Россия в красках
 Россия   Святая Земля   Европа   Русское Зарубежье   История России   Архивы   Журнал   О нас 
  Новости  |  Ссылки  |  Гостевая книга  |  Карта сайта  |     
Главная / Европа / Бельгия / МИР ПРАВОСЛАВИЯ / Православная Церковь в Бельгии и Люксембурге. Священник Сергий Модель

 
Рекомендуем
Рубрика "Вдохновение Святой Земли" на сайте Императорского Православного Палестинского Общества. Стихи русских поэтов и репродукции картин русских художников, посвященные евангельским сюжетам и православным праздникам, связям русской литературы и православия

Официальный сайт Иерусалимского отделения Императорского Православного Палестинского Общества
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материал
Юрий Кищук (Казахстан). Одиночество среди многолюдности
Алла Новикова-Строганова (Россия).  «Чертогон»: Святочный рассказ Н. С. Лескова
Алексей Гудков (Россия). Книжных дел мастера XX века
Павел Густерин (Россия). К вопросу о басмачестве
Павел Платонов (Иерусалим). Долгий путь в Русскую Палестину
Айдын Гударзи-Наджафов (Узбекистан). За бедного князя замолвите слово. (О Великом князе Николае Константиновиче Романове)
Алла Новикова-Строганова. (Россия).  «Вечный жид» в романе И. С. Тургенева «Рудин»
   Новая рубрика! 
Книга протоиерея Георгия Митрофанова.
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел зимний  номер журнала "Россия в красках"
Архив номеров 
Проекты ПНПО "Россия в красках":
ПНПО "Россия в красках" награждено Почетной грамотой ИППО
Публикация из архивов:
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг. 
Славьте Христа добрыми делами!

Новости Иерусалимского отделения ИППО:
??????????? ???? ?????????????? ????????? ?????????????? ????????????? ????????????? ????????
«Мы показали возможности ИППО в организации многоаспектного путешествия на Святую Землю». На V семинаре для регионов представлен новый формат паломничества


События на Святой Земле:

Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
Православный поклонник на Святой Земле. Святая Земля и паломничество: история и современность
 
Православная Церковь в Бельгии и Люксембурге *
 
1. Далекое начало
 
Расположенные на самом стыке границ латинской и германской культур территория будущей Бельгии и будущего Люксембурга была просвещена светом христианской проповеди еще в первом веке от Рождества Христова. Эта проповедь прорастала сквозь кровь мучеников, отдавших свои жизни за Христа в этих землях. Обретенная стабильность после почти двухвекового германского пленения (III-Vвв.) позволила осуществить более глубокую христианизацию этих земель. Седьмой век в истории этих стран по праву называют «веком святых» : святой Аманд и святой Ремакль (апостол Арденн), святой Ламберт Льежский и святая Гертруда Нивельская. Эти святые неразделенной Церкви[1] вошли в диптихи как неутомимые сеятели Слова Божия, своей жизнью являвшие пример подлинного христианского смирения и любви, обративший многих к поклонению истинному Богу. В последующие века их дело нашло продолжение в проповеди святого Губерта и святой Годеливы. Зависящие от Римского Патриархата, христианские общины современной Бельгии и Люксембурга после раскола XI века оказались надолго отторгнутыми от полноты Православной Церкви. На протяжении почти восьми столетий контакты с носителями православной культуры были крайне редки. Редким исключением из них были лишь : контакты с византийцами вo вpeмя крестовых походов[2], поездка в Бельгию российского императора Петра I в 1717 году[3] и свадьба принца Вильгельмa Оранжского (наследникa трона Нидерландов, частью которых в то время была Бельгия) на сестре царя Александра I Анне Павловне в 1816 году[4]. Последняя устроила в своем дворце в Брюсселе[5] православную часовню, которая, к сожалению, прекратила свое существование после бельгийской революции 1830 года[6].
 
2. Новая история
 
Лишь только во второй половине XIX века в Бельгии появилось первое постоянное место совершения православного богослужения[7]. В 1862 году при Российском посольстве в Брюсселе была основан xpам святителя Николая[8]. Обслуживаемый священниками, направляемыми из России, этoт xpам оставалсья единственным очагом православной литургической жизни в стране до 1900 года, когда в портовом городе Антверпен была основана вторая церковь, на этот раз греческая, для моряков и коммерсантов[9]. Еще один греческий приход была открыт в Брюсселе в 1926 году и долгое время оставался главным греческим приходом в Бельгии[10].
 
Православное присутствие в Бельгии получило новые силы, запитавшись от русской эмиграции XX века. Революция 1917 года породила исход из России более 1 миллиона беженцев[11], из которых около 8 тысяч осели в Бельгии[12]. Православные храмы, понимаемые многими как единственная связь с потерянной Родиной, стали центрами, объединившими вокруг себя русских изгнанников. Повсюду основываются новые приходы[13]. В 1920-1930 годах русские приходы были открыты в большинстве крупных бельгийских городов: в Антверпене[14], Шарлеруа[15], Льеже[16], Генте, при русском детском доме в Намюре[17] и университетском городке Лувене. Последний был открыт благодаря бескорыстной помощи кардинала Мерсье, много сделавшего для русской молодежи, сохранившей о нем добрую память[18]. Устроенные в обычных домах, в подвалах и гаражах, новооткрытые приходы окормлялись священниками, вышедшими из среды самой эмиграции. Вот всего лишь несколько имен : священники Петр Извольский[19], Владимир Федоров, Валент Роменский, Георгий Тарасов и Павел Голышев[20]. Два последних станут впоследствии архиереями – один во Франции, другой – в Советском Союзе.
 
В эти же годы появляется и проблема церковных юрисдикций среди эмиграции, связанная с трагическим разделением Русской Церкви за границей. B 20-e-30-e годы прошлого века, русская православная эмиграция разделилась на три независимых и порой противостоящих друг другу группы-юрисдикции : Зарубежный Синод в Сремских Карловцах во главе с митрополитом Антонием (Храповицким), отвергавший какие бы то ни было компромиссы и контакты с советской властью, группа православных русских приходов в Западной Европе, во главе с митрополитом Евлогием (Георгиевским) в Париже, лишенная политических привязанностей и ставшая цветником православного богословия в эмиграции, перешедшая в 1931 году в подчинение Константинопольского Патриархата и приходы, оставшиеся верными Московскому Патриархатату, в ту эпоху находившемся под пристальным контролем советских властей. В Брюсселе, в 1926-1927 годах, прихожане храма св. Николая, порвавшие с митрополитом Евлогием, и последовавшие за архиереями Зарубежного Синода, создали свой собственный приход. Новая община обслуживалась священниками Василием Виноградовым и Александром Шабашевым, а затем – священником Чeдомиром Остоичем (сербом по происхождению). В 1935 году община Русской Православной Церкви за рубежом начала строить в Брюсселе настоящий православный храм с куполом, в стиле русских храмов XVI-го века. Новый храм, посвященный памяти царя Николая II и всех пострадавших от безбожной власти[21] стал самым красивым православным храмом Бельгии. Из-за наступившей войны, церковь святого праведного Иова (память которого Церковь отмечает 19 мая – день рождения последнего русского императора) смогла быть освящена лишь в 1950 году. первым настоятелем (1950-1962 гг.) был святитель русского зарубежья Иоанн (Максимович), носивший в то время титул архиепископа Брюссельского и Западно-Европейского, затем его сменил отец Димитрий Хвостов.
 
За исключением этих двух приходов, все остальные русские церкви продолжали подчиняться митрополиту Евлогию и с 1929 года управлялись его викарием в Бельгии - архиепископом Александром (Немоловским)[22]. С приездом этого первого православного архиерея в Бельгию, храм святителя Николая становится кафедральным собором и в Брюсселе появляется православная кафедра. Бельгийское государство утвердило это решение изданием в 1937 году специального указа, придававшего епархии статус «учреждения общественной пользы» а ее главе титул «православного русского архиепископа Брюссельского и Бельгийского».[23]
 
Вторая мировая война и оккупация Бельгии стала для православных общин тяжелым испытанием. Наряду с подлинными патриотами и активными участниками сопротивления (такими, к примеру, как архиепископ Александр (Немоловский), арестованный в 1940 году и вывезенный в Германию), некоторая часть русской эмиграции восторженно встретила приход Гитлера к власти, наивно полагая, что тот освободит Россию от большевиков[24]. Несколько православных приходов прекратили свое существование (в Антверпене, Генте, Лувене), другие же смогли сохранить общины и пережили трудные годы лихолетья. Во время бомбардировки в 1944 году церковный дом в Льеже был разрушен. Уже после войны, в 1953 году русская община Льежа воздвигла новый храм – маленькую церковь с пятью куполами.[25]
 
После Второй мировой войны меняется и «юрисдикционная карта» Православной Церкви в Бельгии. Прихожане кафедрального собора святителя Николая, ведомые своим архипастырем – архиепископом Александром (Немоловским), вернувшимся из заключения, воссоединились в 1946 году с Матерью-Церовью и вернулись под омофор Патриарха Московского[26].
 
1950- годы были отмечены значительной эмиграцией греков, прибывших в Бельгию по экономическим причинам. Многие из них нашли работу на угольных шахтах.[27] С того момента греки образуют самую значительную и наиболее хорошо организованную православную общину в стране – их около 27 тысяч. Появляется более 10 новых приходов на всей территории Бельгии. Здесь начинал свое служение священник Эмилианос Тимиадис, будущий митрополит, представитель Константинопольского Патриархата при Всемирном Совете Церквей в Женеве. В 1969 году Вселенский Патриархат принимает решение о создании в Бельгии своей архиепископии и назначает ее первым правящим архиереем Эмилианоса (Захарополуса) с титулом митрополит Бельгийский, экзарх Нидерландский и Люксембургский. В 1974 году священник Пантелеимон (Контоянис) был рукоположен в викарии митрополита, а затем в 1983 году[28] – стал его преемником на бельгийской кафедре.
 
Среди событий 1960-1970 годов особого внимания заслуживают приезд в Бельгию двух видных русских иерархов. В 1960 году на место почившего митрополита[29] Александра (Немоловского) был назначен епископ Василий (Кривошеин) – бывший афонский монах и известный богослов.[30] Специалист-патролог, изучавший всю жизнь творения Отцов Церкви, владыка Василий не боялся открыто выступать по самым острым проблемам современной жизни, включая вопрос преследования верующих в Советском Союзе. В 1976 году в Брюссель вернулся архиепископ Павел (Голышев)[31]. Будучи первоначально священником различных приходов в Бельгии и Франции[32], о. Павел на волне послевоенного патриотизма вернулся в 1947 году в Советский Союз, где был вскоре рукоположен в архиереи. Однако затем, в силу разных причин, он вновь эмигрировал и остаток своих дней (+1979 г.) служил в брюссельском храме Русского Экзархата (в юрисдикции Константинопольского Патриархата).
 
Увеличение численности православных в Бельгии, появление новых ярких личностей и атмосфера открытости привлекла внимание местных властей. Католические храмы стали предоставляться для совершения православных богослужений, а вскоре греческой общине была предоставлена возможность и купить пустующий храм на авеню Сталинград. Величественный собор, расположенный рядом с Южным вокзалом был переоборудован в соответствии с православными традициями стал кафедральным храмом константинопольской епархии.
 
Мало-помалу, становится насущно необходимым для православных детей эмиграции или же для бельгийцев, принявших православие служить на местных языках. Это было с очевидность понято архиепископом Василием (Кривошеиным) и архиепископом Георгием (Тарасовым) и православные франкофонные и нидерландофонные общины были созданы в 1960-1970 годах (первая неудачная попытка имела место в 1935-1940 годах) : в Брюсселе франкофонные приходы Покрова Божией Матери (о. Иосиф Лямин), и Святой Троицы и святых Косьмы и Дамиана[33] (оо. Петр Струве[34] и Марк Никез) и в Генте нидерланофонный приход святого Андрея (о. Игнатий Пекштадт)[35].
 
Начиная с этого времени православные лучше интегрируются в бельгийское общество, в частности после II Ватиканского Собора. Различная активность (конференции, конгрессы, паломничества и встречи, молодежные движения и иконописные курсы) имеют с тех пор определенный отзвук. Определенный всплеск интереса к православию был вызван и благодаря визитам глав Православных Церквей таким как: Патриарх Румынский Юстиниан в 1972 году и Патриарх Константинопольский Варфоломей в 1993, 1994[36], 1996 и 2004 годах.
 
Что касается бельгийских властей, то они проявляют благожелательность по отношению к Православию. В 1980 году король Бодуэн (+1993 г.) посетил православную церковь в Генте, а в 2003 году нынешняя королева Паола присутствовала за крещенским богослужением в храме при Представительстве Русской православной Церкви при европейских международных организациях. В 1985 году в Бельгии (и в 1998 году в Люксембурге) Православие было признано официальной конфессией[37]. Благодаря этому Православная Церковь стала ясно видимой реальностью на сегодняшнем церковном пейзаже в Бельгии и Люксембурге.
 
3. Современное положение
 
Сегодня в Бельгии насчитывается примерно[38] между 70 и 80 тысяч[39] православных христиан (т.e. менее одного процента населения). Изначально греческая община была самой многочисленной, но новая волна эмиграции русскоязычных граждан из бывших советских республик постепенно меняет ситуацию. В Люксембурге численность равняется 1 тысячи. Более 45 православных приходов Бельгии обслуживаются 4 епископами, 54 священниками и 9 диаконами различных юрисдикций[40].
 
Епархия Константинопольского Патриархата[41] (с кафедрой в Брюсселе) насчитывает 23 прихода в Бельгии[42] и 1 приход в Люксембурге. С недавнего времени функционирует еще в Брюсселе 1 грузинский приход, входящий также в константинопольскую епархию. Епархия управляется правящим архиереем – митрополитом Бельгийским Пантелеимоном (Контоянисом) и его двумя викариями – епископом Евменийским Максимом (Мастиxисом) и епископом Синопским Афинагором (Пекштадтом). Митрополит Пантелеимон представляет православных всех юрисдикций перед бельгийским государством[43] и властями Люксембурга[44].
 
Если в большинстве своем, константинопольские приходы, стараясь сохранить языковую и культурную идентичность своих соотечественников служат на греческом языке, то есть все же несколько приходов (Брюссель, Гент, Кортрейк[45], Брюгге[46]) – где богослужение совершается на местных языках. Управляет этими приходами епископ Афинагор (Пекштадт), сын известного православного священника из Гента – o. Игнатия Пекштадта, коренной бельгиец принявший православие. Очень интересен опыт прихода в Перон-ле-Бинш, где богослужебные песнопения исполняются на французском языке, но на византийский напев.
 
Отметим также, что константинопольская епархия имеет Центр богословского образования[47] (создан в 1997 году священником Домеником Вербек при поддержке Свято-Сергиевского Православного Богословского Института в Париже). В ведении константинопольской епархии находятся вопросы координации преподавания Основ православия в общеобразовательных бельгийских школах, окормления тюрем и больниц, а также подготовки теле и радио передач о Православии в бельгийских масс-медиа.
 
Бельгийская епархия Московского Патриархата (с кафедрой в Брюсселе) насчитывает 12 приходов[48], среди которых 1 мужской нидерландoфонный монастырь[49] во фламандском селении Первейз (около дикcмюд, на бельгийском пoбержье) и, с недавних пор, небольшая женская обитель в Тразеньи (близ Шарлеруа). С 1987 года епархией управляет архиепископ Симон (Ишунин), временно являющийся также правящим архиереем и Нидерландской епархии Русской Православной Церкви[50]. Приходы состоят из представителей старой эмиграции, их потомков, новых эмигрантов, а также коренных бельгийцев и людей самых разных национальностей, принявших православие. Службы совершаются на славянском, французском или нидерландском языках.
 
В Бельгии также существуют 4 прихода, находящихся в юрисдикции Архиепископии православных приходов русской традиции – Экзархата Константинопольского Патриархата с центром в Париже[51]. Бывший глава Экзархата – архиепископ Сергий (Коновалов) (+2003 г.)[52] долгое время был священником в Брюсселе, нынешний же глава – архиепископ Команский Гавриил (Де Вильдер) также бельгиец по своему происхождению[53]. Эти приходы входят в состав благочиния Бельгии и севера Франции (благочинный: священник Ги Фонтен из Льежа).
 
Три русских прихода – два в Брюсселе и один в Люксембурге относятся к юрисдикции Русской Православной Зарубежной Церкви. Эти приходы управляются епископом Женевским и Западно-Европейским Михаилoм (Донсковoм).
 
В целом, православные русские приходы сталкиваются сегодня с теми же проблемами, с которыми столкнулась в свое время греческая диаспора. Объединявшие до недавнего времени верующих, в большинстве своем, уже окончательно интегрировавшихся в европейскую реальность, некоторые приходы начали использовать в своем богослужении местные языки. Однако значительная волна новых эмигрантов из республик бывшего СССР вновь увеличила долю русскоязычных прихожан и ситуация постепенно меняется.
 
Помимо греческих и русских, в Бельгии действуют также 4 прихода Румынской Православной Церкви[54] (в Брюсселе, Антверпене, Льеже и Алосте), 1 приход Болгарской православной Церкви[55] и 1 – Сербской Православной Церкви[56] (оба в Брюсселе). Эти Православные Церкви не имеют своих епархий на территории Бельгии, и данные приходы находятся в подчинении архиереев Западной Европы. В Великом герцогстве Люксембург также есть 1 сербский и 1 румынский приходы.
 
Следует сказать о 2 украинских приходах (один из которых построил красивую церковь в стиле украинского барокко в городе Генке, провинции Лимбург), юрисдикции Константинопольского Патриархата[57]. Последние хоть и входят официально в состав константинопольской епархии, однако находятся несколько в стороне от общеправославных отношений с другими приходами.
 
В целом, несмотря на отсутствие центрального единого всеправославного органа (как, к примеру, Ассамблея Православных Епископов Франции), связи между православными общинами Бельгии очень тесные и дружественные. Одним из примеров такого единства служит совместное богослужение представителей всех юрисдикций в праздник Торжества Православия в греческом кафедральном соборе Брюсселя. Православные активно взаимодействуют в рамках таких организаций и движений как: Православное братство Бельгии, бельгийское отделение Синдесмоса. Плодами данного сотрудничества стала организация и проведение Православных конгрессов в Брюгге (1972 г.), в Натya (1977 г.) и в Бланкенберге (2000 г.), а также Конгрессов православного братства Западной Европы, проходивших в Генте (1983 г.) и Бланкенберге (1993 и 2005 гг.). Большинство приходов выпускают свои бюллетени, что дополняется совместным изданием православного журнала на французском языке «Диакония»[58].
 
Нельзя не сказать об межхристианских связях. Православные Бельгии представлены в различных экуменических организациях: АКАТ (Общехристианское движение за отмену пыток), Пакc-Кристи и других. Присутствие там православных, безусловно, остается недостаточным, что можно объяснить их малой численностью по сравнению с остальными конфессиями в Бельгии. Следует отметить конструктивные и дружественные связи с Католической Церковью и в особенности с известным монастырем Шеветонь[59].
 
Поскольку Брюссель является столицей Европейского Союза, то здесь сосредоточено большое количество различных общественных и неправительственных организаций, среди которых особое место занимают представительства Православных Церквей при ЕС. Первым таким представительством стало Представительство Константинопольского Патриархата при Европейском Союзе[60], затем было создано Представительство Элладской Православной Церкви[61] и в 2002 году – представительство Московского Патриархата[62] (глава Представительства – епископ Венский и Австрийский Иларион) – и представительство Румынской Православной Церкви. По мере расширения Евросоюза следует в ближайшем будущем ожидать и появление представительств других Поместных Православных Церквей.
 
Обзор современного положения Православия в Бельгии и Люксембурге был бы не полным, если обойти вниманием особую ситуацию с официальным статусом Православия в этих странах. В 1985 году Православие было признано бельгийским государством в качестве официального религиозного культа[63], наряду с католичеством, англиканством, протестантизмом, иудаизмом и исламом. Это официальное признание дает православным в Бельгии определенные права, равно как и налагает на них обязательства. Подобное решение о придании Православию статуса официального культа было принято в 1998 году и в Люксембурге.
 
Получение официального признания со стороны государства связано со следующими правами[64]:
– выделение государством денежного содержания священникам официально признанных приходов
– предоставление православным эфирного времени на государственных радио и телевизионных каналах, где имеются специальные передачи
– выделение государством ставок для священиков-капеланов, окормляющих больницы и тюрьмы
– преподавание Основ православной религии в средних общеобразовательных школах (начиная c 1988г. во Фландрии, а с 1997 г. и в Валонии). Ээтот предмет входит в состав программы по выбору.
 
Обязательства же, наложенные данным законодательством подразумевают, прежде всего, ответственность и равноправие перед законом в многоконфессиональной стране.
 
4. Будущее
 
Будущее Православия в Бельгии и Люксембурге – как и в других странах Западной Европы – в руках Божиих. Православные общины самых разных национальностей должны динамично развиваться в сторону более глубокого укоренения в культуру стран, где они пребывают, оставаясь при этом едиными и сохраняя вечные и неизменные традиции Православной Кафолической Церкви. Несмотря на существующие различия, православные остаются крепко связанными единством в вере и таинствах. Сегодня они стоят перед задачей усилить свое совместное свидетельство. Вызовы современного мира требуют от нас непрестанной проповеди Слова Божия, и в этом мы можем и должны действовать вместе с другими христианами.
 
(© перевод с французского – Д. Агеев) 
© священник Сергий Модель
секретарь Брюссельско-Бельгийско епархии
Московского Патриархата
 
10 марта 2007 года
 
* Oпубликованнo, с некоторыми coкрaщениeми, в журнале « Церковь и Время », M., N°3 / 2006, C. 163-174.
 
Примечания
 
[1] O бельгийских святых неразделенной Церкви cм.: J. Hamblenne, Saints et saintes de Belgique au premier millénaire, éd. Altaïr, Braine-l'Alleud, Belgique, 2003 и http://la-france-orthodoxe.net/ru
[2] именно из крестовых походов бельгийские рыцари привезли капсулу с Кровью Христовой, которая и ныне хранится в церкви г. Брюгге.
[3] Cм. J. Driezen, Петр Bеликий в Бельгии // Страна Cинeй птицы. Русские в Бельгии, под ред. Е. Ваегеманса,  М., Наука, 1995 ; E. Waegemans, Петр Bеликий на землях Бельгии, Antwerp, Benerus, 1998 ; A. C. Намазова, Россия и Бельгия: диалог культур // Россия и Европа. Дипломатия и культура, М., Наука, 2002.
[4] Сестра россисйского императора великая княгиня Анна Павловна в 1816 году вышла замуж за принца Вильгельма Оранжского, будущего монарха Нидерландов.
[5] Сейчас в этом здании располагаются бельгийские Академии наук и литературы.
[6] После провозглашения независимости Бельгии, Анна Павловна вместе с супругом переехала в Голландию, где также устроила православнyю часовню в своем дворце в Гааге.
[7] S. Model, L’Église orthodoxe en Belgique. Hier, aujourdhui, demain [С. Модель, Православная Церковь в Бельгии. Вчера, сегодня, завтра] // Le Messager orthodoxe, № 138 (I), Париж, 2003, C. 68-83 ; Père Serge Model, LEglise orthodoxe en Belgique et au Luxembourg [o. C. Модель, Православная Церковь в Бельгии и Люксембурге] // C. Chaillot (ред.), Histoire de lEglise orthodoxe en Europe occidentale au 20e siècle, éd. Dialogue entre Orthodoxes, Париж, 2005, C. 104.
[8] Протоиерей A. Мальцев, Православные Церкви и Русские Учреждения вне России, Берлин, изд. Князь-Владимирского братства, 1905; м. Мария, К столетию храма свт. Николая в Брюсселе, Брюссель, рукопись, 1962 , C. 1; Протоиерей П. Недосекин, Свято-Никольский Собор Русской Православной Церкви в Брюсселе, Брюссель, изд. Xрама Cв. Николая, 1999, C. 2-4; Гедройц A., Русские эмигранты в Бельгии между двух войн // Страна cинeй птицы, Русские в Бельгии,  под ред. Е. Ваегеманса, М., Наука, 1995, C. 120.
[9] Cм. A. Y. Peckstadt, Korte historische schets van een permanente orthodoxe aanwezigheid in Belgпe, [Пекштадт А., Крaткий исторический обзор постоянного православного присутствия в Бельгии] // De Orthodoxe Kerk in Belgie, Jaarboek 1987-1988, Gent,  ed. Apostel Andreas, 1987.
[11] Cм. Ковалевский П., Зарубежная Россия. История культурно-просветительской работы русского зарубежья за полвека (1920-1970), Париж, Librairie des Cinq continents, 1971; M. Raeff, Russia Abroad: A Cultural History of the Russian Emigration, 1919-1939 [М. Раев, Русское заубежье: Культурная история русской эмиграции, 1919-1930], Oxford, Oxford UP, 1990; M. Groboff, La Russie fantome. L’émigration russe de 1920 а 1930 [М. Гробов, Призрачная Россия. Русская эмиграция с 1920 по 1930 гг.], Paris, L’Age d’Homme, 1995; N. Struve, Soixante-dix ans d’émigration russe (1919-1989) [Н. Струве, Семьдесят лет русской эмиграции (1919-1989)], Paris, Fayard, 1996.
[12] Гедройц А., Русские эмигранты в Бельгии, Указ. соч., C. 111-127; J. Wener, L’émigration russe blanche en Belgique durant lentre-deux guerres [Ж. Венер, Белая русская эмиграция в Бельгии между двух войн], mémoire de licence en histoire – UCL, Louvain-la-Neuve, 1993.
[13] Cм. Евлогий (Георгиевский) митр., Путь моей жизни, Париж, Ymca-Press, 1947
[14] Cм. Ронин В., Церковная жизнь в русском Антверпене (1920-1960) // Slavica Gandensia, №26, Gent, RUG, 1999, C. 117-160.
[17] Cм. E. Emond, Les émigrés russes à Namur, 1923-1940, [Е. Эмонд, Русские эмигранты в Намюре] mémoire de licence en histoire – UCL, Louvain-la-Neuve, 1987.
[18] Cм. N. Tamigneaux, Le cardinal Mercier et laide belge aux Russes [Н. Таминьо, Кардинал Мерсье и бельгийская помощь русским], mémoire de licence en histoire – UCL, Louvain-la-Neuve, 1987;  N. Bieliavsky, Le Cardinal Mercier et l’émigration russe en Belgique [Н. Белявский, Кардинал Мерсье и русская эмиграция в Бельгии] // Irénikon. Revue des Moines de Chevetogne, t. LXXVI, 2e trimestre 2003, C. 179-198.
[19] Бывший Oбep-прокурор Священного Синода (1906-1909 гг.).
[20] O всех этих священниках cм.: http://zarubezhje.narod.ru
[21] Сологуб С., Русская Православная Церковь Заграницей, 1918-1968, New-York, изд. Russian ecclesiastical mission, 1968, C. 270-274; Хитров А. М., Соломина О. Л., Храм-памятник в Брюсселе (документальная хроника). К 75-летию строительного комитета, Москва, изд. Паломник и Град Китеж, 2005.
[22] Cм. Казем-Бек А., Знаменательный юбилей (50-летие архиерейского служения архиепископа Брюссельского и Бельгийского) // ЖМП, 1959, № 11, C. 13-16; Корнилий (Фристедт), иером., Митрополит Брюссельский и Бельгийский Александр. Heкpoлoг // ЖМП, № 8, 1960, С. 10-13. 
[23] Королевский Указ от 5 июня 1937 г., утвердивший статус Архиепископии в качестве «общественно полезного учреждения» опубликован в бюллетене Moniteur Belge от 14 июня 1937 г., С. 3771-3774.
[24] Cм. W. Coudenys, Leven voor de Tsaar. Russische ballingen, samenzweerders en collaborateurs in België [В. Kaуденис, Жизнь за царя. Руские изгнанники, подпольщики и коллаборационисты в Бельгии], Leuven, Davidsfonds, 2004.
[25] Higoumène Gabriel (De Vylder), La paroisse orthodoxe russe à Liège, [игyм. Гавриил (Де Вильдер), Православный приход в Льеже] // Le Messager diocésain, № 6, Paris, janvier 1997, C. 8-10; См. также: N. Smirnova, Églises et cimetières russes remarquables [Н. Смирнова, Знаменательные русские храмы и кладбища] Париж, 1999, Archevêché des Eglises Orthodoxes russes en Europe Occidentale, C. 112-118 и Père Guy Fontaine (ред.), Mélanges pour un cinquantenaire (à l’occasion du 50e anniversaire de la paroisse orthodoxe russe de Liège) [Г. Фонтен, Сборник к пятидесятилетию русского православного прихода в Льеже], Liège, 2003, C. 22-25.
[26] Королевский указ от 27 октября 1947 года утвердил изменения статей 4, 6, 7, 8, 18 и 19 Устава Православной Русской Архиепископии в Бельгии. Указ опубликован в бюллетене Moniteur Belge 15 ноября 1947 года.
[27] Cм. S. Kanakis, Limmigration grecque dans les bassins charbonniers de la Belgique et du nord de la France de 1945 jusqu’а aujourdhui, [С. Канакис, Греческая эмиграция на угольных шахтах Бельгии и севера Франции с 1945 года по настоящее время] mémoire de maitrise d’histoire – Université de Lille III, Lille, 1983.
[28] Митрополит Эмилианос был назначен митрополитом Косским. На этом посту он пребывает и по сей день.
[29] За год до своей смерти, к пятидесятилетию епископского служения (1909-1959), владыка Александр был возведен в сан митрополита
[30] Помимо своего самых известных трудов о прпп. Григорие Паламе и Симеоне Новом Богослове, ставшими классикой православного богословия, владыка Василий был автором многочисленных научных и публицистических статей, а также воспоминаний. Cм.: Бобринский Б., прот., Памяти архиепископa Василия Брюссельского и Бельгийского // Вестник РХД, Париж, 1986. № 147. С. 206-209; Городецкий М., диак., Высокопреосвященнейший Василий, архиепископ Брюссельский и Бельгийский // ЖМП 1986, № 4. С. 34-38; Василий (Кривошеин), архиеп., Воспоминания, Нижний Новгород, изд. Братства св. Александра Невского, 1998; Церковь Владыки Василия (Кривошеина), изд-во Братства во имя св. Александра Невского, Нижний Новгород, 2004.
[32] Cм.: В. Ронин, Церковная жизнь в русском Антверпене, Указ. соч.
[33] Cм.: A l’occasion de la dédicace de la nouvelle église de la Ste Trinité et des SS Côme et Damien à Bruxelles [К освящению нового храма Святой Троицы и святых Косьмы и Дамиана в Брюсселе] // Bulletin de la Communauté orthodoxe de la Ste Trinité, n°11 bis, Bruxelles, 1982.
[35] Cм. Peckstadt, A.Y., Découvrir et vivre l'Orthodoxie en Belgique. Le cheminement de l'Archiprêtre Ignace Peckstadt vers l'Église orthodoxe [А. Пекштадт, Открыть и жить Православием в Бельгии. Путь протоиерея Игнатия Пекштадта к Православию], Bruges, ed. Apostel Andreas, 2001.
[36] Cм.: Rapport de la visite de S.S. le patriarche oecumenique Bartholomée au Benelux [Отчет о визите Его Святейшества Вселенского Патриарха Варфоломея в Бенелюкс] Gent, изд. Apostel Andreas, 1995.
[37] Cм. Ниже.
[38] В виду отсутствия официальной статистики, данные сведения являются приблизительными.
[39] Higoumène Athanase (Cabirou), Un aperçu de l’Eglise orthodoxe [игyм. Aфанасий (Кабиру), Краткое обозрение Православия], Bruxelles, ed. de la Paroisse orthodoxe de la Protection de la Ste Vierge, 1998.
[40] Cм. LEglise orthodoxe en Belgique, Annuaire [Православная Церковь в Бельгии. Ежегодник], Gent, ed. Apostel Andreas.
[41] Митрополия Бельгии, Экзархат Нидерландов и Люксембурга. Cм. Patriarcat œcuménique, Sainte Métropole de Belgique, Calendrier 1999 [Вселенский Патриархат. Бельгийская митрополия. Календарь за 1999 год., на греч. яз.], Брюссель, 1999 и http://www.eglise-orthodoxe.be
[42] Имеются также две православные часовни в аэропорту Брюсселя.
[43] Королевский Указ от 15 марта 1988 года. Опубликован в бюллетене Moniteur Belge, 31 марта 1988 года
[44] Закон от 10 июля 1998 года, утверждающий Конвенцию от 3 октября 1997 года между Правительством и Греческой Церковью Люксембурга. Опубликован в Mémorial, Journal officiel du Grand-Duché de Luxembourg, 20 августа 1998 года.
[52] Cм.: Бередить совесть этого мира, Беседа с Сергием, архиепископом западно-европейских русских церквей // Русская мысль, № 4265, Париж, 15 апреля 1999 г., и http://www.la-france-orthodoxe.net/ru/tserk/konovalov  
[59] Cм.: A. Lambrechts, Les contacts entre l’Eglise orthodoxe russe et le Monastère d’Amay-Chevetogne, 1926-2003 [А. Ламбрехтс, Контакты между Русской Православной Церовью и монастырем Амэ-Шеветонь, 1926-2003] // Irénikon. Revue des Moines de Chevetogne, t. LXXVI, 2e trimestre 2003, C. 199-217.
[60] Cоздано в 1995 году.
[61] Создано в 1998 году.  Cм.: http://www.regue.org
[63] Закон от 17 апреля 1985 г. о признании органов управления, заведующих делами православного культа, Moniteur Belge, 11 мая 1985 г., C. 6870-6871. Закон бы впоследствии дополнен Королевским указом от 15 марта 1988 года о регистрации приходских советов православных приходов и от 31 марта 1988 года о внесении Православия в число официально признанных религиозных культов. Данные документы ьыли опубликованы в бюллетене Moniteur Belge, от 31 марта 1988 г. и от 31 августа 1988 г. Соответственно.
[64] Cм. G. Lahou, Libres propos : la reconnaissance du culte orthodoxe en Belgique // Bulletin de la Communauté orthodoxe de la Sainte Trinité [Г. Лаху, Свободный разговор: признание православного культа в Бельгии], Bruxelles, juin-juillet 1988 et novembre-décembre 1988; См. также: La Revue Politique, №4-5, Bruxelles, Cepess, 1999; C. Sagesser и V. De Coorebytter, Cultes et laïcité en Belgique [K. Сажессер и В. Дe Кооребиттер, Культы и светскость в Бельгии] // Dossiers du Crisp, №51, Bruxelles, 2000 ; J.-F. Husson, Le financement public des cultes, de la laïcité et des cours philosophiques [Ж-Ф. Уссон, Государственное финансирование религиозных культов, нерелигиозных центров и философских сообществ] // Courrier hebdomadaire du Crisp, №1703-1704, Bruxelles, 2000.
 

[версия для печати]
 
  © 2004 – 2014 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com