Россия в красках
 Россия   Святая Земля   Европа   Русское Зарубежье   История России   Архивы   Журнал   О нас 
  Новости  |  Ссылки  |  Гостевая книга  |  Карта сайта  |     

 
Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
Главный редактор портала «Россия в красках» в Иерусалиме представил в начале 2019 года новый проект о Святой Земле на своем канале в YouTube «Путешествия с Павлом Платоновым»
 
 
 
 
Владимир Кружков (Россия). Австрийский император Франц Иосиф и Россия: от Николая I до Николая II . 100-летию окончания Первой мировой войны посвящается
 
 
 
 
 
 
Никита Кривошеин (Франция). Неперемолотые эмигранты
 
 
 
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
 
 
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь
 
Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось»

 
 
Павел Густерин (Россия). Россиянка в Ширазе: 190 лет спустя…
 
 
 
 
 
 
Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
 
 
 
Протоиерей Андрей Кордочкин (Испания). Увековечить память русских моряков на испанской Менорке
Павел Густерин (Россия). Дело генерала Слащева
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Павел Густерин (Россия). О поручике Ржевском замолвите слово
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия).  От Петербургской империи — к Московскому каганату"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Приплетать волю Божию к убийству человека – кощунство! 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых" 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Алла Новикова-Строганова. (Россия).  Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Ксения Кривошеина (Франция).  Шум ленинградского прошлого
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
Новая рубрика! 
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел осенний номер № 56 журнала "Россия в красках"
Архив номеров 
Проекты ПНПО "Россия в красках":
Публикация из архивов:
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг. 
Славьте Христа добрыми делами!

Рекомендуем:
Иерусалимское отделение Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО)
Россия и Христианский Восток: история, наука, культура





Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
Православный поклонник на Святой Земле. Святая Земля и паломничество: история и современность
 
Глава VIII
 
Заботы графа Муравьева о построении православных церквей. – Судьба древних Виленских церквей. – Возстановление Пречистенскаго собора. – Возстановление Пятницкой церкви. – Возобновление Николаевской церкви. – Виленския часовни. – Пожертвования. – Православное духовенство во время польскаго возстания 1863 г . – Заботы графа Муравьева об улучшении быта православнаго духовенства. – Заботы графа Муравьева о народном образовании. 
 

До приезда графа Муравьева в Вильну в 1863 г ., православные храмы в Северо-Западном крае находились в самом бедственном состоянии, а во многих селах для православных крестьян и совсем не было храмов. На последнее обстоятельство обратил внимание еще Император Николай I и в 1852 году повелел обязать помещиков выстроить для своих крестьян новые храмы, где таковых не имелось, и исправить старые.[1] Желая побудить помещиков в точности выполнить это Высочайшее повеление, Муравьев обратился с предложением ко всем губернаторам Северо-Западнаго края доставить ему «в самом непродолжительном времени подробныя сведения о том, в какой степени была исполнена Высочайшая воля, по каждой церкви особо, и представить ему свои заключения с (с.46) изложением самых причин замедления, буде таковыя оказались при исполнении Высочайшаго повеления, и кто в том виновен».[2] В то же время деятельный начальник края с необыкновенным усердием и сам принялся за сооружение православных храмов. Ассигновав на этот предмет весьма значительныя суммы, он разослал губернаторам более 70 предложений о сооружении новых и об исправлении старых церквей и следить за выполнением этих предложений с особенным вниманием. Повсюду закипела работа: в губернских городах, в уездных, в местечках, в селах; в одном месте строили новую цековь, в другом исправляли старую, в третьем переделывали в церковь закрытый костел и т.д. «Архитекторы Резанов и Чагин», говорит один современник, «не успевали разсматривать проектов, поступающих из уездов». Трудно теперь перечислить все построенные тогда храмы, но можно с полной справедливостью сказать, что после двухлетняго пребывания графа Муравьева в Северо-Западном крае, там не осталось уголка, где бы более или менее значительное число православных не имели своей церкви.

 
Наибольшее внимание граф Муравьев обратил на Вильну. Этот город, служивший некогда столицей обширнаго Литовско-Русскаго государства, еще в нечале XVI века жил чисто русскою жизнью. Русские составляли здесь большинство населения и занимали большую и лучшую часть города. Неудивительно поэтому, что Вильна славилась тогда как великолепием, так и многочисленностью своих православных церквей. Тут был знаменитый Пречистенский собор, при котором долго жили митрополиты, Николаевская церковь, Пятницкая, Троицкий монастырь и много других. По свидетельству вполне достоверных источников, в Вильне в начале XVI века было 14 православных церквей,[3] но с течением времени церкви эти, под давлением католичества, пришли в полное запустение, а от многих из них не осталось и следа. Вот что, например, пришлось пережить Пречистенскому собору. Основанный по преданию в XIV в. великим князем Литовским Ольгердом, он тогда же был освящен святителем Алексием во имя Успения Пречистой Девы Марии и усвоил два названия: Успенский и Пречистенский. С 1416 г . при нем жили западно-русские православные митрополиты, и он считался кафедральным (с.47) собором для всего государства. В 1609 году его забрали униаты. С тех пор бывшая кафера православных митрополитов стала клониться к постепенному запустению, а огромный пожар в 1748 г ., уничтоживший палаты митрополита, сильно повредил собор внутри и снаружи. В 1785 году униатский митрополит Юноша-Смогорневский возобновил Пречистенский собор, но уже с латино-униатской архитектурой, без купола и башен. В 1795 г ., с упразднением униатской митрополии в России, закрылась и митрополичья кафедра, а в начале настоящаго столетия, по ходатайству князя Адама Чарторыйскаго, бывшаго тогда попечителем Виленскаго учабнаго округа, собор отдан был Виленскому университету, который обратил его в анатомический театр и ветеринарную клинику. В таком постыдном унижении Пречистенский собор находился до 1863 года. Граф Муравьев, заботившийся вообще о поднятии православия в крае, особенное внимание обратил на эту древнюю православную святыню и решил ее возстановить. 22 октября 1864 года он издал распоряжение о возобновлении Пречистенскаго собора и на первые расходы ассигновал 25 тысяч рублей, а затем открыл, с Высочайшаго разрешения, но всей России подписку. Закончено было возобновление древняго храма в 1868 г ., уже по смерти Муравьева.
 
С такой же заботливостью отнесся М. Н. Муравьев к возобновлению другой Виленской церкви – св. Параскевы, или Пятницкой, судьба которой вполне напоминает судьбу Пречистенскаго собора. Основанная в XIV в., она сначала была придворной церковью, потом попала в руки униатов, несколько раз подвергалась пожарам и к 1863 году представляла развалины, которыя служили местом склада нечистот. Между прочим, в этой церкви по преданию Петр Великий слушал литургию и совершал благодарственное молебствие по случаю одержания победы над шведами; здесь же Петр крестил Аннибала, деда поэта Пушкина. Возобновление Пятницкой церкви закончено было в 1865 году.
 
Третья древняя Виленская церковь в честь перенесения мощей св. Николая Чудотворца была возобновлена при следующих обстоятельствах. В конце 1863 года русское население Вильны предположило, в благодарность графу М. Н. Муравьеву за умиротворение края и водворения в нем русских начал, соорудить храм во имя св. Михаила архангела, но Муравьев отклонил это и выразил желание, чтобы жертвуемыя на сооружение храма суммы были обращены на возстановление и обновление (с.48) церкви св. Николая. Открытая затем подписка доставила сбор в 82431 руб., но при этом жертвователи пожелали, одновременно с реставрированием церкви, устроить при ней часовню во имя Архистратига Михаила. После расчистки места и сломки выкупленных домов, заслонявших церковь, древнейшая русская святыня возстановлена по проекту известнаго архитектора А. И. Резанова и освящена в 1865 г . Тому же зодчему принадлежит и проект при церкви часовни, которая была освящена 8 ноября 1869 года.
 
Кроме возстановления древних Виленских святынь, граф М. Н. Муравьев устроил еще новый иконостас в Николаевском кафедральном соборе, на что исходатайствовал 80 тысяч руб., а потом переделал и наружный вид этого храма. «Много памятников, живо возглашающих его имя, оставил граф Муравьев в Вильне и по всему Северо-Западному краю», сказал Виленский архиепископ Иероним при освящении закладки памятника графу Муравьеву в Вильне: «Пойдем в кафедральный собор, кто пересоздал этот храм? – граф Муравьев; посетим Пречистенский собор и храмы Пятницкий и Николаевский, кто возсоздал их? – граф Муравьев; зайдем в Свято-Духов и Троицкий монастыри, какия и от кого у них средства к существованию? – от графа Муравьева; кому обязаны своим вполне приличным помещением разсадники духовнаго просвещения – семинария, духовныя мужское и женское училища и все учебныя заведения министерства народнаго образования? – ему же, графу Муравьеву; кто положил начала обители женской и дал средства к ея существованию? – он же, граф Муравьев. Вне Вильны, в пределах епархии Литовской, сколько есть живых памятников – сельских церквей, возобновленных и устроенных графом Муравьевым».
 
К числу таких памятников, оставленных графом Муравьеым, относятся еще две Виленския часовни – Александровская и Георгиевская. Первая из них – Александровская, находится на Георгиевской площади в Вильне. Она сооружена в 1865 году на добровольныя пожертвования городских обществ Северо-Западнаго края в воспоминание доблестных подвигов русских воинов и для поминовения тех из них, которые пали на поле брани, защищая права России и законнаго правительства против мятежа и крамолы. Часовня представляет собою выдающееся архитектурное произведение русско-византийскаго стиля. (с.49)
 
Вторая часовня – Георгиевская находится на Виленском православном кладбише. При погребении русских воинов, павших в окрестностях Вильны в битвах с польскими мятежниками, возникла мысль увековечить память погибших устройством на их могилах часовни-памятника. На суммы, пожертвованныя Государыней Императрицей Марией Александровной и ея Августейшими детьми, а также собранныя по подписке и была устроена Георгиевская часовня. Подобно Александровской, и эта часовня представляет вполне художественное произведение византийскаго стиля. Она поставлена на гранитном пьедестале; на трех наружных сторонах ея, среди колонн, вделаны большия мраморныя доски, на которых увековечены имена павших и здесь погребенных воинов. Внутри часовни помещена икона св. Георгия, писанная академиком Тихобразовым. Георгиевская часовня была освящена 25 августа 1865 г .
 
Одновременно с сооружием в Северо-Западном крае церквей, сюда стали присылать со всех концов России пожертвования церковной утварью, иконами и богослужебными книгами. Пожертвования эти были весьма значительны. По свидетельству «Литовских епархиальных ведомостей», в 1863 году в одну только Литовскую епархию прислано было разных церковных вещей на 60 тысяч рублей.[4] В тоже время сам граф Муравьев позаботился о высылке во все приходы Северо-Западных губерний крестиков для новокрещенных младенцев. «Желая содействовать», писал он Литовскому митрополиту Иосифу, «возстановлению между здешним православным сельским населением общепринятаго издревле во всей России обычая носить на груди и возлагать при крещении на младенцев  наперстныя кресты, я уже сделал распоряжение о приобретении для сей цели нескольких сот тысяч простых крестиков из меди и латуни, а также о доставлении мне из С.-Петербурга и Москвы 25 тысяч мельхиоровых крестиков».[5] В этом деле приняла участие и Государыня Императрица Мария Александровна. Она, со своей стороны, пожаловала в каждый из приходов четырех западных епархий по одному наперстному серебряному кресту, а великая княгиня Александра Петровна пожертвовала 1000 вызолоченных крестиков. Литовский митрополит Иосиф, тронутый таким сочувствием русскаго общества к бедному населению Северо-Западнаго края, предписал духовенству (с.50) разъяснить прихожанам важное значение этих жертв, как выражающих сочувствие к ним со стороны единоверных и единокровных православных братьев, в том числе самого Государя Императора и всего Царствуюшаго дома.
 
Заботясь о построении православных церквей, граф М. Н. Муравьев всеми средствами старался улучшить и быт православнаго духовенства, которое всегда стояло на страже православия и русской народности.
 
Еще до начала открытаго возстания в 1861 году поляки начали распространять мятежныя воззвания между православными людьми, желая склонить их на свою сторону. Тогда Литовский митрополит Иосиф обратился к духовенству с следующим замечательным наставлением: «Эти воззвания и внушения  сколько дерзки, столько же и невежественны. Нам указывают на Польшу, но какое нам дело до Польши? Мы русские, дети безчисленной русской семьи, потомки Св. Владимира, мы родились в России, присягали на верность Русскому Царю. Нас стращают поляками! Не потому ли, чтобы напомнить нам вековыя страдания наших отцов, присоединившихся было доверчиво вместе с Литвой к Польше? Нам указывают на униатскую веру! Как будто была или даже могла быть униатская вера? Не была ли уния лишь коварной приманкой для отклонения отцов наших от России и от искони православной церкви? Не была ли эта несчастная уния орудием тяжких терзаний и гонений в течение трехсот лет, пока мы, потомки гонимых, не обрели, наконец, тихаго пристанища на лоне России и своей матери православной церкви». В заключение знаменитый архипастырь внушает православному духовенству блюсти в настоящее время с особенным старанием вверенныя ему паствы. И надо отдать справедливость, духовенство с честью исполнило долг пастырей русскаго православнаго народа. В «Литовских епархиальных ведомостях» за 1863 год существовал особый отдел: «Страдания православнаго духовенства Литовской епархии от польских мятежников», из котораго видно, что повстанцы разными средствами принуждали священников к присяге своему мнимому правительству, грабили их, подвергали всевозможным унижениям и оскорблениям, а трех достойных пастырей, Прокоповича, Ропацкаго и Конопасевича даже повесили, но ни один православный священник во все время возстания не изменил своему долгу.
 
Граф М. Н. Муравьев вполне оценил самоотверженную деятельность православнаго духовенства и принял все меры (с.51) к улучшению его быта. С этою целию он исходатайтвовал для духовенства северо-западных губерний 400 тысяч рублей ежегодной прибавки к его жалованию, что весьма значительно увеличило содержание священников, как городских, так и сельских. Первые стали получать до 400 руб. в год, а вторые не менее 220 рубл., между тем как прежде некоторые из них получали по 80 рубл. в год. Затем граф Муравьев обратил внимание на церковныя земли, имеющия такое важное значение в жизни сельскаго духовенства. «До сведения моего дошло», пишет он в одном циркуляре, «что церковныя земли православных причтов, а нередко и самыя усадьбы, находятся далеко от церквей, так что священно и церковнослужители вынуждены бывают ездить туда за несколько верст. Имея в виду, что, кроме неудобства, подобныя отводы земель делались с умыслом польскими помещиками во вред православию, и обращая на это внимание В. П., покорно прошу немедленно распорядиться, по приведении всего вышеизложеннаго в известность, если по каким-либо причинам не может вся земля быть прирезана близ церквей, то во всяком случае усадьба, с некоторым количеством огородов для священно и церковнослужителей, должна быть непременно отведена близ самых храмов».[6] Вследствие этого распоряжения земельныя угодия православнаго духовенства значительно улучшились. Наконец, граф Муравьев охотно давал средства на улучшение духовных учебных заведений, как мужских, так и женских. Все эти меры не только улучшили материальное положение православнаго духовенства, но и способствовали подъему его духа.
 
Заслуги графа М. Н. Муравьева пред Россией по распространению образования в Северо-Западном крае в русском духе поистине громадны.
 
Никто не будет отрицать, что и до 1863 – 1865 гг. не  было сделано усилий к тому, чтобы дать школе Северо-Западнаго края русский характер. Об этом думали многие и кое-что было сделано в этом направлении. Но до Муравьева в распоряжении школы не было наиболее сильнаго средства воздействовать на учащихся в русском смысле. Литовский святитель Иосиф еще в 30 году указывал на это средство. Непременно, писал он, нужно наполнить светския училища одно за другим русскими (с.52) учителями, а между тем распорядиться, дабы обучающиеся в ведомстве Виленскаго университета не могли быть учителями, разве продолжая некоторое время учение в русских университетах. Но это глубоко верное замечание по разным причинам осталось в свое время без исполнения, и школа Северо-Западнаго края, по преобладанию в преподавательском ея составе поляков, оставалась польскою. При М. Н. Муравьеве личный состав преподавателей во всех ученых заведениях края радикально изменился: место поляков заняли в училищах русские. Мера эта, имевшая огромное значение в деле воспитания здешняго юношества, требовала, само собой понятно, притока в школы весьма значительнаго числа способных, знающих, деятельных и вполне благонадежных кандидатов. И таких кандидатов М. Н. Муравьев нашел достаточное количество. Назначением 50%  дополнительнаго жалованья к получаемым учителями окладам, назначением двойных прогонов и полугодовых окладов для русских преподавателей, вызванных из русских губерний, устранены были затруднения к приисканию новых учителей, и учебный 1864 – 1865 г . мог начаться при возобновленном чисто русском составе. Вместе с этой капитальной мерой приняты были и другия, направленныя к той же цели. Как известно, в первой половине года масса учащихся р.-католическаго исповедания с учителями и законоучителями-ксендзами в некоторых местах оставили учебныя заведения, чтобы примкнуть к мятежным шайкам. Большинство их не вернулось в учебныя заведения, и ряды обучающихся р.-к. исповедания сильно поредели. Ряды эти стали пополняться преимущественно православными, детьми лиц прав. исповедания, как прибывших в край на службу, так и местных уроженцев. М. Н. Муравьев со своей стороны горячо желал увеличения количества православных в учебных заведениях и, имея в виду, что многие родители нуждаются в средствах дать воспитание своим детям, в 1864 г . передал в распоряжение Попечителя округа 5000 р. для раздачи беднейшим ученикам прав. исповедания, обучающимся в гимназиях и уездных училищах округа. С началом 1863 – 1864 уч. года не только было прекращено преподавание польскаго языка в русских учебных заведениях, но и Закон Божий р.-кат. исповедания ксендзы обязаны были начать преподавать по-русски. Место исчезнувшаго из заведения польскаго языка занял язык русский, который и стал обыкновенным разговорным языком всех учащихся без различия вероисповеданий. (с.53) Благодаря этим и другим такого же рода мерам, учебныя заведения вышли из прежняго фальшиваго положения и стали на твердую русскую почву, а православные ученики, усилившиеся теперь в числе, вышли из прежняго страдальческаго положения и поднялись нравственно.
 
В ряду учебных заведений обращали на себя особенное внимание М. Н. Муравьева низшие училища, стоящия в ближайших отношениях к народу. Города Северо-Западнаго края всегда служили центрами, из которых распространялась по уездам польская пропаганда. Поэтому распространение в городах русской грамотности и образования в русском духе было делом первой необходимости и, по мысли М. Н. Муравьева, приходския училища в городах в 1864 г . были преобразованы, при чем в губерниях Виленской, Гродненской и Минской значительно увеличены штаты училищ и оклады содержания наставников, и на эти должности определены нарочно вызванные из внутренних губерний воспитанники православных семинарий.
 
В Вильне вместо бывших трех приходских училищ с весьма малым числом учеников (52 в конце 1863 г .) открыто шесть приходских училищ, на ежегодное содержание которых к прежде отпускавшимся 4059 р. добавлено 6411 руб. На подобныя же училища в губернских городах Минске, Гродне и Ковне и в уездных городах и местечках Виленской, Минской и Гродненской губерний добавлено на годовое содержание 15516 р. В 1864 году добавочныя суммы на содержание училищ отпущены из денег, имевшихся в распоряжении М. Н. Муравьева; обязанность содержать эти училища возложена на городское управление.
 
Количество народных школ увеличивалось очень быстро. К 1 января 1863 г . их считалось 101; к 1 января 1865 г . в ведении Управления округа в губерниях Виленской, Гродненской и Минской было 329 народных с 14384 учащихся. Чтобы облегчить крестьянам устройство помещений для этих училищ, М. Н. Муравьев по соглашению с Министром Государственных Имуществ разрешил 16 октября 1863 г . даровой отпуск строевого леса из казенных дач по 360 корней и 62 жерди на каждое училище. Чтобы облегчить крестьянам тяжесть расходов по устройству училищ, заботливый генерал-губернатор 2 декабря 1863 г . отпустил в распоряжение попечителя округа 25000р. В 1864 г . М. Н. Муравьев разослал более миллиона крестиков для безмездной раздачи (с.54) православным крестьянам и более 70000 икон и картин священнаго содержания для раздачи народу и учащимся. А чтобы упрочить положение училищ в денежном отношении без обременения крестьян и на будущее время, он в конце 1864 г . предложил начальникам губерний распорядиться, чтобы мировые посредники, каждый в своем участке, внушали крестьянам-собственникам постановлять приговоры об ежегодном взносе на содержание училищ по 1½ – 2 коп. с каждой десятины удобной земли.
 
Для новых училищ нужны были добросовестные, благонадежные в русском смысле наставники. Таких наставников новых школ дал в возможном числе приснопамятный митрополит Иосиф в лице членов церковных причтов, а остальныя места заняли приглашенные из внутренней  России воспитанники духовных семинарий. А чтобы училища на будущее время не чувствовали недостатка в хорошо подготовленных учителях, 3 ноября 1864 года открыта в м. Молодечне учительская семинария.
 
Всячески содействуя умножению народных училищ, М. Н. Муравьев с особенной энергией добивался того, чтобы народ получал образование непременно в русском духе. В этом отношении особенно замечателен его циркуляр 1 января 1864 года. Он поручает начальникам шести губерний края «предписать немедленно всем уездным начальникам, а также уездным и городским полициям и в особенности мировым посредникам зорко наблюдать, дабы, кроме православнаго духовенства, никто не занимался обучением крестьян без предварительнаго получения на то дозволения от училищнаго начальства; равным образом, чтобы ни под каким видом и ни в каких сельских училищах не был преподаваем польский язык, а в тех местностях, где находятся православные крестьяне, отнюдь они не были бы обучаемы польскому катехизису. Всем поименованным выше властям поставить в непременную обязанность, чтобы они не допускали распространения между сельским населением польских букварей и иных учебных книг на польском языке, издаваемых большею частию в духе и с целию возбудить народ против правительства, и если окажется, что помещик, его уполномоченный, или его дворовое управление снабжают крестьян польскими учебниками и распространяют между православными польские катехизисы, то таковых помещиков облагать штрафом от 200 до 600 р., смотря по величине имения; учителей же подвергать штрафу (с.55) в 100 рублей и затем брать их под арест для дальнейших распоряжений. Равным образом, если окажется, что католические ксендзы будут заниматься распространением польской грамотности между крестьянами, то таких ксендзов облагать удвоенным штрафом против установленнаго для учителей, а с тех ксендзов, которые будут обучать православных крестьян польскому катехизису, взыскивать штраф в 300 р. и, подвергая их аресту, доносить мне о них для дальнейшаго распоряжения».
 
Одновременно с улучшением положения христианских приходских училищ приняты были меры и к открытию училищ для евреев. Вместо бывших в Ковне и Вильне двух перворазрядных училищ, в январе 1864 г . открыты были в Ковне три, а в Вильне 8 двухклассных училищ. На содержание этих училищ в дополнение к отпускавшимся на этот предмет суммам Главным Начальником края прибавлено 9664 р. Через год М. Н. Муравьев счел нужным предложить Виленскому Губернатору 1) строго наблюдать, чтобы все еврейские мальчики непременно обучались в устроенных для того школах и с тех, которые не будут посылать своих детей учиться, взимать штраф; 2) возложить на депутатов еврейскаго общества и раввинов, чтобы они наблюдали за исполнением родителями обязанности обучать своих детей русскому языку.
 
Сказанным далеко не исчерпывается все, что сделано графом М. Н. Муравьевым, но и сказаннаго достаточно, чтобы показать, как много сделал добраго в этой области М. Н. Муравьев в течение двух лет пребывания в крае.
 
Нужно, впрочем, прибавить, что сотрудниками М. Н. Муравьева были такие лица, как князь А. П. Ширинский-Шихматов и И. П. Корнилов. Без их содействия и усиленных трудов и М. Н. Муравьеву не удалось бы сделать многаго из того, что он сделал в области народнаго образования. (с.56)


[1]Отзыв Минист. Внутр. Дел от 17 июня 1852 г .
 [2]Циркул. Муравьева от 12 ноября 1864 г .
 [3]Проф. В. Г. Васильевский: «История города Вильна».
 [4]«Литовския епархиальныя вед.» за 1864 г ., стр. 519.
 [5]«Виленский Вестник» №16 за 1864 г .
 [6]Циркуляр 10 октября 1864 г .
 
<<< Начало           Далее >>>

[версия для печати]
 
  © 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com