Россия в красках
 Россия   Святая Земля   Европа   Русское Зарубежье   История России   Архивы   Журнал   О нас 
  Новости  |  Ссылки  |  Гостевая книга  |  Карта сайта  |     
Главная / Архивы / Журнал "Русское Возрождение" / Журнал "Русское Возрождение". № 16. 1981 г. (IV) / Памяти святого Михаила, Митрополита Киевского и Всея России Чудотворца

 
Рекомендуем
Новости сайта:
Дата в истории
Новые материалы
 
 
 
 
Кирилл Александров (Россия). Почему белые не спасли царскую семью
 
 
 
Протоиерей Андрей Кордочкин (Испания). Увековечить память русских моряков на испанской Менорке
Павел Густерин (Россия). Дело генерала Слащева
Юрий Кищук (Россия). Дар радости
Ирина Ахундова (Россия). Креститель Руси
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Мы подходим к мощам со страхом шаманиста
Борис Колымагин (Россия). Тепло церковного зарубежья
Нина Кривошеина (Франция). Четыре трети нашей жизни. Воспоминания
Павел Густерин (Россия). О поручике Ржевском замолвите слово
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия).  От Петербургской империи — к Московскому каганату"
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). Приплетать волю Божию к убийству человека – кощунство! 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). "Не ищите в кино правды о святых" 
Протоиерей Георгий Митрофанов (Россия). «Мы упустили созидание нашей Церкви»
Алла Новикова-Строганова. (Россия).  Отцовский завет Ф.М. Достоевского. (В год 195-летия великого русского православного писателя)
Ксения Кривошеина (Франция).  Шум ленинградского прошлого 
Алла Новикова-Строганова (Россия). Насквозь русский. (К 185-летию Н. С. Лескова)
Юрий Кищук (Россия). Сверхзвуковая скорость
Алла Новикова-Строганова (Россия). «У любви есть слова». (В год 195-летия А.А. Фета)
Екатерина Матвеева (Россия). Наше историческое наследие
Игорь Лукаш (Болгария). Память о святом Федоре Ушакове в Варне

Павел Густерин (Россия). Советский разведчик Карим Хакимов
Олег Озеров (Россия). Гибель «Красного паши»
Павел Густерин (Россия). О заселении сербами Новороссии
Юрий Кищук (Россия). Невидимые люди
Павел Густерин (Россия). Политика Ивана III на Востоке
   Новая рубрика! 
Электронный журнал "Россия в красках"
Вышел весенний номер № 54 журнала "Россия в красках"
Архив номеров 
Проекты ПНПО "Россия в красках":
Публикация из архивов:
Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". С. Пономарев. Из Палестинских впечатлений 1873-74 гг. 
Славьте Христа добрыми делами!

Рекомендуем:
Иерусалимское отделение Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО)
Россия и Христианский Восток: история, наука, культура





Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках"
Наш сайт о паломничестве на Святую Землю
Православный поклонник на Святой Земле. Святая Земля и паломничество: история и современность
Памяти святого Михаила, Митрополита  Киевского и Всея России Чудотворца
 
Святитель Михаил митрополит Киевский
Святитель Михаил
митрополит Киевский
 
Читатель, приславший слово памяти св. Михаила, пишет в своем письме: "... Нам,  русским, готовясь к юбилейному году крещения Руси, нельзя забывать о том, кто есть и был — «первее    крещением  послуживый» и кто тогда, как «Моисей второй   России   явился   еси...»   (из   кондака   и   тропаря   св. Михаилу)...  "Мы  с  вами мечтаем и  верим в  возрождение России, — а кто может помочь нам в этом, если не святой Михаил, который победил тогда, тысячу лет назад, идолопоклонство и идолослужение на Руси и кто возродил Русь, утверждая на ней христианскую веру... Я верю, помочь нам могут только наши усердные молитвы к крестителю Руси, святому Михаилу... Хочу закончить молитвой святому ангелу моему Михаилу: и ныне предстоя владыке Христу Богу, моли всем сынам российским спастися!.." (Ред) 
 
В княжение великого князя Российского Владимира Святославича[1]  на  богохранимой     земле  Русской исполнилось  древнее  пророчество первозванного ученика Христова, святого апостола Андрея[2]: на горах Киевских воссияла благодать Божия, и земля Русская, прежде покрытая тьмой идолослужения, просветилась Божественным крещением[3].  Первым пастырем нового, юного стада Христова явился святой Михаил коего церковь Российская, венчая похвальными песнопениями, прославляет, как первого во своих иерархах  избранного сосуда Божия, просветившего землю Российскую святым крещением и своим учением наставившего ее к богоразумию. Вместе со святым князем Владимиром он искоренил в ней терние языческого нечестия, положив тем твердое начало исполнению древнего пророчества святого Андрея Первозванного[4] «и непоколебимое основание к завершению сего пророчества в непосредственное после своих апостольских трудов время. 
 
По принятии веры христианской и святого крещения в завоеванном им греческом городе Корсуни[5], великий князь Владимир Святославич тогда же сочетался браком с прибывшей туда греческой царевной Анной, сестрой Византийских императоров Василия и Константина[6].  После того, он отправил послов в Константинополь к патриарху[7]  с просьбой о благословении его, как нового члена святой церкви, о молитвах за него и, вместе с тем, с сугубой просьбой о том, дабы святейший патриарх прислал к нему — премудрого учителя, избранного архиерея, который бы мог быть опытным и благоразумным архипастырем земли Русской, как для утверждения и научения его в истинах веры и благочестия христианского, так и для просвещения его сыновей и великого множества неверующего народа великой его державы. 
 
Патриарх, получив послание   князя  Владимира, очень  возрадовался, прославил Бога  за  Его неизреченные  щедроты и  промышление о распространении  святой  веры среди  неверных, и поспешил собрать священный собор для избрания первосвятителя омраченной языческим неверием обширной стране Российской. Удостоенным его    высокого избрания  оказался  святой Михаил, сириец[8] по происхождению. То был муж весьма учительный в проповедании  слова  Божия  и  глубоко просвещенный. Высокий по своей святой жизни,  и соединявший со своим смиренномудрием и кротостью     надлежащую отеческую строгость к  вверенным   его   попечению словесным овцам стада Христова. 
 
Прияв на себя тяжелое бремя апостольского служения в великой земле Русской, омраченной тогда идольским зловерием. и получив от патриарха довольно наставлений, блаженный Михаил немедленно отправился к князю Владимиру в Корсунь; вместе с ним были посланы еще шесть епископов, множество пресвитеров и иных церковного причта людей. Когда святитель   прибыл   в   Корсунь,   благоверный  князь с честию встретил его и, приняв от него благословение, долго беседовал с ним, и от того времени оказывал ему всегда свою сыновнюю любовь и внимание. Поставив по благословению отца своего духовного, святого митрополита Михаила, церковь среди Корсуни и возвратив город Грекам, князь Владимир со своею супругою, вместе с митрополитом Михаилом и прибывшими с ним епископами, священниками, диаконами и клириками из славян, направился в свой стольный град Киев; при сем, он взял с собой, по благословению митрополита, находившиеся в Корсуни мощи святого апостола Климента и ученика его Фива[9]. 
 
По прибытии в Киев, митрополит Михаил, видя в нововверенной ему пастве множество обращающихся от языческого суеверия к истинному Богу, как добрый пастырь Христов, радовался духом об умножении своего стада. Первым делом святого князя и митрополита было истребление идолов и крещение киевлян. И немедленно же святитель, согласно желанию князя Владимира, поспешил, прежде всего, крестить сам сыновей его[10] и довольно научил  их  истинам  веры Христовой. Вместе с ними крестились и многие бояре. После того великий князь вместе со святым Михаилом, епископами, пресвитерами, новопросвещенными сыновьями своими и боярами составили совет о крещении не только киевлян, но и всего Русского Народа и о ревностном проповедании среди него слова Божия. Собрали множество народа, и святой Михаил и великий князь обратились к нему с отеческим поучением, открывая ему истины веры Христовой и тщету идольского злочестия. Народ же смиренно внимал словам их с верою, и все с радостью обещались креститься. По всему городу было повещено повеление князя, чтобы все Киевляне без изъятия, не исключая жен и детей, на другой день собрались на Днепровский берег для принятия крещения. При наступлении назначенного дня, святитель Михаил, вместе с другими шестью епископами, священниками, диаконами и другими клириками, в присутствии самого великого князя Владимира и его новопросвещенных сыновей и бояр, торжественно совершил святое крещение над всеми Киевлянами, и славный древлепрестольный град Киев осияла Божественная благодать Христова[11]. 
 
После сего, благоверный князь Владимир, по наставлению и благословению митрополита Михаила, заложил в Киеве Десятинную церковь в честь Пресвятой  Богородицы[12] и повелел воздвигать церкви Божии по другим городам и селениям своей державы. Святитель же Михаил вместе с другими епископами поставлял иереев ко всем церквам. Итак, благодатию Божиею, число христианских учителей и пастырей умножилось, и вера все более преуспевала и процветала в земле Русской, сияя как солнце. Митрополит Михаил, как свидетельствуют некоторые, на одном из холмов Киевских, близ места, где прежде стоял идол Перуна[13], положил основание Михайловскому монастырю в честь архистратига Михаила и в ознаменование того, что сей воевода сил небесных есть победитель диавола[14],  державшего прежде Русскую страну во тьме языческой[15]. Монастырь населили иноки, прибывшие с митрополитом из Константинополя. 
 
В борьбе с языческим нечестием святитель Михаил проявил особенную, апостольскую ревность о славе имени Божия в истреблении идолов и идольских жертвенников. Тотчас же по крещении Киевлян,  возблагодарив Бога и помолившись, да призрит Он на новокрещенных людей Своих, утвердит их в православной вере и прославит в странах Российских имя Свое святое,  святитель обратился с усердной мольбой к великому князю, дабы повелел он немедленно сокрушать идолов и разрушать до основания их жертвенники и кумиры. Святитель показал при этом великую благодатную силу и уязвил сильной горестью бесов[16]. Когда сокрушали и влачили для потопления идолов, то, по выражению церковных песнопений, бесы, поражаемые невидимыми ранами, от Бога посылаемыми, горько вопияли. Одной лишь силой креста и крестного знамения святитель сокрушал идолов. Даже закоренелые в своем идолочестии язычники, изумленные таковыми чудесами, познавали свои заблуждения, прославляли Единого истинного Бога и обращались к святой вере Христовой. Так святой Михаил в своих действиях уподобился тезоименитому ему архистратигу Михаилу: ибо как тот низверг с неба диавола, так и сей святитель отогнал диавола от Русской страны, прежде служившей ему в своем идолопоклонении[17].  
 
Подвигаемые святой ревностью, доблестные просветители земли Русской, святой князь Владимир и митрополит Михаил, чрез два года по крещении Киевлян, предприняли апостольские путешествия для просвещения других, отдаленных стран земли Русской. Так в 990-м году великий князь с двумя епископами ходил  в Суздальскую землю, которая и была просвещена святым крещением. Вслед затем подобное путешествие предпринял святитель Михаил в Великий Новгород, куда его сопровождали шесть епископов, дядя князя Владимира, Добрыня[18] со своими дружинниками и Анастас Корсунянин[19]. Пришедши в Великий Новгород, святитель Божий и его сотрудники разрушили идолов и их жертвенники, многих из Новгородцев крестили, воздвигли церкви и поставили пресвитеров по городам и селам Новгородской области. Преподав благословение и наставление новопросвещенному святым крещением народу и новопоставленным пастырям, святитель с Анастасом и Добрынею возвратился в Киев. Услышав о таких успехах веры Христовой в Русской земле, греческие цари прислали к великому князю Владимиру и митрополиту Михаилу послов с изъявлением своей радости и любви. 
 
После  сего  святитель   Божий,   труды к трудам прилагая, продолжал  обходить с евангельской проповедью землю Русскую. С четырьмя епископами, Анастасом Корсунянином и Добрыней достиг он Ростовской земли. И здесь учили они народ вере во Единого Бога, в Троице славимого, наставляли Ростовских жителей в законе Господнем и благочестии христианском, крестили множество людей, воздвигали церкви и ставили пресвитеров и диаконов. Благоустроив всё, проповедники веры Христовой возблагодарили Бога горячей молитвой и постом, и предали новообращенных христиан воле Господа, в Коего те уверовали. 
 
Но ревность обоих просветителей равноапостольного князя Владимира и святителя Михаила не ограничивалась заботой о просвещении верой христианской только Русских людей. По благословению митрополита Михаила, великий князь восхотел, чтобы православная христианская вера была проповедана среди болгар[20]-магометан, живших по реке Волге и послал туда некоего ученого проповедника Марка. Магометане не вняли слову его, даже глумились над ним и ругались; но некоторые с участием и радостью слушали его, а потом пришли в Киев и крестились. Вслед за тем пришел в Киев Печенежский[21] князь Кучуг для крещения.  
 
Так росла и умножалась вера Христова на Руси и в соседствующих с ней неверных   странах. Между тем великий подвиг святителя Михаила завершался. Он был пастырем нововозросшей  Христовой  церкви в Русской земле всего только четыре года. Утвердив словесных своих овец  в  вере Христовой, святой митрополит Михаил в лето от Рождества Христова 992-е с миром преставился в вечные и блаженные обители. Великий князь  Владимир глубоко был опечален его кончиной, так что все бояре, епископы и приближенные к нему лица едва могли его утешить. Тело святителя было с подобающей честью погребено в Десятинной церкви[22].  
 
В начале ХП-го века мощи его были обретены нетленными и перенесены в пещеру преподобного Антония, откуда в 1730-м году, изволением Благочестивейшей Императрицы Анны Иоанновны, перенесены в Великую Успенскую церковь Киево-Печерской лавры. Здесь и ныне сей святитель земли Русской, возродивший ее к новой благодатной  жизни святым крещением, почивает нетленным своим телом: душей же своей, обитая в  небесных  обителях и предстоя у престола Всевышнего, молится прилежно. Да  сподобимся и мы все узреть свет невечерний в  Царствии Небесном и приять от Христа Бога великую милость. Ему же со Отцем и  Святым Духом — честь, слава, благодарение и поклонение, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. 
 
« Содержание номера                                                                   Далее »

Примечания
 
 
[1] Святой   равноапостольный   князь   Владимир  I   во  святом крещении Василии, сын Киевского князя Святослава Игоревича, княжил в Киеве с 980 ко 1015 гол. Память его совершается церковью 15 июля.
 
[2] Память его совершается 30-го ноября.
 
[3] По древнему преданию, основанному на сказании известных церковных писателей [II века, бл. Ипполита и Оригена, принимаемому Церковью, св. Андрей Первозванный во время своих апостольских путешествий, после проповеди Евангельской среди Готов на Таврическом полуострове, поднялся отсюда вверх по Днепру в древнюю Скифию и был даже в незаселенных тогда горах Киева, где он, водрузив крест, прорек будущее просвещение Русской земли верою христианскою.
 
[4] Такое   значение   приписывает  апостольским   трудам  святого митрополита Михаила в службе ему православная Русская церковь.
 
[5] Корсунь — иначе Херсонес Таврический - древний греческий город на юго-западном берегу Таврического полуострова. Развалины древного Херсонеса находятся близ Севастополя.
 
[6] Василий   II   Порфирородный   и  его   брат   Константин   VIII Порфирородный,    сыновья    императора    Романа    II,    царствовали совместно:  1-й с 975 г., 2-й с 979 по  1028 год.
 
[7] Патриархом Константинопольским был в это ремя Николай II Хрисоверг (983-996 г.)
 
[8] По другим летописным известиям св. митрополит Михаил был родом болгарин.
 
[9] Память святого свяшенномученика Климента, папы Римского, совершается 25-го ноября. Мощи святого Климента перенесены были в Киев в целом своем составе, потому что часть их еще в 867 году отнесена была славянскими первоучителями, святым Кириллом и Меодием в Рим: но большая часть тела его и глава перенесены Владимиром  в  Киев  на благословение себе и на   освещение всем людям своим. Они находились до нашествия Татар в Десятинной церкви.
 
[10] Малолетние сыновья Владимира были крещены митрополитом Михаилом в одном источнике, который доселе (XIX век. Ред.) известен в Киеве под именем "Крещатика". Этот источник впадал в глубокую прежде речку Почайну, которая в свою очередь впадала здесь же в Днепр. Это место издревле считается святым местом, и здесь же потом было совершено, при впадении Почайны в Днепр, крещение Киевлян.
 
[11] Крещение Киевлян было в 988-м году, как полагают некоторые, 1-го августа.
 
[12] Десятинная церковь в честь Пресвятыя Богородицы, названная так по десятине (10-й части своего имения), определенной Великим князем Владимиром на ее содержание, была первым великолепным и обширным, каменным храмом в Киеве, сделавшимся потом соборным. Основанная к 989 голу, эта церковь строилась в продолжение семи лет мастерами, нарочито вызнанными из Греции, и освящена уже после смерти митрополита Михаила в 966 году.
 
[13] Перун — главное божество восточных славян, бог грома и молнии,   считавшийся   творцом   и производителем всего   живого и существующего    и в то же время божеством грозным и карающим.
 
[14] Как известно, древнее церковное предание считает св. архистратига Михаила победителем сатаны, ведущим со времени падения сего  последнею непрестанную  с ним борьбу  и  ограждающим род человеческий от диавольских обстояний.
 
[15] Основание  Киевского Златоверхо-Михайловского монастыря приписывает Михаилу, первому митрополиту Киевскому и веся России, древнее предание. Митрополит Евгении полагает, что этот монастырь был и кафедрой его, и по сей то первой  митрополичьей    церкви   изображение   архистратига    Михаила    издревле принято в герб городи Киева. Златоверхий монастырь принадлежал к числу   первоклассных    и служил    местопребыванием  для   Киевских викариев. — Существует также предание, что иноки, прибывшие с св. митрополитом  Михаилом, основали еще монастырь Спасский близ Вышгорода на высокой горе, называемой по бывшему монастырю Белый Спас или Спащина.
 
[16] Летописи отмстили, насколько трудным и сложным было дело   уничтожения   идолов   и   идолослужения   в   народе,   веками верившем своим  идолам.  В одной летописи есть рассказ: народ с ужасом смотрел, как сбросили в Днепр перуна — толпа побежала за ним вслед, крича: перуне, выдыбай! (выплывай). Струя волы прибила деревянного идола к берегу, - случай запал в народную память. В XI веке здесь был построен монастырь, названный Выдубицким...
 
[17] Из надписи при раке мощей св. Михаила.
 
[18] Добрыня — воевода Владимира святого, брат матери его Малуши, принимал, как можно думать, самое деятельное участие в крещении Новгорода.
 
[19] Анастас Корсунянин — грек, предавший Корсунь в 988 году великому князю Владимиру, впоследствии один из самых деятельнейших сотрудников его и митрополита Михаила в распространении веры христианской в Русской земле. Впоследствии он был старейшим священником или настоятелем при Десятинной церкви и в летописях называется иногда протопопом.
 
[20] Болгары - бродячий народ Уральско-чудского, или Финского происхождения, жили по Волге при впадении в нее Камы и X-XV веках и занимались, главным образом, скотоводством.
 
[21] Печенеги    —    кочевой    народ    Тюркского    происхождения, пришедший из степей средней Азии; в продолжение более полувека опустошали беспрестанно южную Русь своими набегами.
 
[22] Так значится в некоторых летописях и в надписи при раке мощей святителя Михаила. Можно думать, что первоначально мощи его были положены не в Десятинной церкви, ибо он скончался в 992 г., а Десятинная церковь окончена постройкой и освящена уже а 996 г.; впрочем, могло быть и то, что они были погребены еще в незаконченном постройкой храме.
 

[версия для печати]
 
  © 2004 – 2015 Educational Orthodox Society «Russia in colors» in Jerusalem
Копирование материалов сайта разрешено только для некоммерческого использования с указанием активной ссылки на конкретную страницу. В остальных случаях необходимо письменное разрешение редакции: ricolor1@gmail.com