Читатель, приславший слово памяти св. Михаила, пишет в своем письме: "... Нам,  русским, готовясь к юбилейному году крещения Руси, нельзя забывать о том, кто есть и был — «первее    крещением  послуживый» и кто тогда, как «Моисей второй   России   явился   еси...»   (из   кондака   и   тропаря   св. Михаилу)...  "Мы  с  вами мечтаем и  верим в  возрождение России, — а кто может помочь нам в этом, если не святой Михаил, который победил тогда, тысячу лет назад, идолопоклонство и идолослужение на Руси и кто возродил Русь, утверждая на ней христианскую веру... Я верю, помочь нам могут только наши усердные молитвы к крестителю Руси, святому Михаилу... Хочу закончить молитвой святому ангелу моему Михаилу: и ныне предстоя владыке Христу Богу, моли всем сынам российским спастися!.." (Ред) 

 

В княжение великого князя Российского Владимира Святославича[1]  на  богохранимой     земле  Русской исполнилось  древнее  пророчество первозванного ученика Христова, святого апостола Андрея[2]: на горах Киевских воссияла благодать Божия, и земля Русская, прежде покрытая тьмой идолослужения, просветилась Божественным крещением[3].  Первым пастырем нового, юного стада Христова явился святой Михаил коего церковь Российская, венчая похвальными песнопениями, прославляет, как первого во своих иерархах  избранного сосуда Божия, просветившего землю Российскую святым крещением и своим учением наставившего ее к богоразумию. Вместе со святым князем Владимиром он искоренил в ней терние языческого нечестия, положив тем твердое начало исполнению древнего пророчества святого Андрея Первозванного[4] «и непоколебимое основание к завершению сего пророчества в непосредственное после своих апостольских трудов время. 

 

По принятии веры христианской и святого крещения в завоеванном им греческом городе Корсуни[5], великий князь Владимир Святославич тогда же сочетался браком с прибывшей туда греческой царевной Анной, сестрой Византийских императоров Василия и Константина[6].  После того, он отправил послов в Константинополь к патриарху[7]  с просьбой о благословении его, как нового члена святой церкви, о молитвах за него и, вместе с тем, с сугубой просьбой о том, дабы святейший патриарх прислал к нему — премудрого учителя, избранного архиерея, который бы мог быть опытным и благоразумным архипастырем земли Русской, как для утверждения и научения его в истинах веры и благочестия христианского, так и для просвещения его сыновей и великого множества неверующего народа великой его державы. 

 

Патриарх, получив послание   князя  Владимира, очень  возрадовался, прославил Бога  за  Его неизреченные  щедроты и  промышление о распространении  святой  веры среди  неверных, и поспешил собрать священный собор для избрания первосвятителя омраченной языческим неверием обширной стране Российской. Удостоенным его    высокого избрания  оказался  святой Михаил, сириец[8] по происхождению. То был муж весьма учительный в проповедании  слова  Божия  и  глубоко просвещенный. Высокий по своей святой жизни,  и соединявший со своим смиренномудрием и кротостью     надлежащую отеческую строгость к  вверенным   его   попечению словесным овцам стада Христова. 

 

Прияв на себя тяжелое бремя апостольского служения в великой земле Русской, омраченной тогда идольским зловерием. и получив от патриарха довольно наставлений, блаженный Михаил немедленно отправился к князю Владимиру в Корсунь; вместе с ним были посланы еще шесть епископов, множество пресвитеров и иных церковного причта людей. Когда святитель   прибыл   в   Корсунь,   благоверный  князь с честию встретил его и, приняв от него благословение, долго беседовал с ним, и от того времени оказывал ему всегда свою сыновнюю любовь и внимание. Поставив по благословению отца своего духовного, святого митрополита Михаила, церковь среди Корсуни и возвратив город Грекам, князь Владимир со своею супругою, вместе с митрополитом Михаилом и прибывшими с ним епископами, священниками, диаконами и клириками из славян, направился в свой стольный град Киев; при сем, он взял с собой, по благословению митрополита, находившиеся в Корсуни мощи святого апостола Климента и ученика его Фива[9]. 

 

По прибытии в Киев, митрополит Михаил, видя в нововверенной ему пастве множество обращающихся от языческого суеверия к истинному Богу, как добрый пастырь Христов, радовался духом об умножении своего стада. Первым делом святого князя и митрополита было истребление идолов и крещение киевлян. И немедленно же святитель, согласно желанию князя Владимира, поспешил, прежде всего, крестить сам сыновей его[10] и довольно научил  их  истинам  веры Христовой. Вместе с ними крестились и многие бояре. После того великий князь вместе со святым Михаилом, епископами, пресвитерами, новопросвещенными сыновьями своими и боярами составили совет о крещении не только киевлян, но и всего Русского Народа и о ревностном проповедании среди него слова Божия. Собрали множество народа, и святой Михаил и великий князь обратились к нему с отеческим поучением, открывая ему истины веры Христовой и тщету идольского злочестия. Народ же смиренно внимал словам их с верою, и все с радостью обещались креститься. По всему городу было повещено повеление князя, чтобы все Киевляне без изъятия, не исключая жен и детей, на другой день собрались на Днепровский берег для принятия крещения. При наступлении назначенного дня, святитель Михаил, вместе с другими шестью епископами, священниками, диаконами и другими клириками, в присутствии самого великого князя Владимира и его новопросвещенных сыновей и бояр, торжественно совершил святое крещение над всеми Киевлянами, и славный древлепрестольный град Киев осияла Божественная благодать Христова[11]. 

 

После сего, благоверный князь Владимир, по наставлению и благословению митрополита Михаила, заложил в Киеве Десятинную церковь в честь Пресвятой  Богородицы[12] и повелел воздвигать церкви Божии по другим городам и селениям своей державы. Святитель же Михаил вместе с другими епископами поставлял иереев ко всем церквам. Итак, благодатию Божиею, число христианских учителей и пастырей умножилось, и вера все более преуспевала и процветала в земле Русской, сияя как солнце. Митрополит Михаил, как свидетельствуют некоторые, на одном из холмов Киевских, близ места, где прежде стоял идол Перуна[13], положил основание Михайловскому монастырю в честь архистратига Михаила и в ознаменование того, что сей воевода сил небесных есть победитель диавола[14],  державшего прежде Русскую страну во тьме языческой[15]. Монастырь населили иноки, прибывшие с митрополитом из Константинополя. 

 

В борьбе с языческим нечестием святитель Михаил проявил особенную, апостольскую ревность о славе имени Божия в истреблении идолов и идольских жертвенников. Тотчас же по крещении Киевлян,  возблагодарив Бога и помолившись, да призрит Он на новокрещенных людей Своих, утвердит их в православной вере и прославит в странах Российских имя Свое святое,  святитель обратился с усердной мольбой к великому князю, дабы повелел он немедленно сокрушать идолов и разрушать до основания их жертвенники и кумиры. Святитель показал при этом великую благодатную силу и уязвил сильной горестью бесов[16]. Когда сокрушали и влачили для потопления идолов, то, по выражению церковных песнопений, бесы, поражаемые невидимыми ранами, от Бога посылаемыми, горько вопияли. Одной лишь силой креста и крестного знамения святитель сокрушал идолов. Даже закоренелые в своем идолочестии язычники, изумленные таковыми чудесами, познавали свои заблуждения, прославляли Единого истинного Бога и обращались к святой вере Христовой. Так святой Михаил в своих действиях уподобился тезоименитому ему архистратигу Михаилу: ибо как тот низверг с неба диавола, так и сей святитель отогнал диавола от Русской страны, прежде служившей ему в своем идолопоклонении[17].  

 

Подвигаемые святой ревностью, доблестные просветители земли Русской, святой князь Владимир и митрополит Михаил, чрез два года по крещении Киевлян, предприняли апостольские путешествия для просвещения других, отдаленных стран земли Русской. Так в 990-м году великий князь с двумя епископами ходил  в Суздальскую землю, которая и была просвещена святым крещением. Вслед затем подобное путешествие предпринял святитель Михаил в Великий Новгород, куда его сопровождали шесть епископов, дядя князя Владимира, Добрыня[18] со своими дружинниками и Анастас Корсунянин[19]. Пришедши в Великий Новгород, святитель Божий и его сотрудники разрушили идолов и их жертвенники, многих из Новгородцев крестили, воздвигли церкви и поставили пресвитеров по городам и селам Новгородской области. Преподав благословение и наставление новопросвещенному святым крещением народу и новопоставленным пастырям, святитель с Анастасом и Добрынею возвратился в Киев. Услышав о таких успехах веры Христовой в Русской земле, греческие цари прислали к великому князю Владимиру и митрополиту Михаилу послов с изъявлением своей радости и любви. 

 

После  сего  святитель   Божий,   труды к трудам прилагая, продолжал  обходить с евангельской проповедью землю Русскую. С четырьмя епископами, Анастасом Корсунянином и Добрыней достиг он Ростовской земли. И здесь учили они народ вере во Единого Бога, в Троице славимого, наставляли Ростовских жителей в законе Господнем и благочестии христианском, крестили множество людей, воздвигали церкви и ставили пресвитеров и диаконов. Благоустроив всё, проповедники веры Христовой возблагодарили Бога горячей молитвой и постом, и предали новообращенных христиан воле Господа, в Коего те уверовали. 

 

Но ревность обоих просветителей равноапостольного князя Владимира и святителя Михаила не ограничивалась заботой о просвещении верой христианской только Русских людей. По благословению митрополита Михаила, великий князь восхотел, чтобы православная христианская вера была проповедана среди болгар[20]-магометан, живших по реке Волге и послал туда некоего ученого проповедника Марка. Магометане не вняли слову его, даже глумились над ним и ругались; но некоторые с участием и радостью слушали его, а потом пришли в Киев и крестились. Вслед за тем пришел в Киев Печенежский[21] князь Кучуг для крещения.  

 

Так росла и умножалась вера Христова на Руси и в соседствующих с ней неверных   странах. Между тем великий подвиг святителя Михаила завершался. Он был пастырем нововозросшей  Христовой  церкви в Русской земле всего только четыре года. Утвердив словесных своих овец  в  вере Христовой, святой митрополит Михаил в лето от Рождества Христова 992-е с миром преставился в вечные и блаженные обители. Великий князь  Владимир глубоко был опечален его кончиной, так что все бояре, епископы и приближенные к нему лица едва могли его утешить. Тело святителя было с подобающей честью погребено в Десятинной церкви[22].  

 

В начале ХП-го века мощи его были обретены нетленными и перенесены в пещеру преподобного Антония, откуда в 1730-м году, изволением Благочестивейшей Императрицы Анны Иоанновны, перенесены в Великую Успенскую церковь Киево-Печерской лавры. Здесь и ныне сей святитель земли Русской, возродивший ее к новой благодатной  жизни святым крещением, почивает нетленным своим телом: душей же своей, обитая в  небесных  обителях и предстоя у престола Всевышнего, молится прилежно. Да  сподобимся и мы все узреть свет невечерний в  Царствии Небесном и приять от Христа Бога великую милость. Ему же со Отцем и  Святым Духом — честь, слава, благодарение и поклонение, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.