Богословский институт Русской Православной Церкви, учебное заведение открытого типа, имеющее к тому же еще государственную лицензию и аккредитацию - явление относительно новое в нашей жизни. У него много сторонников, но есть и противники. И последние нередко основываются на слухах и домыслах, а не на реальных фактах. Мы решили получить информацию из первых рук. Предлагаем вашему вниманию беседу главного редактора журнала "Фома" Владимира Легойды с ректором Православного Свято-Тихоновского Богословского института (ПСТБИ), профессором, протоиереем Владимиром Воробьевым.




MODUS VIVENDI

     - Отец Владимир, становясь священником, Вы наверняка не планировали в будущем стать еще и ректором. Трудно совмещать духовничество, пастырство с административной работой на посту ректора высшего учебного заведения?

     - Да, очень непросто соединять пастырскую жизнь, пастырское отношение к людям, с административной работой. Кажется, что эти задачи должны противоречить друг другу. Иногда меня упрекают в том, что я не могу быть "настоящим ректором": властным, строгим, жестким. Но я, честно говоря, и не хочу таким быть. С самого начала наш институт пытается выстроить свою внутреннюю жизнь на принципах христианских взаимоотношений друг с другом, а не просто как некий безличный "учебный процесс".

     Наш институт основывали те, кто был воодушевлен любовью к Церкви, желанием послужить православной вере, добру. Не просто красивые слова я сейчас говорю. Именно на этом энтузиазме все было построено и все держалось, иначе мы бы не выжили, иного стимула - финансового, карьерного, какого угодно - просто не было. А было искреннее желание послужить людям. Еще не было ни помещения, ни денег, а уже приходили люди и говорили, что хотят вместе с нами поработать. Что же их привлекало? Именно то, что мы не были "еще одним учебными заведением", что у нас была особая атмосфера...

     Я думаю, что если в любой христианской школе, в любом учебном заведении директор, ректор, да и просто учитель и преподаватель будет лишь администратором, лишь предметником, то он легко может скомпрометировать саму идею православного учебного заведения. Сейчас даже в законе написано, что образование есть воспитание и обучение. А воспитывать надо не нравоучениями и нудной дидактикой, а живым примером, самим духом и атмосферой учебного заведения. И мне кажется, что главной обязанностью ректора и преподавателей в православном учебном заведении является созидание этого духа - евангельской, христианской жизни, в основе которой - любовь.

     - Весьма радужная получается картина...

     - Хотелось бы, чтобы так было всегда. Но справедливость понуждает сказать и другое. Ситуация постепенно меняется. На одном только энтузиазме институт не может жить, да и сам энтузиазм тоже иссякает, а колоссальные нагрузки требуют и отдыха, и нормальных условий работы...

     Поэтому, конечно, бывают и сложности. Здесь многие склонны видеть то противоречие, которое Вы обозначили в своем вопросе, рассматривая его как причину "всех зол". Мне представляется, что это противоречие кажущееся, что такое мнение складывается у людей, которые не вникают в суть дела. Я убежден, что мы прежде всего должны быть христианами. Конечно, необходим и административный процесс, и т.п. Я не отрицаю, что у нас не все гладко (а разве где-то бывает все идеально хорошо?). Но - на первом месте должны стоять отношения христианской любви между преподавателями, между преподавателями и студентами... Мне кажется, что если мы станем обычным вузом, то потеряем очень многое. Может быть, самое главное...

MODUS OPERANDI

     - В чем же основное отличие обучения у вас, скажем, на филологическом или педагогическом факультетах, и на аналогичных факультетах в светских вузах?

     - Ответ прост: наше образование православное. Преподавание любой дисциплины у нас в ПСТБИ зиждется на православной мировоззренческой основе. Во многих же светских вузах сегодня еще господствует мировоззрение атеистическое. Мы считаем, что гуманитарные науки без веры, без понимания того, что из себя представляет феномен веры, без знания истории Церкви не могут полноценно существовать.

     - Отец Владимир, а если человек стоит перед выбором: пастырский факультет вашего института или Московская Духовная академия? Не хочу спрашивать у Вас, где лучше, спрошу: в чем будет разница?

     - Почему же, я могу сразу сказать, где лучше: в Московской Духовной Академии. У них нормальные условия, они живут в стенах монастыря... В Академии хватает учебных аудиторий, есть своя хорошая библиотека и читальный зал. Я сам провел в стенах МДАиС незабываемые для меня годы.

     Но думаю, что и у нас есть свои плюсы. Наше образование является более динамичным, более отвечает современным требованиям. Оно более широкое, так как мы готовим не только священнослужителей и регентов. Оно признается государством. Думаю, что наше образование также в большей степени развернуто в сторону миссионерства.

     - Среди Ваших выпускников, которые с большим уважением и любовью относятся к институту, есть мнение, что требования в институте не просто жесткие, но, может быть, чрезмерно жесткие. Особенно к тем, кто приходит в ПСТБИ уже со светским образованием. Если это есть, то чем это оправдано?

     - Конечно, у нас очень трудно учиться. Я бы даже сказал, что проучиться в ПСТБИ пять лет - это подвиг. Далеко не каждый поступающий к нам абитуриент способен вынести все тяготы нашей студенческой жизни. Нашим студентам приходится очень много работать в весьма непростых условиях, приходится учиться терпению и выдержке. Но знаете, мне кажется, что это... хорошо. Ведь те, кто проходит нашу школу до конца, становятся закаленными и прекрасно обученными специалистами, подготовленными морально и физически к различным тяготам профессиональной и бытовой жизни...

     Возможно, не будь этой жесткости и требовательности, мы бы не выжили. Важно понимать, что это не жесткость ради жесткости, не чрезмерная требовательность, а необходимость, обусловленная тем, что мы были первыми. Мы пробиваем себе дорогу, мы преодолеваем те трудности, которые не все могут преодолеть. Нам нужно проложить путь и тем, кто идет вслед за нами. Наш институт первым получил государственную лицензию и аккредитацию. Мы первые разработали стандарт по теологии, организовали УМО по теологии (СНОСКА: УМО - учебно-методическое объединение.), что уже позволило создать в 15 государственных вузах теологические отделения и факультеты. Нам пришлось открыть 13 центров дистанционного обучения, так называемых "филиалов" ПСТБИ в разных городах не только России, но и стран СНГ. Например, наш "филиал" действует в Караганде (Казахстан). В России наши центры открыты на Камчатке, в Архангельске, Екатеринбурге и Ростове-на-Дону, в Набережных Челнах и на Валааме. Сегодня многие вузы - как светские, так и духовные - пользуются нашими наработками...

ПРАВОСЛАВНЫЙ ДЕСАНТ

     - Насколько для Вас важно, чтобы выпускники института пошли работать в церковные организации? Если выпускник вашего вуза выбирает нецерковную деятельность, это хорошо или плохо?

     - Мы вовсе не ограничиваем выбор выпускников только церковным служением. Мы с радостью благословляем их продолжить свою деятельность и на светском поприще: будь то продолжение обучения в аспирантуре светского вуза или работа в какой-либо светской организации. Многие наши выпускники становятся преподавателями школ и иных учебных заведений. Главное, чтобы они нашли себе место по душе... Случается, что выпускники идут работать в государственные структуры. Недавно Полномочный представитель Президента России в одном из Федеральных округов отметил, что он потому так более-менее свободно справляется с непростыми религиозными вопросами в своем округе, что консультантом у него работает выпускник Свято-Тихоновского института. Так что "профессиональная география" наших выпускников весьма разнообразна.

     - Жизнь сейчас меняется очень быстро. Наверняка, между первыми студентами и нынешними первокурсниками есть различия. Что Вас радует в новом поколении, а что огорчает и настораживает?

     - Нашими первыми студентами были люди, которые еще хорошо знали, что такое несвобода. И когда появилась возможность получить образование, которое раньше было немыслимым, они были готовы, они сильно этого желали и отнеслись к новой возможности с большим энтузиазмом и благодарностью. Преподавать им было легко: они очень хотели учиться.

     Сегодня ситуация иная. К нам приходят не только абитуриенты, мечтающие послужить Церкви. Приходят даже те, кто просто не хочет служить в армии. Они сдают вступительные экзамены, становятся студентами, но так и остаются чуждыми нам по духу. Правда, надо сказать, что таких мы, как сейчас принято говорить, довольно быстро "вычисляем" и с ними расстаемся. Наши и без того скромные средства мы не можем расходовать на тех, кто не горит верой и не считает нужным являть образ христианина в современном мире.

     Если говорить о плюсах: значительно помолодел состав абитуриентов. Очень многие идут к нам сразу после школы. Конечно, с молодыми ребятами значительно проще работать, у них меньше стереотипов, от которых приходится избавляться, больше перспектив.

     - Итак, люди к вам приходят разные. Большинство времени уходит на учебу и усвоение сложнейших учебных дисциплин. А Вы не боитесь, что воспитаете бездушных профессионалов? Как привить им то христианское горение, о котором Вы говорите и которое так важно в современном мире?

     - Конечно, нельзя дать гарантию, что все одинаково поймут главное, почувствуют тот духовно-нравственный настрой, который для нас важнее всего. Но когда мне говорят, что из вашего института вышел студент, который недостойно себя повел, я спрашиваю: "А что, из других институтов только ангелы выходят?"

     - ...Я бы жестче спросил: а разве среди двенадцати апостолов не оказалось предателя?..

     - ...Конечно, есть люди, которые неадекватны нашим надеждам. Наверное, к великому сожалению, такие будут всегда. Но большая часть студенчества открыта всему доброму и хорошему, что мы пытаемся им привить. Если говорить о механизмах, то я бы в первую очередь назвал миссионерские поездки.

     Мы хотим, чтобы требование пройти через миссионерскую поездку стало обязательным при подготовке наших студентов. Миссионерство, открытость к обществу, умение говорить на понятном языке, не изменяя своим взглядам и своей вере - это первостепенная задача Церкви сегодня.

     Что такое миссионерская поездка? Создается отряд, весьма боевой, в котором есть и певчие, и катехизаторы, и обязательно священник. Обычно отряд едет недели на три. Это такой десант, который попадает в очень суровые условия, нередко в какую-нибудь глухую деревню. Чаще даже отряд проходит по нескольким деревням. Когда ребята прибывают на место, они должны вести там миссионерскую деятельность: проповедовать, крестить, совершать Литургию, посещать больных. Должны суметь расположить к себе людей, суметь показать, что они пришли не доля того, чтобы кого-то "завербовать", а просто потому, что движимы любовью и верой...

     Возвращаясь из такой поездки, ребята делаются совершенно другими. Потом они только и ждут, когда будет следующая поездка. Они между собой по-другому дружат, по-настоящему начинают понимать, что такое проповедь Евангелия... Я убежден, что все семинарии должны хотя бы летом выезжать в миссионерские поездки.