ЭКСПАНСИЯ СИМВОЛОВ

     Известно, что Русь возникла вокруг одного из самых крупных торговых путей средневековой Европы – «из варяг в греки». Но это же обозначение можно с успехом применить и для того, чтобы контурно очертить вектор развития русской цивилизации. Часть варяжского мира, Северной Европы, Русь после принятия христианства вошла и в византийскую ойкумену и стала частью Европы Восточной, византийской. Так на Руси и возник уникальный синтез двух цивилизаций – «варяжской» и «греческой», «северной» и «восточной».

     Историко-культурные символы должны не конкурировать между собой, а интегрироваться в единый образный ряд. Сегодня же мы имеем нечто прямо противоположное

     Прошлое и настоящее работают на будущее, генерируя новые «цивилизационные симпатии», формируя во внешнем окружении силу позитивного притяжения к стране, осознанно сделавшей ставку на «культурный экспорт»

     Даже во времена СССР иностранцы не забывали, что Россия – родина Достоевского и Чайковского

     Особенно неприятно, когда такие настроения бытуют в республиках бывшего СССР, еще недавно составлявших с нами единое государство. Получается, что силам, которые в этих постсоветских странах выступают за сотрудничество с Россией в идеологическом плане, практически не на что опереться (если это, конечно, не бывшие и нынешние коммунисты) – у них нет культурной почвы под ногами. Между тем мы многое бы изменили, если бы внесли новое содержание в такие образы, как «Восточная Европа» и «византийская ойкумена» (это способствовало бы налаживанию связей с Украиной и славянскими государствами Европы), «Северная Европа» и «балтийская цивилизация» (это создало бы почву для нормализации отношений с прибалтийскими государствами и расширило бы социальную базу пророссийских сил), «евразийское пространство» (это бы привлекло на нашу сторону политические элиты в странах Центральной Азии).

ОСОЗНАТЬ СЕБЯ
     Впрочем, было бы неверным считать, что полноценный образ России требуется только для «культурного экспорта», рассчитанного на заграницу. Не меньше, чем внешнему миру, эти представления нужны и нам самим. Для того чтобы мобилизовать все имеющиеся в обществе духовные и социальные возможности, нужно заново осознать, в чем состоит мировая миссия России, какова наша роль во взаимоотношениях с соседями, где находятся наши цивилизационные истоки. Траектория движения к «идеальному будущему» станет ясна лишь тогда, когда мы сами определим свое место в мире и сумеем до конца понять цель и смысл нашего исторического пути.

Александр Рудаков