![]() |
![]() |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
|
![]() |
|||||||||||||||||||||||
Главная / Россия / Молодежь, дети / МОЛОДЕЖЬ И ПРАВОСЛАВИЕ / "Звезда Вифлеема" или что такое “православно ориентированный лагерь”. Владимир Гурболиков |
||||||||||||||||||||||||
![]() ПАЛОМНИКАМ И ТУРИСТАМ
НАШИ ВИДЕОПРОЕКТЫ
Авторский канал видео путешествий Павла и Ларисы Платоновых - Israel with Paul and Laura на английском языке
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я
Святая Земля и Библия. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии
Святая Земля и Библия. Часть 2-я. Переводы Библии и археология
Святая Земля и Библия. Часть 1-я Предисловие
Рекомендуем
Новости сайта:
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Дмитрий Кантемир как союзник Петра I
Павел Густерин (Россия). Царь Петр и королева Анна
Павел Густерин (Россия). Хранительница последнего очага Кима Филби
Павел Густерин (Россия). Особенности языковой подготовки на профильных факультетах российских вузов
Павел Густерин (Россия). Хронология российско-йеменских отношений
Павел Густерин (Россия). Взятие Берлина в 1760 году.
Павел Платонов (Израиль, Иерусалим). К дню памяти протоиерея Василия Ермакова - 3 февраля 2021 года
Павел Густерин (Россия). Комментарии к «Записке Петра Великого о фортециях»
Юлия Бесстремянная (Россия). Православная музыка и живопись в современных изданиях: опыт Российской государственной библиотеки
Никита Кривошеин (Франция). «Дмитрий Сеземан и его двойной исход». К столетию русского Исхода. Беседа с Никитой Кривошеиным. Анна Кузнецова
Документальный фильм «Святая Земля и Библия. Исцеления в Новом Завете» Павла и Ларисы Платоновых принял участие в 3-й Международной конференции «Церковь и медицина: действенные ответы на вызовы времени» (30 сент. - 2 окт. 2020)
Павел Густерин (Россия). Памяти миротворца майора Бударина
Оксана Бабенко (Россия). О судьбе ИНИОН РАН
Павел Густерин (Россия). Судьба Радзивилловской (Кёнигсбергской) летописи
Павел Густерин (Россия). Был ли Александр Невский назван в честь Александра Македонского…
Павел Густерин (Россия). О генеалогическом единстве Русского мира на примере внуков Мстислава Удатного
Павел Густерин (Россия). Список мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, с упоминанием произошедших событий
Павел Густерин (Россия). Обстоятельства совершения советскими войсками рейда по северным районам Афганистана в 1929
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»
Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель Ксения Кривошеина. (Франция). Памятники чекистским палачам до сих пор украшают страну"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Популярная рубрика
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикации из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Мы на Fasebook
Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках" Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
“ЗВЕЗДА ВИФЛЕЕМА”,
или что такое “православно ориентированный лагерь” ![]() – Егор, расскажите поподробнее о том, что такое “православный лагерь”? – Мы не называем наш лагерь православным, мы называем его православно ориентированным, хотя это немножко режет слух. Мы не набираем туда только православных детей. А берем всех, чьи родители с уважением относятся к православной вере и считают, что Церковь может быть гарантом того, что ребенок в лагере не развратится. Чтобы обеспечить программу православного воспитания, в лагере можно устраивать беседы, приглашать опытных священников, совершать богослужения. Но ограничиться только этим означало бы лишить детей детства. Очевидно, что дети не в состоянии круглосуточно молиться, не в состоянии быть все время серьезными. Необходимы игры, творческие мероприятия, театральные постановки и т. д. Но воспитание детей не прекращается и в этот момент. Поэтому вожатыми в наших лагерях являются только воцерковленные молодые люди и девушки. Именно это, а вовсе не проводимые мероприятия, оказывает на детей самое главное воздействие. Для детей в подростковом возрасте очень важен пример молодого вожатого, старшего друга. Если этот друг является сознательно воцерковленным человеком, то ребенок начинает относиться к вере гораздо серьезней. – А в чем все-таки заключалась церковная жизнь в лагере? – Мы регулярно совершаем с детьми утреннее и вечернее правило в каждом отряде. Но читается оно ровно в ту меру, в какую дети могли это воспринять. Естественно, детей нельзя заставлять молиться, в противном случае мы рискуем воспитать у них отвращение к этому благодатному труду. В наши лагеря приезжают и такие церковные дети, которые сразу заявляли: я не буду читать молитвы, мне это не надо. Тогда вожатые просили этого ребенка просто присутствовать во время молитвы, никуда не уходить. ![]() Летом в начале и в конце каждой смены у нас совершалась литургия. Приезжал священник из Свято-Данилова монастыря, игумен Иоасаф, а один раз наместник Данилова монастыря, архимандрит Алексий. Служили в столовой. Ставили переносной престол, жертвенник, делали загородочку – просто струну натянули, повесили полотно, на это полотно бумажные иконы. – Как складывалось взаимодействие с администрацией лагеря? Были у вас какие-то расхождения? – Обычный оздоровительный лагерь нацелен на то, чтобы дети только развлекались. В то время как православная программа предполагает некую содержательность, внутреннюю глубину. Поэтому несколько раз нам приходилось настаивать на том, чтобы некоторые развлекательные мероприятия вообще не проводились, а какие-то другие видоизменялись, чтобы в них появилось содержание. – Все-таки, скажите подробнее, какие именно мероприятия вы проводили? – Например, мероприятие, которое мы назвали “Сказка с продолжением”. Сначала планировали обычную театральную постановку, но потом решили вовлечь в постановку и зрителей. Каждый отряд показывал сказку, причем такую, которую другие дети не знали. Спектакль демонстрировали со сцены до определенного момента, потом действие останавливалось, и ведущий задавал залу вопрос: “Как вы думаете, какая будет развязка?”. И каждый отряд через своего представителя давал некоторое предположение: как бы могла продолжиться эта сказка. Затем, когда все предположения высказаны, эта сказка доигрывается сами актерами до конца. Таким образом, нам отчасти удалось ввести зрителей в нравственные проблемы каждой из сказок. ![]() Устраивали также коммуникативно-ролевые игры, в которых дети попадали в сказочную страну и там встречали разных героев, на примере которых дети могли увидеть свое собственное негативное поведение со стороны. При проведении спортивных эстафет мы часто привлекали нашего инструктора по туризму, натягивали веревочные переправы и тому подобные интересные препятствия. – Я помню, вы рассказывали, что в 2002 году дети частенько скатывались на «ненормативную лексику». Как обстояло дело на этот раз? – В лагере, даже в православном, бороться с этим крайне тяжело. Если на улице дети постоянно слышат такую речь, то естественно, они этим заражаются. Работу с теми детьми, которые ругаются, надо проводить регулярно, постоянно. Мы обсуждаем эту проблему очень активно на т. н. «свечках», т. е. вечерних сборах отряда, где вожатый старается создать доверительную атмосферу и обсуждает с детьми все проблемы уходящего дня. Когда мы обсуждали проблему ругательств, инициатива исходила от самих детей. На свечках в основном дети говорили, что хоть они и ругаются, но в то же время им неприятно это слышать. Потом мы делали телеинтервью, которое снималось на видеокамеру и показывалось по внутреннему кабельному телевидению. Интервью брали сами дети. Мы все с интересом посмотрели, а на следующий день была в лагере исповедь перед службой. И наш священник, игумен Иоасаф, с удивлением сказал нам, что многие дети каялись в том, что ругаются. – Было у вас подведение итогов, что-нибудь говорилось о том, что не понравилось детям, что не понравилось вожатым, какая-то работа над ошибками? – Возможно, самой большой нашей ошибкой было то, что для проведения такого лагеря нами была выбрана база, имеющая свои старые традиции лагерной жизни и своих постоянных детей, которые приезжают сюда уже не первый год. В «Орленке» накоплен богатейший опыт работы с детьми, разработана масса интереснейших программ, однако нам подошло далеко не все из этого багажа. Дети, которые уже были в «Орленке» раньше, хотели, чтобы проводилось больше шоу-программ, азартных игр, и нам было сложно их переубедить. ![]() Другой пример: лагерь “Орленок”, как и любой детский лагерь, имеет устоявшуюся традицию – проведение дискотек. Эти дискотеки проводятся на высоком уровне. Там закуплено очень дорогое оборудование, там очень хороший ди-джей, который прекрасно разбирается в современной музыке, но для православного лагеря это оказывается неприемлемо. – А какое питание было в лагере? Соблюдались ли посты? – К сожалению, посты соблюдались весьма условно. Я сожалею об этом вовсе не потому, что являюсь ярым сторонником суровой аскетики, а потому, что пост как внешнее средство помогает ребенку влиться в православную традицию. ![]() Этот момент обговаривался с родителями с самого начала. Дети из православных семей были готовы к тому, что серьезных постов не будет. В среду и пятницу у нас были рыбные дни, когда молочные продукты давались, а мясо заменялось на рыбу. В течение Успенского поста, который попал на последнюю смену, был еще один дополнительный рыбный день в неделю – понедельник. Т. е. понедельник, среда и пятница были днями, когда вместо мяса дается рыба. Больше никаких ограничений не было. – Были ли у вас проблемы с подготовкой вожатых, удалось ли заранее провести курсы и как это отразилось на работе лагеря? – Самое важное в лагере — это педагогический коллектив. Готовить вожатых – очень важно и нужно. Наши курсы подготовки вожатых, которые мы проводили весной этого года, были первым опытом. Перед этими занятиями были поставлены три задачи: создание сплоченного вожатского коллектива, непосредственная подготовка вожатых к работе с детьми в лагере и совместная разработка плана мероприятий на смену. Более или менее мы справились только с первой задачей, но и это тоже неплохо. Сплоченный коллектив заинтересованных, горящих людей может многому научиться. Про другие две задачи можно сказать, что ребята оказались психологически не готовы к такой напряженной работе и первое время растерялись. Многие из наших вожатых поехали в лагерь впервые, и им потребовалось определенное время, чтобы сориентироваться. ![]() После завершения летнего лагеря стало ясно, что у нас сформировался некий костяк, который образован людьми, заинтересованными в этой работе. Скоро мы снова будем проводить курсы подготовки вожатых, но основной педагогический состав останется тем же. Новый набор вожатых мы начнем в марте и постараемся учесть прежние ошибки. В первую очередь нам предстоит разработать некоторую тренинговую программу, позволяющую вожатым соприкоснуться с проблемами, возникающими в лагере, еще на этапе подготовки. И вновь об ошибках. Наша ошибка сыграла, с точки зрения миссионерства, очень положительную роль, потому что в лагерь попали те дети, которые регулярно ездят в “Орленок”, и они совсем не ожидали, что попадут на православные смены. Они в массе своей очень заинтересовались тем, что происходило. Внешне они подчас ругались, говорили: “О, эти православные все дискотеки нам испортили!” Но при этом они настолько глубокие вопросы задавали вожатым, настолько интересовались молитвой... Это было видно по ним. В третьей смене крестилось девять детей и один из вожатых. Но с точки зрения проведения православной программы мы проиграли. В том смысле, что мы не имели свободы делать то, что хотим. И эта несвобода была обусловлена не столько руководством, сколько настроем детей, которые уже знают, как “Орленок” проводит свои смены. Поэтому в будущем мы хотели бы эту ошибку исправить и проводить лагерь уже исключительно на базах отдыха, где нет традиционных мероприятий и нет постоянных клиентов – детей. – А сколько стоили путевки? – Путевка в последний летний лагерь стоила восемь тысяч четыреста рублей. Православные люди, как правило, не могут заплатить таких денег. Но все же за счет достаточно обширной рекламы и за счет того, что этот рынок никем не занят, детей мы набрали. Хотя в будущем хотелось бы, конечно, иметь возможность принимать в лагере и детей из менее обеспеченных семей. При подготовке летнего лагеря нам оказала финансовую поддержку Московская федерация профсоюзов. МФП оплатила 30 путевок. Сейчас, при подготовке зимнего лагеря мы надеемся на помощь партии «Единая Россия». – Какое вообще впечатление было у руководства лагеря от ваших смен? – Сначала было такое впечатление: православные вожатые очень заторможенные, это люди, которые постоянно вглядываются в себя, вместо того, чтобы действовать. А с детьми надо действовать. Нужно, чтобы вожатый быстро улавливал настроение детей, быстро для них что-то организовывал. Это необходимо детям. Однако через некоторое время вожатые входили в ритм. Были и приятные неожиданности. Директор рассказывал: “Я прихожу на хоздвор и не слышу, чтобы там работяги ругались матом. Я удивляюсь, говорю: “Вася, ты что?” А Вася отвечает: “Ну, тут же православные, неудобно как-то”. ![]() Беседовал Владимир Гурболиков По материалам сайта журнала "Фома" |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |