![]() |
![]() |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
|
![]() |
|||||||||||||||||||||||
![]() ПАЛОМНИКАМ И ТУРИСТАМ
НАШИ ВИДЕОПРОЕКТЫ
Авторский канал видео путешествий Павла и Ларисы Платоновых - Israel with Paul and Laura на английском языке
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 2-я
Святая Земля. Река Иордан. От устья до истоков. Часть 1-я
Святая Земля и Библия. Часть 3-я. Формирование образа Святой Земли в Библии
Святая Земля и Библия. Часть 2-я. Переводы Библии и археология
Святая Земля и Библия. Часть 1-я Предисловие
Рекомендуем
Новости сайта:
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Дмитрий Кантемир как союзник Петра I
Павел Густерин (Россия). Царь Петр и королева Анна
Павел Густерин (Россия). Хранительница последнего очага Кима Филби
Павел Густерин (Россия). Особенности языковой подготовки на профильных факультетах российских вузов
Павел Густерин (Россия). Хронология российско-йеменских отношений
Павел Густерин (Россия). Взятие Берлина в 1760 году.
Павел Платонов (Израиль, Иерусалим). К дню памяти протоиерея Василия Ермакова - 3 февраля 2021 года
Павел Густерин (Россия). Комментарии к «Записке Петра Великого о фортециях»
Юлия Бесстремянная (Россия). Православная музыка и живопись в современных изданиях: опыт Российской государственной библиотеки
Никита Кривошеин (Франция). «Дмитрий Сеземан и его двойной исход». К столетию русского Исхода. Беседа с Никитой Кривошеиным. Анна Кузнецова
Документальный фильм «Святая Земля и Библия. Исцеления в Новом Завете» Павла и Ларисы Платоновых принял участие в 3-й Международной конференции «Церковь и медицина: действенные ответы на вызовы времени» (30 сент. - 2 окт. 2020)
Павел Густерин (Россия). Памяти миротворца майора Бударина
Оксана Бабенко (Россия). О судьбе ИНИОН РАН
Павел Густерин (Россия). Судьба Радзивилловской (Кёнигсбергской) летописи
Павел Густерин (Россия). Был ли Александр Невский назван в честь Александра Македонского…
Павел Густерин (Россия). О генеалогическом единстве Русского мира на примере внуков Мстислава Удатного
Павел Густерин (Россия). Список мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа, с упоминанием произошедших событий
Павел Густерин (Россия). Обстоятельства совершения советскими войсками рейда по северным районам Афганистана в 1929
Юрий Кищук ( Россия). Время воздержания. И отчуждения?
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»
Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель Ксения Кривошеина. (Франция). Памятники чекистским палачам до сих пор украшают страну"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Популярная рубрика
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикации из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Мы на Fasebook
Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках" Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
Глава перваяЭпизод первыйВеликий князь Николай Константинович – первенец великого князя Константина Николаевича и его супруги великой княгини Александры Иосифовны, внук Российского Императора Николая I. С детских лет и до конца жизни, при всех издержках сложного характера, он с должным уважением относился к Православию. Упоминая этот факт, в равной степени было бы неверно усомниться и в его уважении к иным вероучениям и культурам. Иного быть не могло и иное противоречило бы месту его захоронения в Ташкенте на небольшом кладбище у деревянной ограды Иосифо-Георгиевского собора. Эпизод второйВеликому князю Константину Николаевичу при жизни Императора Александра II было поручено создать достойные условия для православного паломничества в Святую землю. Этот факт из детства Николая Константиновича до революции 1917 года только эпизодически и достаточно сдержанно упоминался в российских научных, религиозных и светских источниках. После обрушения СССР эта ситуации несколько изменилась, благодаря научным комментариям современных российских историков Н.Н. Лисового и Р.Б. Бутова. Учёные обратили внимание читательской аудитории на заботу династии Романовых по укреплению православного христианства вне пределов России и первые на этом поприще организаторские усилия великого князя Константина Николаевича. В 1847 году Император Николай I своим высочайшим Указом учредил Русскую духовную миссию в Иерусалиме. Император Александр II, после смерти отца, доверил великому князю Константину Николаевичу приобретение участков земли для возведения зданий с размещением в них паломнических миссий православных христиан. Исполнение Высочайшего поручения началось 24 апреля 1859 года. Первый визит представите- ля Дома Романовых был подробно описан в Санкт-Петербургских ведомостях. Автор газетного текста указывал [фрагменты]: «... Великий князь с супругой Александрой Иосифовной и первенцем, ступившие на землю Палестины, при громадном стечении народа..., в храме Гроба Господня (Воскресения Христова) были торжественно встречены Патриархом Иерусалимским Кириллом II... За десять дней пребывания высокие гости осмотрели в Иерусалиме храм Воскресения Христова, Крестный путь, базилику Святой Анны, место Рождества Богородицы, Иосафатову долину, Гефсиманию с гробницей Богородицы, Гефсиманский сад, место Вознесения на Елеоне, посетили англиканскую и армянскую церкви, горницу Тайной Вечери на Сионе, башню Давида, Силоамский источник, монастырь Святого Саввы Освященного, Вифлеем, Вифанию и Крестный монастырь, мечеть Омара. Для великокняжеской четы неоднократно совершались богослужения». Через несколько лет, 21 мая 1907 года в Петергофе, доктор церковной истории профессор А.А. Дмитриевский на торжественном заседании Императорского Православного Палестинского Общества, в присутствии Их Величеств и Высочайших Особ, сделал доклад «Императорское Православное Палестинское общество и его деятельность за истекшую четверть века». В докладе упоминалась и деятельность великого князя Константина Николаевича. «Одной из важнейших целей его приезда в Иерусалим – сообщал автор доклада – было решение вопросов, связанных с приобретением Россией участков земли для возведения собственного комплекса зданий, который объединил бы – консульство, Духовную миссию с храмом, паломнические подворья и больницу. Во исполнение высочайшей воли, великий князь входил лично во все подробности вопроса о покупке участка земли для постройки наших богоугодных заведений. Он осмотрел и одобрил первые российские земельные приобретения в Иерусалиме: участок недалеко от стен Старого города, где, по преданию, во время осады Иерусалима в 1099 году стояли шатры Готфрида Бульонского, и участок близ храма Воскресения в Старом городе. На первом участке планировали возвести «Русские постройки» – самую крупную российскую недвижимость того периода в Палестине, на втором Александровское подворье с храмом Александра Невского». Память о великом князе Константине Николаевиче на Святой Земле в Палестине увековечили табличкой на фасаде дома, построенного на Гефсиманском участке, близ храма Марии Магдалины. До настоящего времени в некоторых официальных реестрах он именуется «Домом великого князя». Первоначальное возведение Дома планировали посвятить памяти жены великого князя Павла Александровича, великой княгини Александры Георгиевны. После кончины Константина Николаевича в январе 1892 года, это решение пересмотрели в пользу увековечения его памяти. Но тогда увековечение его памяти не было удостоено широкой публичной огласки. Одно из объяснений – все положительное и неординарное в нем раздражало императора Александра III. Из воспоминаний Государственного секретаря А.А. Половцева: «Нерасположение к нему государя поддерживается в особенности презрением к нему, к его характеру, к его частной жизни, в которой есть неизгладимые черты». Эпизод третийВ работе профессора А.А. Дмитриевского девятилетний Никола, сопровождавший своих родителей и ставший первым православным паломником молодого поколения Императорского Дома, как и в газетном комментарии 1859 года, обезличен термином «первенец». Но если в 1859 году подобное – только стилистический приём журналиста, то в тексте профессора в 1907 году сказалась устоявшаяся практика редкого упоминания великого князя Николая Константиновича в положительных тонах. |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |