![]() |
![]() |
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
|
![]() |
|||||||||||||||||||||||
Главная / Европа / Эстония / ЭСТОНИЯ И РОССИЯ / Русские люди находятся в Эстонии в достаточно непростом положении. Священник Алексей Колосов. |
||||||||||||||||||||||||
![]() Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
Павел Густерин (Россия). Советско-иракские отношения в контексте Версальской системы миропорядка
Павел Платонов (Израиль). "Я жизнь учил не по учебникам". Документальный фильм к 12-летию памяти протоиерея Василия Ермакова 3 февраля 2019 года
Павел Густерин (Россия). О гнусности фильма «Султан моего сердца»
Павел Густерин (Россия). Об интересе россиян к восточным языкам
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Персией
Никита Кривошеин (Франция). Неперемолотые эмигранты
Павел Густерин (Россия). Установление дипломатических отношений между Советской Россией и Афганистаном
Павел Густерин (Россия). Торговые отношения между СССР и арабскими странами в 1920–1930-х годах
Ксения Кривошеина (Франция). Возвращение матери Марии (Скобцовой) в Крым
Галина Бесстремянная (Россия). История православия в Японии и династия японских священнослужителей
Ксения Лученко (Россия). Никому не нужный царь
Протоиерей Георгий Митрофанов. (Россия). «Мы жили без Христа целый век. Я хочу, чтобы это прекратилось» Павел Густерин (Россия). Академик Мясников об Афанасии Никитине: пародия на науку
Оксана Бабенко (Россия). Надежда Васильевна Туманина - биограф великих русских композиторов
Павел Густерин (Россия). Россиянка в Ширазе: 190 лет спустя…
Оксана Бабенко (Россия). Октябрьская революция и гражданская война в воспоминаниях деятелей культуры России
Кирилл Александров (Россия). «Осужденным к расстрелу рубили головы топором». Зачем Сталин устроил Большой террор и утопил страну в крови
Кирилл Александров (Россия). «Несчастных топили живыми и жгли в топке». Россия захлебнулась кровью и едва не исчезла. Кто устроил красный террор?
Ксения Кривошеина (Франция). Французкая «Красная шапочка» с русским шармом
Александр Кан (Великобритания).
Спасение Романовых: иллюзия или упущенные возможности?Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). Жизнь без мифов. Великий князь Николай Константинович 1850-1918
Олег Григоренко (Россия). Следственный комитет России подтвердил подлинность останков царской семьи: почему это важно
Павел Густерин (Россия). О востоковеде Николае Михайловиче Попове Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия): - Это подлинно христианский подход к войне. - Не шоу «православных моржей». - Обвинять в сексуальных скандалах женщин – это значит выгораживать мужчин. - От чего происходит наше веселие – от того ли, что Христос воскрес. - Когда притупляется ощущение войны как несчастья и греха, она может случиться. - 1 Мая – иллюзия другой жизни Ксения Кривошеина (Франция). «...И всё готова отдать, и любыми муками заплатить за этот Отчий дом моей вечности...». Памяти монахини Марии (Скобцовой)
Павел Густерин (Россия). Дело генерала Слащева
Андрей Дадека (Россия). Об отце Василии Ермакове и промысле Божием
Владимир Кружков (Россия). Русский посол в Вене Д.М. Голицын: дипломат-благотворитель
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Убери сейчас Ленина с Красной площади – ничего не изменится"
Жорж Нива (Франция). Четыре трети нашей жизни. «Сюрреалистический фильм» о русской эмиграции
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Павел Густерин (Россия). О поручике Ржевском замолвите слово
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). От Петербургской империи — к Московскому каганату"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Приплетать волю Божию к убийству человека – кощунство!
Олег Гоков (Украина). Российская военная миссия 1877 года в Персию
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых"
Олег Гоков, Сергей Фалько (Украина). Военно-разведывательная миссия Н.Я. Шнеура и В.А. Бодиско по странам Европы, Северной Америки и Азии в 1880–1881 гг.
Ирина Ахундова (Россия). Детская лепта для Владимира Курбатова
Оксана Бабенко (Россия). Тень православия в музыке: русское музыкальное общество и столичные консерватории во второй половине XIX века
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Ирина Ахундова (Россия). О Великой Матушке, «красном петухе» и возрождении Общества помощи погорельцам
Алла Новикова-Строганова. (Россия). Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Алла Новикова-Строганова. (Россия). "Копите любовь в сердцах ваших". К 195-летию писателя Ф.М. Достоевского
Оксана Бабенко. (Россия). Мемуары Ф.И. Шаляпина как исторический источник
Елена Вербенина (Россия). «Инватакси» - бесплатный транспорт для колясочников - нуждается в нашей лепте
Ксения Кривошеина (Франция). Неэвклидов палиндром имен и судеб, небесных и не очень (Мария Цветаева и м. Мария (Скобцова))
Павел Густерин (Россия). Сближение России и Персии в XIX веке. (По материалам РГВИА и досоветских изданий)
Ксения Кривошеина (Франция). Шум ленинградского прошлого
Сергей Фалько (Украина). Российская военно-дипломатическая служба в Китае в эпоху правления Александра ІІІ (1881–1894 гг.)
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). Установление советско-саудовских дипломатических отношений
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Людмила Хухтиниеми. (Финляндия). Фельдмаршал Маннергейм, Императорская семья и Анна Александровна Танеева (монахиня Мария)
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
Светлана Баконина (Россия). Первый опыт духовного руководства русскими паломниками (из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в 1912 году)
Новая рубрика!
Протоиерей Георгий Митрофанов. "Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди и публицистике" Полемика, отзывы
Страничка памяти протоиерея Василия Ермакова
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел осенний номер № 56 журнала "Россия в красках"
Архив номеров
Проекты ПНПО "Россия в красках": Публикация из архивов:
Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО 1901 г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни
Закончена работа над созданием первой серии цикла фильмов о Святой Земле. Фонд для фильмов о Святой Земле
Палестина под властью христианских императоров. (326-636 г.г.) По Альфонсу Курэ. С.Петербург. 1894 год. X. Свв. Савва и Феодосий. XI. Св. Савва и император Анастасий. До 528 г.
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг.
Павел Платонов. К 10-тысячелетию Иерихона - самого древнего города на земле
Славьте Христа добрыми делами!
Рекомендуем: Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
|
Отец Алексей, как он сам говорит, человек достаточно простой биографии, советской, предки его попали в Эстонию в послевоенное время.
— Оккупанты, значит? — Да, как сейчас говорят, "профессиональные оккупанты". Дед военный и отец военный. Он родился в Таллине, ходил в 19-ю (нынче Тынисмяэсекая реальная) школу. Поступил в Таллинский технический университет. На исходе второго курса, когда большинство студентов окончательно самоопределяются — либо утверждение в выборе, либо переосмысление учебы — поступил в семинарию. Был это, дай Бог памяти, 1994 год. Закончил Петербургскую семинарию, после окончания женился, на девушке, с которой там же и познакомился (она по образованию регент церковного хора). Приехал в Таллин, был рукоположен владыкой Корнилием во диаконы, поступил в Петербургскую духовную академию, так что город трех революций для него почти родной. Служил в Таллине диаком, священником в Валга, сейчас — настоятель храма Великомученика Пантелимона в Палдиски. Секретарь митрополита Таллинского и всея Эстонии Корнилия. Мне интересно понять, как человек, который учился в обыкновенной школе, в обычном вузе, вдруг (или не вдруг) становится глубоко верующим. Отец Алексей сначала уходит от ответа, но потом вспоминает слова Феофана-затворника: "Люди заблуждаются, когда думают, что они выбирают Господа. На самом деле Господь выбирает их". Трудно сказать, почему так произошло, какие-то рациональные обоснования можно найти. Но я не могу сказать, что именно это и привело меня в церковь. Что-то такое произошло, непознаваемое и неизъяснимое. Это есть в жизни каждого христианина. Каждый сталкивается с Божественным зовом. Господь зовет человека. — Задача человека услышать этот зов? — Для того чтобы не было потом мучительно больно за бессмысленно прожитые годы. И хорошо бы с самых ранних лет помнить, что этот зов прозвучит, хочешь ты этого или нет. Ты его услышишь. Какой ответ дашь — это уже дело человека — воля свободна. — Значит, дается шанс всем? — Да, потому что Господь любит всех одинаково, тут нет исключений.
— Русские люди находятся в Эстонии в достаточно непростом положении. Одни считают себя брошенными и преданными, другие стараются как-то преодолеть трудности. В такой ситуации они хотят в чем-то обрести опору. Где она? — Человек имеет возможность найти эту опору в Боге. Это не значит, что Господь будет, грубо говоря, стирать твои пеленки. Он заботится о тебе, помогает, насколько ты Ему позволяешь — это факт не зависимый от того, веруешь ты или нет. Божий промысел касается всех людей и верующих, и неверующих. — Это вы говорите о поддержке извне, а внутри себя? — Нет, внутри себя найти опору невозможно. Обрести ее от Бога — пожалуйста. — А в своей культуре? — Что касается культуры, ментальности русского человека, то здесь, конечно, нужна внешняя поддержка. Это те же спектакли приезжающих сюда из России театров, даже какие-то передачи российского телевидения. Но есть люди, которые чувствуют внутреннюю пустоту, нет стержня в человеке. И вот церковь может помочь этот стержень обрести. Вера не в том, что мы знаем — Бог есть, а в том, что мы доверяем Богу. И верующие и неверующие знают, что Бог есть, но одни доверяют Богу свои жизни, другие нет. Можно помочь человеку, который открыт для доверия Богу. Для такого человека Бог как солнце, которое светит постоянно. — Это единственная возможность? — Отвечу сюжетом из Евангелия. Ко Христу обратились два человека с просьбой разделить между ними наследство. И Христос сказал: "Кто поставил меня судить и делить ваше наследство?" Служение церкви не в том, чтобы заниматься решением проблем мира сего, а в том, чтобы возвещать людям волю Божью. А она в том, чтобы человек осознал свое место, назначение в этом мире и обрел, если можно так сказать, гармонию. И тогда он сам будет в состоянии заниматься своими жизненными проблемами. — То есть вопрос смысла человеческой жизни решен? — Каждый человек призван жить в Боге. Господь его создал по образу своему и подобию. И в каждом из нас есть дыхание божественной жизни. В Писании говорится, что создал Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни. Человек — это еще и искра Божества, и вот эта искорка тянется к своему Первообразу. Смысл нашей жизни в том, чтобы эта искорка вернулась к породившему его Божественному "огню" — в раскрытии в себе богоподобия. Другого смысла нет. Если человек понял, что цель его жизни — это реализация себя как образа и подобия Божьего, тогда все остальное для него второстепенно. И он себя не загружает чрезмерно своим становлением в миру. Жизнь мира для него перестает быть абсолютной ценностью. — Но для большинства людей — этот мир единственный… — … единственный и последний, дескать, если не успеешь, что-то взять, то уже нигде не получишь. Так жить и при этом еще Богу угодить — это неподъемный груз. Нельзя служить Богу и маммоне. Нельзя быть преданным сыном этого мира, пытаясь взять от него по максимуму и при этом чадом Божиим. Это как в поговорке: "ни Богу свечка, ни черту кочерга". В результате они в миру ощущают дискомфорт и перед Богом чувствуют себя чужими.
— Но все, что вы говорите, противоречит принципам общества, к которому мы пришли — общества потребления. — Безусловно. Это ненормальное состояние человека с точки зрения Божественного откровения. Такое общество — большая ошибка, и мы сами ее поддерживаем. Мы прекрасные потребители. Сознавая, что общество потребления есть зло, мы не стараемся его искоренить в себе. Потому что оно очень удобно. Ни один социальный строй не является совершенным и капиталистический здесь не исключение. В крайних формах своего развития он показывает стремление "освободить человека от совести" — только внутренне свободный от традиционных ценностей человек может стать совершенным потребителем. Конечно это богопротивно. Эта система построена на удовлетворении потребностей, которые можно искусственно генерировать и потом для их удовлетворения зарабатывать деньги, она порочна. — Но как жить в этом обществе — сосед купил новый холодильник, а у меня старый, другой купил новую стиральную машину, а у меня "ундервуд", на меня же будут пальцами показывать. Я же перестану продвигаться по жизни. — Бывает, что старый холодильник надо менять, но если твоему холодильнику два года, а соседи справа и слева купили новые, то ты, чтобы не показаться, как теперь говорят, лузером, покупаешь новый. Вот это — обыкновенное тщеславие. Для христианина недопустимое. Как только мы на этот путь встаем — мы отправляемся в никуда. Мы встаем на путь бесконечной гонки, чтобы в чьей-то казне оседало злато. Ведь завтра соседи купят еще что-то — это бесконечно. — То есть вы осуждаете нынешний государственный строй? — Ни в коей мере, но человек должен сам критически относиться к тому, что его окружает. Мы все принимаем бездумно, потребление — принимаем потребление. — Советские люди десятилетиями были лишены возможности потреблять: телевизор покупали по профсоюзному ваучеру, собирая на его покупку деньги не месяц и не два, не говоря уж о машине. — Я понимаю, нельзя себя исключить из мира, да и невозможно не пользоваться его благами. Другое дело, какие мотивы тебя ведут — зависть или разумная возможность. — Человек ведь существо разумное? — Да, но система подстегивает неразумное потребление. Если "оно" появилось на рынке, значит "продвинутые" должны это приобрести, иначе они уже не продвинутые, а так, непонятно кто. При всей своей современности (активно пользуется Интернетом, мобильником — скромненькая "моторола") отец Алексей романов Б.Акунина про Пелагию не читал. Последний автор, которому уделил внимание (редко руки доходят до художественной литературы) — Пелевин. Еще меньше точек соприкосновения с эстонской литературой. Если в русской, даже современной, он находит важные для себя мысли, то в эстонской, даже в "золотой" классике, сложно найти что-то для себя. Это другой народ, другая культура, другое мироощущение. "Может это в силу бедности моей душевной", — замечает отец Алексей. Он читал ее как некое зеркало эстонской души. "Оно не отражает ничего из того, что есть во мне. Нет радости узнавания", — говорит священник.
— Вы бываете в России, чем тамошняя жизнь отлична от здешней? — Москва — это столица, которая кипит, и в этом кипении для тебя нет места (хотя у него много родни живет в Москве — В.Б.). Петербург, провинциальные города Центральной России — там жизнь отличается от жизни в Эстонии. Там больше душевности. Приезжая туда, чувствуешь себя русским, ты — на Родине. В России есть свобода. Здесь я ее не ощущаю. — Свобода от чего? — Свободы "от чего" нет, не там, ни тут. Но в России есть свобода "для" — это то, что не отнять, что всегда ценили русские люди. Россия оставляет свободу внутреннюю, хотя в ее истории были разные времена и довольно тяжелые. Западная демократия, дает свободу внешнюю, наделяет правами, забирая свободу внутреннюю. Отдаёшь свободу — получаешь права. В некотором смысле это как у Достоевского ("Великий инквизитор"). Виталий Белобровцев, "МК Эстония"
По материалам сайта "Единое Отечество"
|
|||||||||||||||||||||||
![]() |
||||||||||||||||||||||||
© 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com |