина (Франция). От «святого подвала» до митрополии в Западной Европе
Владимир Кружков (Россия). Австрийский император Франц Иосиф и Россия: от Николая I до Николая II . 100-летию окончания Первой мировой войны посвящается
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Платонов (Израиль). "Я жизнь учил не по учебникам". Документальный фильм к 12-летию памяти протоиерея Василия Ермакова 3 февраля 2019 года
Павел Густерин (Россия). О гнусности фильма «Султан моего сердца»
Павел Густерин (Россия). Об интересе россиян к восточным языкам
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Персией
Никита Кривошеин (Франция). Неперемолотые эмигранты
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь
Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось» Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Павел Густерин (Россия). Россиянка в Ширазе: 190 лет спустя…
Оксана Бабенко (Россия). Октябрьская революция и гражданская война в воспоминаниях деятелей культуры России
Кирилл Александров (Россия). «Осужденным к расстрелу рубили головы топором». Зачем Сталин устроил Большой террор и утопил страну в крови
Кирилл Александров (Россия). «Несчастных топили живыми и жгли в топке». Россия захлебнулась кровью и едва не исчезла. Кто устроил красный террор?
Ксения Кривошеина (Франция). Французкая «Красная шапочка» с русским шармом
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Олег Григоренко (Россия). Следственный комитет России подтвердил подлинность останков царской семьи: почему это важно
Павел Густерин (Россия). О востоковеде Николае Михайловиче Попове Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия): - Это подлинно христианский подход к войне. - Не шоу «православных моржей». - Обвинять в сексуальных скандалах женщин – это значит выгораживать мужчин. - От чего происходит наше веселие – от того ли, что Христос воскрес. - Когда притупляется ощущение войны как несчастья и греха, она может случиться. - 1 Мая – иллюзия другой жизни Ксения Кривошеина (Франция). «...И всё готова отдать, и любыми муками заплатить за этот Отчий дом моей вечности...». Памяти монахини Марии (Скобцовой)
Павел Густерин (Россия). Дело генерала Слащева
Андрей Дадека (Россия). Об отце Василии Ермакове и промысле Божием
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Убери сейчас Ленина с Красной площади – ничего не изменится"
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Павел Густерин (Россия). О поручике Ржевском замолвите слово
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). От Петербургской империи — к Московскому каганату"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Приплетать волю Божию к убийству человека – кощунство!
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Ирина Ахундова (Россия). О Великой Матушке, «красном петухе» и возрождении Общества помощи погорельцам
Алла Новикова-Строганова. (Россия). Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Алла Новикова-Строганова. (Россия). "Копите любовь в сердцах ваших". К 195-летию писателя Ф.М. Достоевского
Оксана Бабенко. (Россия). Мемуары Ф.И. Шаляпина как исторический источник
Елена Вербенина (Россия). «Инватакси» - бесплатный транспорт для колясочников - нуждается в нашей лепте
Ксения Кривошеина (Франция). Неэвклидов палиндром имен и судеб, небесных и не очень (Мария Цветаева и м. Мария (Скобцова))
Павел Густерин (Россия). Сближение России и Персии в XIX веке. (По материалам РГВИА и досоветских изданий)
Ксения Кривошеина (Франция). Шум ленинградского прошлого
Сергей Фалько (Украина). Российская военно-дипломатическая служба в Китае в эпоху правления Александра ІІІ (1881–1894 гг.)
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). Установление советско-саудовских дипломатических отношений
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Людмила Хухтиниеми. (Финляндия). Фельдмаршал Маннергейм, Императорская семья и Анна Александровна Танеева (монахиня Мария)
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Новая рубрика!
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Страничка памяти протоиерея Василия Ермакова
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел осенний номер № 56 журнала "Россия в красках"
Архив номеров
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикация из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Закончена работа над созданием первой серии цикла фильмов о Святой Земле. Фонд для фильмов о Святой Земле
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Павел Платонов. К 10-тысячелетию Иерихона - самого древнего города на земле
Славьте Христа добрыми делами!
Рекомендуем: Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
Фестиваль на месте убийства![]() Крестный ход в Екатеринбурге, 2018
© Владислав Лоншаков / Коммерсантъ Сергей Чапнин — о том, как РПЦ отметила 100-летие убийства Царской семьи В июле исполнилось 100 лет со дня расстрела царской семьи в Екатеринбурге и 20 лет со дня захоронения в Петербурге останков девяти человек, которые эксперты считают принадлежащими царской семье и ее приближенным, а Русская православная церковь таковыми не признает. Еще два скелета — по мнению ученых, царевны Марии и царевича Алексия — были обнаружены в Поросёнковом логу под Екатеринбургом в 2007 году и до сих пор не погребены, поскольку решение об их подлинности РПЦ тоже пока не вынесла. Спорные останки прошли несколько экспертиз, большинство из которых подтверждает их принадлежность семье Романовых. Еще год назад многие были уверены, что к столетию убийства останки тех, кого РПЦ канонизировала в чине страстотерпцев, будут признаны и захоронены. Почему этого не произошло? Начну я с того, что сразу покаюсь: мой прогноз о признании останков к лету 2018 года оказался слишком оптимистичным. Не случилось. Зато случился фестиваль. Фестиваль «Царские дни»Фестиваль «Царские дни» проходит в Екатеринбурге в семнадцатый раз. Он приурочен к трагической дате расстрела царской семьи и организован по накатанному сценарию: богослужения, лекции, концерты, кинопоказы и выставки. Кульминация — ночное богослужение на улице перед храмом-на-крови и по окончании — крестный ход в монастырь на Ганину Яму. В целом программа фестиваля — это причудливая смесь малобюджетных мероприятий, большинство из которых выглядит довольно скучно и явно проводится «для галочки». Однако есть и жемчужины. Например, концерт «Боже, царя храни!». Как можно было использовать такое название в программе к 100-летию со дня расстрела царской семьи, для меня просто загадка. Широко известная цитата из гимна Российской империи в контексте «Царских дней» звучит почти как упрек: «Вот, пели гимн, молились, а Господь все равно не сохранил ни империю, ни царя. Большевики расстреляли не только бывшего императора, но и всю его семью». Да и сама империя рухнула еще раньше — Николай II отрекся от престола и последние полтора года жил под арестом как «гражданин Романов». Или еще одно название — концерт «Державы твердая рука». А это как понимать? Неужели про последнего российского императора? Или про уральских большевиков и чекистов, расстрелявших царскую семью? Какая-то болезненная, неотрефлексированная тоска по монархии сквозит в каждой строчке программы «Царских дней». Визит патриарха и заседание СинодаВ этом году в Екатеринбург прилетел патриарх Кирилл — и не один, как это обычно бывает, а со всем Священным синодом. Из федеральных политиков не приехал никто, а из лиц третьего ряда — член КПРФ, депутат Госдумы Сергей Гаврилов. Именно член Коммунистической партии, той самой, которая расстреливала царскую семью 100 лет назад, был среди официальных лиц государства на церковных мероприятиях в память о расстреле. У Владимира Путина на 16 июля была назначена встреча с Дональдом Трампом в Хельсинки, и в российских СМИ тема «Царских дней» оказалась практически забыта. Среди ВИП-гостей на мероприятиях присутствовали только руководители региона, однако самого популярного регионального политика Евгения Ройзмана организаторы пригласить не решились. Признает Церковь или нет подлинность царских останков? Патриарх Кирилл эффектно сыграл на этих ожиданиях: впервые в истории РПЦ он созвал очередное заседание Священного синода в Екатеринбурге. Намек был понятен: без разговора об останках не обойдется. Синод собрался на заседание 14 июля, однако ожидания не оправдались. Вопрос о признании останков на обсуждение не выносился, и, соответственно, никаких решений нет. Позднее из комментариев пресс-секретаря патриарха священника Александра Волкова выяснилось, что Церковь не собирается признавать останки ни в этом году, ни в следующем, так как не все экспертизы завершены.
Именно член Коммунистической партии, той самой, которая расстреливала царскую семью 100 лет назад, был среди официальных лиц государства на церковных мероприятиях в память о расстреле.
Но игра на ожиданиях, закончившаяся «пшиком», оставила неприятный осадок. Мог бы патриарх хоть что-то сказать сам? Нет, все комментарии были даны только пресс-секретарем. И даже митрополита Тихона (Шевкунова), секретаря Церковной комиссии по изучению результатов исследования останков, найденных под Екатеринбургом, патриарх Кирилл решил не брать с собой в поездку. Со стороны такое решение выглядело очень странно, но было интерпретировано как еще одно подтверждение углубляющегося конфликта между патриархом и митрополитом Тихоном. Пресс-секретарь признал, что патриарх еще не разобрался в проблеме окончательно и ему нужно дополнительное время — как в футболе во время матчей плей-офф. И не стоит ждать каких-либо решений в ближайшее время: Синод отказался рассматривать решение о признании останков и передал это право вышестоящему органу церковного управления — Архиерейскому собору. Последний соберется нескоро, года через два. Здесь стоит напомнить, что патриарх Кирилл впервые изучал документы, связанные с идентификацией останков, 20 лет назад, в 1998 году, и активно поддержал решение о непризнании останков. Слова пресс-секретаря фактически означают, что за прошедшие 20 лет патриарх Кирилл так и не смог в этой проблеме разобраться. Вопрос стоит довольно жестко: что нового хочет узнать патриарх в ближайшие два года, если все экспертизы, которые возможно было провести, уже давно проведены и их можно только еще раз повторить? Может, проблема не в экспертизах, а лишь в том, что патриарху по какой-то причине нужно тянуть время? Казалось, что патриарх контролирует ситуацию и никто не будет возражать против затягивания времени с принятием решения. В игру вступает Следственный комитетОднако ожидания патриарха не оправдались. Через день после заседания Синода, 16 июля, Следственный комитет Российской Федерации опубликовал официальное заявление, в котором было прямо сказано о том, что генетические экспертизы подтвердили подлинность останков. Время публикации этого сообщения не оставляет никаких сомнений, что в государстве есть силы, которые выражают свое недовольство и посылают патриарху Кириллу сигнал, что с признанием останков затягивать не стоит. Нужен ли патриарху конфликт со Следственным комитетом (или теми силами, которые его использовали) или мы увидим поиск какого-то компромисса? На этот вопрос ответить пока сложно. Однако если против патриарха использовались средства публичного давления, то не исключено, что что-то всплывет и дальше. В любом случае патриарху Кириллу дали понять, что он утратил инициативу и оказался в слабой позиции. Помощники патриарха тут же рассыпались в благодарностях Следственному комитету. «Мы со вниманием относимся к новости о подтверждении молекулярно-генетическими экспертизами принадлежности обнаруженных останков бывшему императору Николаю II, членам его семьи и лицам из их окружения», — заявил председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда. Он поблагодарил сотрудников Следственного комитета и экспертов за «ответственные труды, атмосферу открытости и взаимопонимания, в условиях которых проводятся экспертизы». Через день Легойде снова пришлось комментировать ситуацию и снова уклоняться от конкретных ответов и уходить в византийскую риторику. Он вынужден был вступить в полемику с рядом известных священников и православных блогеров и опровергать утверждение, что Церковь не признает «екатеринбургские останки» царскими из-за опасений патриарха Кирилла спровоцировать церковный раскол. «Эта точка зрения плоская и ангажированная. Единственное опасение, которое есть, — это опасение совершить ошибку». Ему «не очень понятно, почему стремление Церкви к истине воспринимается как нежелание признавать останки». Ночная литургия и крестный ходНо вернемся в Екатеринбург. Надо сказать, что кульминация «Царских дней» — это событие, прежде всего, для приезжих. Местные жители составляют лишь небольшую часть собравшихся. В основном это добровольцы, обеспечивающие порядок на крестном ходе, семинаристы и священники. Остальные — это приезжие. На крестный ход собирается очень разношерстная толпа, многие приходят к концу литургии, непосредственно к крестному ходу. Среди собравшихся заметны сектанты-царебожники с неканоническими иконами типа «Руси воскрешающей». Некоторые из этих икон украшены мелкими навесными крестиками, что может свидетельствовать о чудесах, которые от этих икон совершаются, а может быть и простой имитацией — для солидности. Отношение к царебожникам очень терпимое. Никто их не гоняет, к их иконам прикладываются. Проповедовать им в толпе никто не мешает, но и сами они ведут себя тихо — провокаций не устраивают. Видимо, за прошедшие годы здесь сложился своего рода «экуменический консенсус». "
Пресс-секретарь признал, что патриарх еще не разобрался в проблеме окончательно и ему нужно дополнительное время — как в футболе во время матчей плей-офф.
" Используя «домашние заготовки», телеканал «Союз», который вел прямую трансляцию с ночной литургии, сразу заявил, что собралось 100 тысяч человек. Позднее эту цифру повторил официальный сайт Московского патриархата. Вольно или невольно эти оценки оказались завышены в три-четыре раза. Как непосредственный участник событий, могу сказать, что максимальное число собравшихся — 35 тысяч, но, скорее всего, было чуть более 20 тысяч. Особо следует сказать о проповеди патриарха Кирилла. Она произвела устрашающее впечатление, так как была построена исключительно на обличении врагов, которыми патриарх объявил целые сословия и социальные группы. По содержанию эта проповедь, на первый взгляд, кажется антикоммунистической, но построена она на большевистских принципах. Вот одна из ключевых фраз: «Отказавшись от своего духовного первородства, потеряв реальную связь с Церковью и Богом, интеллигенция, аристократия и даже <…> часть духовенства помрачились умом, зараженные мыслью о необходимости круто изменить течение национальной истории и постараться как можно быстрее построить мир, где царит справедливость, где нет былого расслоения по имущественному признаку, где люди живут мирно и счастливо». В проповеди патриарха возникает неожиданное противопоставление «связи с Церковью и Богом» и стремления жить «мирно и счастливо» в мире, «где царит справедливость». Что именно предлагает патриарх взамен стремления жить мирно и счастливо? Устрашающий характер проповеди усиливается тем, что патриарх ничего не предлагает, только обличает. Такое постмодернистское богословие вряд ли найдет сочувствие у большинства православных, но во время проповеди паломники стали строиться для крестного хода. Возникла давка, и многие присутствовавшие проповеди просто не услышали. РПЦЗ: почитание останков вопреки позиции патриархаИ последнее, о чем стоит сказать в связи с «Царскими днями», — это неожиданная оппозиция, которая явочным порядком возникла в Зарубежной церкви. В приходском храме Мюнхена и в монастыре в Западной Вирджинии (США) было открыто объявлено, что ковчеги со святыми мощами царственных страстотерпцев в памятные дни выставлены в храмах для поклонения. Зарубежная церковь не разделяет скепсис и недоверие Московской патриархии и признает результаты проведенных экспертиз. Это автоматически означает признание останков, найденных в Поросёнковом логу, святыми мощами. Однако прежде в РПЦЗ об этом старались не говорить открыто и мощи для поклонения не выставляли, хранили их в тайне. В этом году все изменилось. Зарубежная церковь решила, что ждать дальше не имеет смысла, так как Москва может затягивать с признанием останков сколь угодно долго. Colta |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |