Новости

История глиняных игрушек-свистулек насчитывает тысячелетия. В глубокой древности звучащие керамические изделия служили средством коммуникации и являлись предметами культов, участвуя в религиозных ритуалах. Позже свистульки утратили свою сакральную сущность, превратившись в детскую игрушку, забаву, музыкальный инструмент.

Существует несколько основных групп свистулек: сосудообразные  (распространены на всех континентах), фигуры со свистком, который находится в подставке игрушки (Португалия, Испания, Майорка, Мексика), водяные свистульки-«соловьи», конструкция которых остается неизменной при всем разнообразии форм по всему миру (Болгария, Румыния, Чехия, Финляндия, Латвия и т.д.) и глиняный музыкальный инструмент – окарина (Россия, Белоруссия, Болгария).

Экспозиция  включает три основных раздела. Первый – игрушки из археологических находок, которые экспонируются впервые: игрушки из Рязани (XVI-XVII вв.), Белгородской области (XVIII в.), Ростова Великого (XVI-XVII вв.), московские музыкальные игрушки (XVII в.), Болгарии (XVIII -XIX вв.).

Вторая часть экспозиции посвящена игрушкам стран дальнего и ближнего зарубежья – из Испании, Италии, Португалии, Украины, Молдовы, Мексики, Перу, Гватемалы, Чили, Боливии, Бразилии.

Некоторые игрушки, например, свистульки Доминиканской республики, до сих пор имеют обрядовое и игровое значение. В Перу фигурки быков прикрепляют на крышах домов рядом с христианским крестом. Необычны свистульки Китая, Индонезии, Индии, Вьетнама, Японии. И сегодня некоторые свистульки в Китае используются в культовых практиках – их ставят возле дверей или у домашних и храмовых алтарей.

Хлудневская игрушка получила свое название по деревне Хлуднево Калужской области. Мастера Хлудневской игрушки рассказывают о том, что не известно, когда точно зародился промысел. Внуки учились у своих бабушек, которые в свою очередь переняли мастерство у своих дедов и бабок. Традиционно лепились фигурки животных, зверей, птиц: лошадки, кони, коровы. «Изначально свистульки делались для детей, ведь в старину у деревенских ребятишек настоящих игрушек не было, вот и делали свистульки, и они ими игрались», – рассказал один из участников выставки.

Характерной для Хлудневской игрушки  является фигурка «древо жизни», на ветвях которого изображаются звери, птицы. «Древо жизни» – это собирательный образ всего живого.

В языческое время некоторые игрушки являлись оберегами. Например, фигурка петуха. Считалось, что от какуреканья петуха уходит нечистая сила. Распространенной была фигурка «матери-кормилицы», она могла изображаться с детьми или с хлебом-солью и символизировала благополучие и достаток в доме.

Романовская игрушка возникла во владениях бояр Романовых и знаменита тем, что рассказывает о быте и нравах города Липецка – первого города-курорта России.

Наряду  с промыслами, которые существуют веками, на выставке представлены игрушки, появившиеся относительно недавно – в XIX – начале XX века. Среди них Петровская глиняная игрушка.

Шмаров  Михаил Александров – народный мастер Российской Федерации – рассказал о том, что в деревне Петрово Костромской области издавна существовал гончарный промысел. Горшки были поливные, покрытые глазурью. Со временем здесь стали делать глиняные игрушки. В отличие от большинства других свистулек, игрушку тут не расписывают, а после обжига опускают в глазурь. Раньше глазурь делалась из свинца, сейчас используют заводские более экологичные глазури. Из-за окиси железа игрушка имеет характерный зеленоватый цвет. 

На  открытии выставки мастер филимоновской игрушки Левитина Ирина Константиновна рассказала об истории и особенностях промысла.

     – Как давно существует игрушка?

     – Наша филимоновская игрушка очень древняя, точная датировка ее возникновения не известна, но ей не менее 600 лет. Судя по сюжетам, игрушка существовала еще в языческие времена.

     – Каковы традиционные сюжеты игрушки?

     – Игрушка возникла в деревне, поэтому сюжеты достаточно простые, деревенские. Это в основном домашние животные: коровки, собачки, уточки, курочки-наседки. Мы стараемся не отступать от традиций, которые передаются из поколения в поколение. Довольно часто встречается игрушка «барыня». Это не деревенская баба, а именно городская барыня. Часто встречается игрушка «солдат». Эти сюжеты варьируются, композицию составляет сам мастер. Например, солдата изображают сидящим на лавочке с дамой или едущим верхом на петухе. Особенно интересны композиции «Любота» – это сценка свидания влюбленных. Еще есть такая игрушка, где петушок и курочка сидят друг к другу нос к носу, эта игрушка называется «драчуны», хотя некоторые называют такую пару «поцелуйчиками».

     – А где территориально находится деревня Филимоново?

     – Это Одоевский район Тульской области. К сожалению, последние местные бабушки умерли, и деревня превратилась в дачное место. В семи километрах от деревни находится районный центр Одоев, в нем сосредоточен один из кустов народных мастеров, которые продолжают традицию филимоновской игрушки. Среди них и потомственные мастера, мастера уже в нескольких поколениях, и молодые мастера, есть дети мастеров, которые продолжают промысел. В городе есть художественная школа, где промыслу обучают детей. Недавно в Одоеве открылся музей филимоновской игрушки.

     – Из чего сделана игрушка?

     – Из уникальной местной глины. Глина черная, а после обжига приобретает белый цвет. В глину, кроме воды, абсолютно ничего не надо добавлять. Это одна из редчайших глин, имеющихся на территории России. Расписываем мы игрушку стойкими анилиновыми красителями. Игрушку можно протирать и даже мыть. Изначально для росписи свистулек использовалась натуральная темпера – краска, замешанная на яйце. Анилин появился в России в XIX веке вместе с другими китайскими товарами. Бабушкам, которые работали на промысле, очень полюбились эти яркие, сочные краски. Игрушки очень выгодно смотрелись на ярмарках и отличались от всего остального.

     – У вас существуют специальные формы для игрушек, или вы все делаете вручную?

     – Мы всегда лепим вручную. Вся игрушка лепится из одного кусочка. Это уникальная техника лепки, поэтому я всем бы посоветовала приехать к нам и посмотреть на месте, как мы работаем, познакомиться с мастерами и увидеть своими глазами, как это происходит.

     – А где вы обжигаете ваши игрушки?

     – Изначально изделия обжигались в горне. Это такая яма, вырытая в холме. Остатки от двух горнов остались в деревне Филимоново. Но сейчас в современных условиях мы обжигаем игрушки в доменных печах. Большинство мастеров работает на дому. Раньше у нас была одна печка на всех, а сейчас почти у каждого мастера есть своя печка.

     – Сколько времени  в день вы посвящаете работе на дому?

     – Поскольку это для мастеров единственный заработок, наша единственная работа, наш хлеб, мы делаем свистульки в любое свободное время. Точнее сказать, в свободное время мы занимается хозяйством, а все остальное время делаем свистульки. 

     Дарья Хоботкова