Россия в красках
 Россия   Святая Земля   Европа   Русское Зарубежье   История России   Архивы   Журнал   О нас 
  Новости  |  Ссылки  |  Гостевая книга  |  Карта сайта  |     
Главная / История России / Русские традиции / ПРАЗДНИКИ / Юбилей открытки. Из истории пасхальных открыток. Вадим Кустов

 
Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
 
Никита Кривошеин (Франция). Неперемолотые эмигранты
 
 
 
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
 
 
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь
 
 
 
 
Павел Густерин (Россия). Россиянка в Ширазе: 190 лет спустя…
 
 
 
 
 
 
Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
 
 
 
Протоиерей Андрей Кордочкин (Испания). Увековечить память русских моряков на испанской Менорке
Павел Густерин (Россия). Дело генерала Слащева
Юрий Кищук (Россия). Дар радости
Ирина Ахундова (Россия). Креститель Руси
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Павел Густерин (Россия). О поручике Ржевском замолвите слово
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия).  От Петербургской империи — к Московскому каганату"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Приплетать волю Божию к убийству человека – кощунство! 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых" 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Алла Новикова-Строганова. (Россия).  Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Ксения Кривошеина (Франция).  Шум ленинградского прошлого 
Алла Новикова-Строганова (Россия). Насквозь русский. (К 185-летию Н. С. Лескова)
Юрий Кищук (Россия). Сверхзвуковая скорость
Алла Новикова-Строганова (Россия). «У любви есть слова». (В год 195-летия А.А. Фета)
Екатерина Матвеева (Россия). Наше историческое наследие
Игорь Лукаш (Болгария). Память о святом Федоре Ушакове в Варне

Павел Густерин (Россия). Советский разведчик Карим Хакимов
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
Новая рубрика! 
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел осенний номер № 56 журнала "Россия в красках"
Архив номеров 
Проекты ПНПО "Россия в красках":
Публикация из архивов:
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг. 
Славьте Христа добрыми делами!

Рекомендуем:
Иерусалимское отделение Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО)
Россия и Христианский Восток: история, наука, культура





Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
Православный поклонник на Святой Земле. Святая Земля и паломничество: история и современность
 
Юбилей открытки
Из истории пасхальных открыток


Среди памятных дат Года истории в России есть один юбилей, с которым все мы так или иначе связаны. Во всяком случае изобретением, которое в этом году отметило своё 140-летие, мы до сих пор пользуемся, не смотря на то, что в век информационных технологий, нет-нет, да раздаются разговоры, что его вытеснит один из электронных аналогов. Но пока оно так же любимо, как и изобретение Гуттенберга и особенно накануне праздников у прилавка с открытками бывает довольно тесно.  
    
На Новый 1872 год в Российской Империи почтовое ведомство ввело новый вид почтового сообщения – открытое письмо. Сначала оно представляло собой небольшой зеленоватый лист бумаги, но вскоре на нём появились рисунки, видовые изображения городов, и оно превратилось в хорошо всем нам знакомую открытку.

Предыстория пасхальной открытки началась значительно раньше. В нач. XIX в. для пасхальных поздравлений выпускались большие поздравительные листы, украшенные золотым тиснением, аппликацией и вышивкой. Одна сторона предназначалась для адреса, на другой - писали пасхальные поздравления. 
   
В 1894 г. была отменена государственная монополия на издание открытых писем. Но поздравительные открытки привозились из Европы. В 1896 г. было основано издательство Евгеньевской общины сестёр милосердия, одним из первых её изданий был конверт с пасхальным рисунком. Первая поздравительная открытка была выпущена по заказу Общины Святой Евгении Красного Креста к Пасхе 1897г. Её автором был художник Николай Каразин. Так 115 лет тому назад появилась первая отечественная пасхальная открытка. На следующий год их выпускали уже в провинции.
     
Печатали их различные издательства, фотоателье,  издатели периодики. С ними сотрудничали художники, в основном это были безвестные ремесленники. Но эскизами к «поздравишкам» не гнушались и известные художники: Бакст, Г. Нарбут, Васнецов, Билибин, Бенца, Беренштам, Добужинский, Остроумова-Лебедева, А. Бенуа, Кустодиев, Маковский, Лансере, Рерих, Репин. Как правило, они подписывались внизу своих произведений. Некоторые открытки имели небольшие поздравления или четверостишия известных поэтов. Особенно пользовались популярностью открытки художницы Елизаветы Бём, которая сотрудничала с Общиной Святой Евгении. Открытки её детской серии сразу узнаваемы. В  художественном жанре почтовой миниатюры, создав целые пасхальные серии, потрудились: Соломко, Зворыкин, Гермашев. В этом творчестве принимали участие даже царские особы. Обладая незаурядными художественными способностями, Великая княгиня Ольга Александровна, сестра Николая II, делала рисунки к «поздравишкам».
       
Послужили «поздравишки» и делу благотворительности. Одним из крупных заказчиков была община св. Евгении, имевшая своё издательство, с   которым сотрудничали многие известные художники. Учрежденное с благотворительной целью, оно ставило перед собой задачи – дать средства на содержание больничных учреждений, курсов сестер милосердия, убежищ для престарелых сестер и сделать достоянием интересующихся искусством  и историей материальной культуры предметы исключительной редкости. Издательство встретило поддержку со стороны многих художников того времени, в частности представителей группы «Мир искусства». С 1902 г. руководителем издательства и редактором стал А.Н. Бенуа. Многие годы Община св. Евгении издавала серии открытых писем. С 1896 по 1920 года их было выпущено около 7 тысяч тиражами до 10 тысяч экземпляров. Качество и художественные достоинства этих открыток резко выделялись среди других. Их смело можно назвать шедеврами русского печатного искусства. Выпускали их и другие благотворительные общества. На обратной стороне открытки указывалось, в пользу какого благотворительного общества была издана «поздравишка». Доходы от продажи шли на дела благотворительности и милосердия.

В начале XX в. спрос на «поздравишки» становится все больше, что даже столичные предприятия не справлялись с заказами, и их по эскизам русских художников стали издавать за границей в Германии, Стокгольме, Париже, А также издательство европейских стран поставляли свои открытки для России. Они отражали бытовую сторону религиозной жизни, но в то же время стали явлением массовой культуры, что сказывалось  не только в тиражах, но и сюжетах.


    
«Поздравишки» как оригинальный художественный жанр имели свое лицо. Их сюжеты в основном складывались из символики праздников, которым они были посвящены, другие являлись иллюстрацией праздника в городе, деревне или быту. Сюжеты «поздравишки» были рассчитаны на разные вкусы и социальные слои населения, они удовлетворяли спрос от царского двора до российской глубинки, где так же выпускали «поздравишки», которые изображали в своих сюжетах местные виды провинциальной России. По сути, они отображали богатый традициями русский христианский быт. Можно сказать, что сложился своеобразный канон «поздравишки»: она должна быть высокохудожественной и в тоже время простой, яркой, веселой, как сам праздник.
 
 
 
Тематические сюжеты отражали символы и атрибуты праздников, которым они были посвящены. Сюжеты пасхальных «поздравишек» отражали символику христианского праздника. На открытках изображались пасхальные яйца, цветы, дети, птицы и звери. Среди сюжетов открыток преобладали верба, ягнёнок, цыплята с курочками и пасхальный заяц.
 
 
 
Сюжеты импортируемых из Европы открыток тоже не были такими уж чуждыми для менталитета крестьянской России. За исключением любовных парочек своего рода гламура нач. ХХ века, мало имевшего отношения к самому празднику и русским благочестивым обычаям. Появление курочек, петушков и многочисленных цыплят, которых зачастую можно увидеть в разных весёлых сценках, связано с пасхальным яйцом. И на открытках они не несли символического смысла. И если вспомнить извечный вопрос философии, что появилось первым курица или яйцо? То на пасхальных открытках он решался просто и однозначно в пользу яйца, причём не простого, но и не золотого, а  Пасхального.



На отечественных открытках можно было увидеть теремные забавы допетровской Руси, пасхальную трапезу с куличами и пасхой и христосующихся детей или катающих крашенные яйца, пасхальные гуляния на площадях Петербурга.  Возвращение от заутрени в деревне или от Казанского собора. То, как в праздники преображались улицы Петербурга. В пасхальную ночь, кроме обычной иллюминации, зажигались факелы на Исаакиевском соборе, они размещались по  углам собора. А на площади перед собором стояли столы для освящения, уставленные яйцами, куличами и пасхами. Так по открыткам можно восстановить облик пасхальной столицы и получить представления о пасхальных традициях.

Открытки, чутко реагирующие и отражающие в своих сюжетах  происходившие социальные и исторические события, являлись своего рода исторической летописью. Так с началом Первой мировой войны это сразу же нашло своё отражение в открытках, стала преобладать военная тематика.
 
 
 
Наряду с патриотическими сюжетами, как празднование праздника на фронте, собирания подарков для воинов и сценами милосердия, где можно было увидеть изображение не только сестёр милосердия, но и в этом образе императрицу Марию Фёдоровну и цесаревича Алексея, раздающих подарки в госпитале или одаривающего пасхальными яйцами солдат царя Николая II. Эти реальные исторические события, которые можно было увидеть на фотографиях в журналах того времени.
 
 
 
В открытках периода Первой мировой войны можно увидеть вольности, не отвечающие религиозному содержанию праздника. Сказывалось послабление цензурных требований. Так в апреле 1917 г. на Пасху выпущена уже была открытка с таким сюжетом: на фоне восходящего солнца и надписью «Христос Воскресе» по обе стороны пасхального яйца стоят солдат и рабочий, а надпись на пасхальном яйце  прославляла уже не Воскресение Христа: «Да здравствует республика!» На другой открытке рабочий разбивает молотом пасхальное яйцо.

 В 20-е гг. поздравишки вместе с другими, как их считали, буржуазными и религиозными  пережитками были отправлены на свалку истории. 
 
В  период  20-40 гг. использовали трофейные немецкие, финские и эстонские открытки и других европейских стран или сохранившиеся  в семейных архивах «поздравишки». Хотя религиозные традиции на государственном уровне уничтожались и преследовались, тем не менее оставались действующие храмы и верующие. Как раз именно на уровне семейных традиций и сохранялась культура повседневности, связанная с праздниками. Семейные архивы хранили старые открытки.
 
 
 
 
 
Обратимся к обратной стороне открытки с точки зрения эпистолярного жанра. Выросшее поколение, воспитанное в отнюдь не религиозной традиции, в  условиях отсутствия соответствующих советских открыток использовало семейное наследие. В ход шли «поздравишки» или универсальные открытки с изображением цветов, подходящие на все случаи жизни. На большинстве их сохранился текст прежних поздравлений. Как правило, его просто перечёркивали, а так же заклеивали бумагой, или соскабливали и писали поздравления «С новым годом», «С днём рождения» или поздравляли с советскими праздниками. Интересно отметить ещё одну закономерность - нередко присовокуплялся текст, связанный с другой дореволюционной традицией, взятый из гимназических девичьих альбомов, которая сохранялась вплоть до 50 гг. Так же их просто раздаривали обычно школьники с наиболее часто встречающейся надписью: «На память от подруги»,  «Вале от Гали», «Помни или не забывай. Лёля»
 
Традиция открыток практически не возобновилась в русском зарубежье. Небольшая коллекция хранится в фондах РНБ. В 1950-60-х гг. парижские и нью-йоркские частные издательства, а также издательство Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле  издавали поздравительные открытки, изображающие обычные пасхальные кушанья или воспроизводя ностальгические сцены светлого праздника  бывшей России. В 20-е годы известная издательница открыток Ольга Дьякова продолжила выпускать поздравишки в Берлине. В нач. ХХ в. она предпочитала размещать свои заказы именно в берлинских издательствах. Известно только четыре пасхальных и несколько репродукций на пасхальную тему, да и те без характерного пасхального приветствия. В Югославии и  Дании были выпущены открытки великой княгини Ольги Александровны. Одним из центров изготовления и распространения открыток в более поздний период стал Париж, где изготавливались открытки штучной работы. За кисть подчас брались, как и раньше, ремесленники, люди, не являющиеся профессиональными художниками, но в отличие от начала века история сохранила некоторые имена. Одним из таких жанровых мастеров стал Константин Николаевич Подушкин, бывший офицер. Оказавшись в Соединенных Штатах после Второй мировой войны, он успешно занимался открыточным делом. Другой известный представитель этого жанра — архимандрит Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле Киприан (Пыжов). Пожалуй, он внёс наибольший вклад. В 50-60 гг. он сделал 78 рисунков для открыток и для складных карточек.
 
В Советском Союзе до войны издание поздравительных открыток не имело успеха, даже к новым государственным праздникам. С возобновлением празднования Нового Года в 1938 – 1939 годах были выпущены первые новогодние советские открытки. Более массовое их издание началось во время ВОВ к Новому 1942 году. 
 
 
Строчки этого пасхального поздравления, написанные на «поздравишке» нач. ХХ в., по прошествии 70 лет, возвращают нас к событиям  блокадной Пасхи.


 
С 1953 г. начался массовый выпуск новогодних и других поздравительных открыток.   Наряду с официальной существовала массовая не подцензурная народная открытка. В 50-60 гг. в формате фотографии делали фотооткрытки, которые представляли собой коллаж. Выпускали их артели инвалидов и распространяли на курортах, вокзалах и поездах. В этом своеобразном изобразительном самиздате причудливо переплеталась и трансформировалась традиция «поздравишек», ностальгии с примесью советских представлений и вкуса. Среди этой продукции были и пасхальные открытки. Образцы брались с европейских трофейных открыток, привезенных с полей ВОВ, и хранившихся в семейных архивах дореволюционных «поздравишек». 

Если можно говорить о преемственности рождественских и новогодних открыток, то традиция пасхальных открыток прервалась на 60 лет, их стали выпускаться только в конце прошлого века, очень редко попадаются открытки с пасхальными поздравлениями.   
 
 
 

    
В 70-е годы для поздравлений использовали фотографии икон на обороте, на котором писали пасхальные поздравления. А один из символов праздника - верба - из сюжета «поздравишек» перешёл на открытки, посвящённые уже празднику советской эпохи 8 Марта, цыплята перешли на открытки «С днём рождения» и зашагали в школу 1 сентября. Но и среди них можно обнаружить интересные сюжеты, открытки, выполненные в пасхальной иконографии.
 
 
 
 
 
 
Открытка «С днём рождения» выполнена в традиционной стилистике пасхальной открытки. Это традиционный и очень распространённый сюжет для «поздравишек», вылупившийся из яйца цыплёнок, усиливает сходство иконографии красный фон открытки, цвет который в православной символике связан с Пасхой. 
 
На рубеже 80-х и 90-х гг. стали снова выпускать открытки, посвящённые православным праздникам. Пасхальная открытка, выпущенная издательством «Планета», «Христос Воскресе» была издана в Москве МКХ в 1926 г. Это переиздание открытки советского периода, когда дореволюционные издания были уже закрыты, а их склады опустошены. Но в период НЭПа такие издания могли ещё появиться, так их выпускало ленинградское издательство «Графическое Дело». 

 
 
В начале 90-х гг. печатались переиздания «поздравишек», не всегда в хорошем полиграфическом исполнении, уступавшие по качеству оригиналу. Возрождение пасхальных открыток началось с курьёза. В 1990 г., когда на паре карточек герб первого в мире пролетарского (добавим — ещё и богоборческого) государства СССР мирно соседствовал с пасхальными поздравлениями». С  1991 г. начинается переиздание «поздравишек», причём ещё  не частными  коммерческими издательствами, а советскими государственными, как указано на обороте открыток. Таким образом, история с изданием «поздравишек» повторилась, причём в отличие от дореволюционной традиции к коммерческим,  сменившим государственные издательства, подключилось официальное, представляющее Русскую Православную Церковь Художественно-производственное предприятие «Софрино» и открытки соответственно стали продаваться в церковных лавках.  Но со временем они стали  находить  свои сюжеты, обретать своё своеобразие, продолжая и развивая прерванную традицию. Тем самым возродилось их первоначальное предназначение, как принадлежность к христианским  праздникам. Но их можно купить преимущественно в церковных лавках.

Отрадно, что сейчас снова возродилась эта традиция нашей православной культуры. Один из атрибутов христианских праздников опять входит в нашу духовную жизнь. Пасхальная открытка как неотъемлемый символ светлой Пасхи возвратилась в нашу жизнь. Продолжается традиция – продолжается жизнь. Пасха – это праздник Воскресения, символ вечной жизни. Сейчас, как в старые добрые времена, разлетаются пасхальные открытки, словно весенние птицы по всей святой Руси, неся пасхальную радость: «Христос Воскресе!».

Вадим Кустов
иллюстрации из собрания автора
Прислано автором 2 мая 2012 г.
 
 

[версия для печати]
 
  © 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com